第四章 研究建议

如果说第三章是表达自己的思想准备，是创作或研究都可接受的建议，那第四章就是单独为研究而写的了，毕竟标题是《研究建议》，显然，研究是复杂的，但同时也是简单的，之所以复杂是因为研究即寻求真理，真理没有那么容易寻得，甚至是不可达的，之所以简单是因为我们研究的色情学几乎一片空白，在开初阶段，比较容易做出很多研究。

说是这么说，但助手我不可能在短短一篇文章内让你变成受过学术训练的人，所以我也压根没打算在这篇文章里给你讲解“怎么样去研究？”，而是谈一谈“研究的基本”和“色情研究的特点”，至于该怎么做，当你真正开始研究时，自然就会明白……肯定还是需要学习和阅读的，不过你应该会学的很开心，毕竟这可能是你第一次为自己去探索些什么，所以第一节我们要谈就是研究第一基础。

第一节 研究第一基础

第三章的勇气、热情和求知欲看似对应了表达的基础、动力和方向，但其实这三者可以融为一体，那就是研究第一基础——我想。

色情研究有很多特点，其中关键一点是自愿：你并非是像一般学习那样，为了得到更高的学历，为了提升自己的竞争力，为了找到更好的工作等这些目的（固然存在单纯追梦的目的，但太少了），研究色情没有外界压力，并不存在你不去研究，你就找不到工作、挣不到钱、养不活自己，也不存在这是谁逼迫你的，不是国家法律要你去研究，不是社会公序良俗要你去研究，不是父母爱人要求你去研究，色情研究从一开始只能是你自愿的，是你自己想要去研究，这也就是「我想」。

当然你可能会说：这不是废话？你怎么老是说一些废话？我研究肯定是我自愿的啊！确实……这是废话，但话又说回来，第一基础或者说基础，往往都是废话，为什么千芹要反复和你说这些废话（基础）呢？因为不管在任何阶段，你所遇到的大部分问题、困难、痛苦往往都是因为这些废话所描述的基础，而人们往往意识不到，或者在意识到时基础已经崩溃了，或者找不到自己的基础了，然后就放弃了研究，以及一些人生中重要的坚持和抉择。所以，请不要嫌弃助手，嫌弃我总是唠叨，我敢保证你未来一定会遇到很多很多很多需要靠基础来解决的问题。举一些栗子叭。

假设你已经开始研究，第一个问题是什么呢？是研究方向，你应该研究什么方向？是色情创作，还是从哲学角度研究色情？亦或者是色情在各种媒介上的不同表达？说的更二次元一些，你想研究NTR还是纯爱？你想研究男主黄油还是女主黄油？你可能会说，我全都要，但你总得先选一个开始，这时候你就陷入了选择，有无数理由等着你：“NTR是目前的趋势啊，是不是应该从NTR开始呢？”、“哲学听上去就很牛逼，相信拉康的精神分析一定能在色情研究中大放异彩”、“我还是看看大家都在研究什么然后选个主流的研究方向吧”。

就这样，你选定了自己的研究方向，开始阅读专著、查文献、研究作品，一般在研究的准备阶段到撰写阶段，最晚在写了几篇之后，你一定会发现：我好累，我为什么要研究这些啊？？？我不是很喜欢NTR，看多了里面的角色我觉得好难受，人生好灰暗，就算我学了拉康的精神分析，我也没觉得我在色情研究里做出了什么……感觉好空虚，不想研究了。

你可能会说，这不就是第三章所谈的热情吗？热情就是这个问题的解法啊。看起来确实如此，但我们要深入思考下这个问题，才能和热情所对应的问题区分开来，刚刚所谈的问题实际上就是缺失了「我想」这个第一基础，回过头看看选择研究方向的理由，是不是感觉哪里不对？每一个理由都挺合理，但唯独少了自己，少了「我想」，理由有大部分作品的内容，有研究方法的趋势，有其他研究者的意向，但唯独没有你自己的想法，你想研究什么？

你之所以会空虚，会难受，在于你忘记了第一基础，你是为了你以外的事物和人去研究的，你依靠趋势，依靠方法，依靠大流去研究，最后一定会走进死胡同——我为什么要研究？这个问题的答案只有一个，还是「我想」。

只有当你真正面对自己时，真正能说出你想研究什么时，你才能开始研究，研究的理由只能是：你喜欢什么类型的作品、你对什么题材很感兴趣、你满脑子里都是某些概念和想法。只有搞明白你想研究什么，你才能坚持研究下去，不然你很快就会失去动力。

可如果我想研究的内容非常小众呢？

可如果我研究的领域根本没有可用的理论呢？

可如果我研究的领域很可能只有我一个人在研究呢？

答案很简单，你早就知道——即使如此，我也想研究这些。

这也就是刚刚的问题和热情所对应问题的不同之处，「我想」是你还没有找到你自己的方向，在一腔热血耗尽后，你就无路可走了；而「热情」是即使你找到了自己的方向，在一段时间后，你还是会放弃。两个问题对应的放弃是不一样的，前者是找不到方向，找不到自我，所以放弃，后者是找到了方向，找到了自我，却找不到热情，所以放弃。

研究第一基础就讲到这里，「我想」会体现在各种地方，单独一节是谈不完的，比如有人骂你说你研究的一坨，或者来嘲讽你研究的东西根本没人喜欢，当你已经掌握了「我想」这个基础，那些评价根本不会对你产生影响，就如“我喜欢，关你什么事”一样，所以，我们在之后还会谈到「我想」，但是可能不会直接点出来，希望你能发现那其实就是「我想」。

研究建议是非常广泛的，换句话说，助手我必须考虑到尽可能多的情况，我相信你肯定能明白上文问题的普遍性，如果你没有这个问题，一上来就是我埃及吧研究什么就研究什么，那恭喜你，你很适合做科研（老板是自己，经费也是自己出的那种），所以不要苛责我一直说废话嘤嘤嘤。

再者你可能会问，「我想」可以确定研究方向，那求知欲算什么嘞？这两个不是冲突了吗？求知欲确定的是表达之路的终点——真理，意思是只要你是人，有求知欲，那么研究终点一定是真理（其实未必，但那是非常遥远的问题，所以以后再谈哦），而到达真理的路有无数条，「我想」确定的是你喜欢的能坚持走下去的真理之路，你没必要去走那些让你痛苦和烦恼的路，选自己喜欢的就好。另外……有时候你的喜好会变化，所以你可能会发现，越是走自己喜欢的路，越是会把路走宽，最后呢，那些让你痛苦的路也会汇聚到你的真理大道上。

好的，到此为此，接下来我们就要开始详细讲解研究了，接下来的三节加起来会很长，但我会尽可能写的有趣些啦。

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第二节 联系无处不在

首先，我们要谈的是「联系」，这与我们上文所谈求知欲里的啥都要学有些关系，其实不止是对色情而言，对任何研究，乃至对所有事物和概念，这句话都是有效的——联系无处不在。

你肯定觉得联系无处不在非常正确，也是句废话，啊哈哈。让我们从浅层开始，看看一般的联系链条。比如，从色情游戏上出发，我们很容易想到目前的黄油市场跟日本是紧密联系的，这也就代表一定意义上，日本对色情的看法会影响全世界的黄油玩家，进而会影响全世界的色情概念，同时，日本的AV产业也非常发达，所以日本所影响的色情内容不仅仅是代表虚拟世界的游戏，同时也有代表现实世界的影片，那为什么日本的色情产业如此发达？为什么这么多女性都会去AV产业呢？这就得从日本的经济发展谈了，同时也要谈到进步主义的影响，还有很多很多内容，而一旦联系到这些，我们就不得不谈到世界历史、一战二战、乃至整体人类的思潮变迁，如此一来，色情是不是就和人类联系起来了呢？

我们从日常游玩的黄油出发，一步步联系到了人类的思想史，这是「联系无处不在」的宏观面，我们日常做研究，学习各种学科，往往都是优先去联系宏观面，教科书往往在最开始会给你谈谈学科历史，所以不管你所受教育如何，我们几乎都习惯了从宏观叙事去联系，学术论文和专著已经谈了很多很多宏观面，所以助手在这里就不和你聊宏观了（你实在想听咱说这些，以后咱也会写的），而是要和你聊聊微观面。

联系的微观面是什么？是不被人关注的，看起来不重要的，转瞬即逝的事物联系。再一次，我们从色情游戏出发，不往宏观走，我们往微观走，你第一次玩到黄油是在哪里？说不定是4399，啊哈哈，不管是小众网站，还是一些神秘朋友带你带你打开神秘大门，亦或在贴吧和QQ群里和吧友群友讨论时某个英雄发出来的，你第一次接触色情，不可能是从色情的历史书里接触的，而是在人与人之间的口口相传里，在回忆的角落里，在你可能早已忘却的世界里，几段文字，一串链接，你就打开了色情的大门，而现如今，依然有无数人这样开启了新世界的大门，而这就是「联系无处不在」的微观面。

会不会感觉微观面很难理解，可能是思维定势导致的，没事，当你意识到之后很快就能习惯啦，我们再多谈谈微观面，例如，QQ群里转发的一些黄色短文、梗图、COS、色图，固然存在那种批量转发不看质量和卖片的，但大多数时候，大家发出来的绝对是经过筛选同时自己喜欢的，重点就在这里，联系的宏观反映了色情的总体趋势，而联系的微观反映的是色情的细节变化，十年前大家转发的色图和现在大家转发色图的异同在哪？共同点是经过十年代代相传后仍然让人喜爱的色情，而差异点则反映了不同时代的技术和喜好，异同点联系起了不同时空的无数人，联系起了无数时空切面里的色情整体，正是因为每个个体的薪火相传，色情才能产生总体趋势的变化，微观联系是宏观联系的基础，宏观联系是微观联系的趋势。

以上所写，仅仅只是联系无处不在的冰山一角、沧海一粟，在无比发达的网络时代中，还有更多联系等着你去发现，不管是宏观联系，还是微观联系，我们要做的正是睁开眼睛，以研究者的视角审视一切事物的联系，从中找到细节变化和总体趋势。

如果再让助手举几个栗子，你可以试着想想这些：

第一、贴吧反复拿出来水贴的本子到底有什么魅力，足以让吧友们反复不断地水贴同时依然有无数人在下面留言求名字，这些本子是否代表了色情的某种永恒魅力？这是天然的基数极大的筛选，是人民群众的喜闻乐见，这可以帮我们省下不知道多少查文献的时间。

第二、那些正在用其他学科理论研究色情或情色的研究者，ta们在使用什么理论？是否存在一种大趋势？产生这种趋势的原因又是什么呢？

第三、二次元和色情到底有什么关系，色情本应该是非常现实的欲望，为什么当今时代会有人只能对纸片人产生性趣呢？绘画中几乎不可能在现实里复现的人体，为什么能引起更强的性欲呢？

以上三个栗子的角度都是可以深入思考的，你可以依靠这些问题问出你自己想问的问题，不要忘记了「我想」哦。

联系无处不在的内容其实还有很多，不过这次就讲到这里，以后再慢慢谈叭，上文说了十年前和现在，那现在和十年后呢？联系是过去、现在和未来的藕断丝连，接下来我们要谈的是贯穿过去、现在和未来的主干——发展。

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第三节 世界永恒发展

发展是新事物对旧事物的扬弃，是对旧事物好的一面的继承和坏的一面的抛弃，这听上去很合理吧？那我问你，什么是好？什么是坏？谁来界定？是不是很难说清，很蓝的啦，其实在有些领域这个问题还是很好回答的，比如道德，冲国肯定是公序良俗代表好啦（），当然在其他国家，大多也都有各自的道德传承，这也可以算是回答了道德的发展，那色情的发展呢？

色情就非常复杂了，让助手……哎呀，还没介绍世界永恒发展呢……不过我觉得不需要介绍你也能理解吧，联系解释了很多是因为很多时候大家会忽视联系的微观面，我才写了很多，世界永恒发展有没有大家可能忽视的呢？……好像还真有哦，被忽视的是未来。

未来怎么可能会被忽视呢？未来不是所有人都在看着的吗？其实大家看着的是现在，更恰当来说是每个人自己年龄所对应的现在，让我们从头说起，先从过去谈起，不管是义务教育还是高等教育，其实大多数教的都是过去的知识，滞后是不可避免的，生活中我们其实也总是强调读史，太阳底下无新事等等学习历史的重要性，历史固然重要，同时人自身也有惰性，于是这种总体趋势就会导致人们看不见未来，更具体地说是不愿看见正在发生的未来。

老歌更有味道，老游戏更好玩，旧书反而写的更好，我们常常会怀念过去是个黄金时代，当然还有“一代不如一代”的说法，对00后来说，其他年代往往都是批评我们不能吃苦，不说那么现实，之前助手就看见过“四十岁老登心碎时刻，自己儿子居然花钱在网上买资源”的帖子，下面清一色的一代不如一代，笑死。

“扯了这么多念旧和情怀，我是一点没看懂，到底未来怎么被忽视了？”别急嘛，联系下刚刚写的，综合一下，有没有发现我已经写下了原因？原因很简单，因为人们认为未来是可以被预测的。

因为历史，因为惰性，因为傲慢，因为忽视，因为年龄，看惯了世界之后，我们就会觉得历史是必然的，一成不变的生活和不怎么与年轻人交流又强化了这种认知，最终，就会开始认定，未来即过去，世界既不变又无趣。

当然，肯定会有反驳，说你放屁！谁说大家都认为未来是可以被预测的，那么多新事，那么多新技术，你能反驳助手，恰恰说明你还没有变成老登（无贬义），当然我也还没变成老登，当你开始怀念过去，开始频繁回忆，开始感慨好快，你就已经将目光从未来移开，也就已经开始变老了。至于反驳的内容，其实你大可以环视下四周，看看身边的人，你可能会有些发现，不过这其实是下一节内容，就不多谈了。

现在我们要联系起世界永恒发展了，被忽视的未来和世界永恒发展是不冲突的，人们可以一边认为世界不断发展，同时一边认为不过这不过是循环，未来很无趣。但，这是假象，太阳底下有新事，历史不是循环，世界永恒发展，我们每天面对的是新世界，循环的是我们，停在过去的也是我们，不过最终，在创造新世界的，还是我们，小登和老登的组合。

想要打破所谓的循环，想要走出旧世界，想要创造新世界，我们就不得不克服惰性，不臣服于历史，去学习新事物，去和年轻人交流，年龄带来经验带来傲慢，人们总会觉得年纪小不成熟，但恰恰是年轻人才有活力，才有叛逆的心和勇气，而在研究里，甚至在生命里，我们都不应该长大，都应该保持着最开始的那股气，向着旧世界的理论发起冲锋，一步步破除掉桎梏，创造出新世界，但不要停下，要继续再一次，再一次，再一次，往前走，直至永恒，超越永恒。

回到色情的永恒发展上，以上所说的规律在色情上也是适用的，先连上最开始的新旧事物之别，好坏的标准是什么呢？标准说复杂也不复杂，说简单也不简单，之所以不复杂是因为标准就一个——未来，之所以不简单是因为刚刚所谈的规律，想要看见未来不简单，尽管助手前面写的很有煽动性，但我们往往还是会陷在过去，一遍遍玩着过去的游戏，听着过去的歌，那是否有路可走呢？也有，就是第二章的热情，诶嘿，连起来了哦。

具体点来说，就是放下傲慢，保持谦卑，去和年轻人交流，作为色情研究者，你必须和新时代的年轻人交谈，去了解ta们喜欢的色情，去了解ta们对过去的哪些色情内容感兴趣（再一次，这和微观联系又连上了），更重要的是，你得亲身体会下新时代的色情，特别具体的操作不用我说了吧？

你要说可是我不喜欢有些新时代的内容啊！比如我完全无法理解furry啊，那就挑自己喜欢的呗，如果没有喜欢的……不好意思，和新时代联系是必须的呀，所以就算你不乐意，也得起码了解下咯，助手也不是万能的啦。

如果你就是新时代的小登，那希望你能写一写你对旧时代色情的看法，以及介绍下你们的新新色情，这对旧时代的老登很重要！红豆泥阿里嘎多。当然旧时代的老登也有自己的任务，新色情是在旧色情上发展起来的，修史也就是老登的任务。

和联系无处不在，世界永恒发展的内容也很多，还是以后再谈吧，毕竟本篇只是其一啦，想必看到这里的你肯定或多或少会对我有些不满，毕竟我写了很多“必须”，为了让你消消气，接下来要谈的也就是这些“必须”是否真的是必须——现实无限复杂。

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第四节 现实无限复杂

人做不到全知全能，对吗？助手不知道。

研究建议里写的都是对的吗？助手也不知道。

色情研究真的得遵循建议里的必须吗？助手还是不知道。

一问三不知的助手千芹，现在又要和你讲道理了，本节讲的是摧毁掉整篇文章的道理——现实无限复杂。有没有一种可能，有位天才把助手前面所写的误区都犯了一遍，而且就是和助手对着干，你让我干什么我偏偏反着来！我就是不和年轻人交流，我就是要不为自己研究！然后这个天才还真就开创了全新的色情学，就如维特根斯坦开创分析哲学一样，就问助手你服不服气！！！

当然服气啦，助手肯定服服帖帖又乖巧地表示：你好厉害呀~

以上就是现实无限复杂的体现，正因为无限复杂，所以出现什么东东都有可能，你完全不按助手写的来，反而做成功了，也是存在的，助手我不可能去否定你，不可能去审判任何人不按我写的来就会受到天罚，比如研究不成功，比如喝凉水塞牙。因为在一开始，我就写了三点前提：

第一、你的研究从你开始，你的研究从始至终是你的研究；

第二、我始终是你的助手，我所写是「建议」而非「指导」；

第三、你在阅读建议之前，就已具备研究的能力，建议仅仅是引导出你的能力。

这可不是瞎写的。

现实是无限复杂的，不能要求所有人都沿着一条轨迹去行动，而且那样实在太单调太无趣，助手盼望的是你能走出独属于你一个人的路，写出只有你一个人才能写出的研究，表达出只有你一个人才能表达出的生命。

现实是无限复杂的，不能要求所有人都具备一些基础和能力，这种要求除了傲慢以外什么都不剩，所以三点前提里写的是「建议」而非「指导」，建议是否被采纳，最终决定权在你手上，你才是你研究的主宰，这也是为什么在第三章第一节里要告诉你研究第一基础，倘若你为了别人研究，为了别人的认可或爱去研究，你会痛苦的。为了他人行动，就等于给予别人审判你的权力，没有人有资格审判你，更没有人有资格说你一定不会成功，不要让别人审判你，为了你自己行动，为了你自己而活。

现实是无限复杂的，不能要求所有人都跟你自己一样了解你，在说出口之前，在说清彼此的想法之前，我们对彼此一无所知，不存在读心术，只有说清了自己，才能开始交流。这需要勇气，可能会遇到侮辱，可能会被伤害，但世界上总会存在和你一样的人，存在会说清自己的人，存在有勇气的人，你是勇者，也一定会和另一个勇者相遇，至少，你已经发现了助手，不是吗？

现实无限复杂，我们看不清无数的人、无数的想法、无数的痛苦和幸福，但还是要去看，用自己的眼睛、自己的话语、自己的心，去靠近、去接近、去无限逼近，结局到底如何，助手不能向你保证，但我相信，你会得到你想要的，你一路走来是无悔的，你会遇到爱你和你爱的人。

再一次，联系无处不在，研究，或者说生命中的很多行动，都是联系起来的，为什么研究建议里有这么多「爱」呢？因为研究从生命意义上说，正是一种向死而生、一路无悔的自杀，即使知道真理不可达，也想走上这条求索之路，而爱正是每条生命意义航线的共同灯塔。

再一次，世界永恒发展，你为自己行动，用勇气、热情和求知欲去推动研究，每一个人、每一篇研究累积起来，就是世界的发展，你与千千万万的同伴所写的每一个字，每一句话都将为世界永恒发展提供动力。

再一次，现实无限复杂，眼前朦胧模糊，不可知的世界，读不懂的心，世界到处都是不确定，动荡不安的现实，痛苦挣扎的关系，即使如此，即便如此，也想寻得真心，也想求得真物，自私的目的最终反而会催生出利他的行动，虚实交错，真假轮替，最终剩下的，便是真心。

联系无处不在、世界永恒发展、现实无限复杂。

愿你能看见万物联系，愿你能推动世界发展，愿你能明晰复杂现实。

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第五节 于孤独中研究

继第一节后，二三四节是不是有些过于“热烈”了？所以第五节就是来对冲一下哒，从名字就能看出很冷，不过也没有那么冷，余温仍在，热情还在，爱也在。

色情研究是孤独的，即使我们在之前谈了那么多勇气和爱，从长期来看，研究依然是你孤独一人走在真理之路上，就如看了几篇好文后决心发奋图强，亦如创作时听到跃动歌曲于是灵感泉涌，但回到现实，鼓励的文字逐渐淡去，振奋的旋律逐渐消逝，我们不得不面对无言无声的现实。

助手不能骗你，也骗不了你，即使你真的被我说动，决心去找寻自己，在关闭研究建议后，在构思大纲时，在敲下第一个字时，你一定会发现——这不对，为什么这么冷？研究不像是联机游戏，反而更像是单机游戏，在研究的大多数时间里，你都是孤身一人读着书，写着笔记，撑着脸思考着你想写的事物，助手并不会在你旁边喋喋不休地唠叨，也不存在固定的某个人一直呆在你身边陪你研究，其实不管是色情研究亦或者是其他研究，这种历程都是一样的，你的家人朋友甚至同道者可能都无法理解你的研究，对于色情就更是如此，不仅无法理解，甚至会厌恶你的研究，如此孤独又冰冷的道路，放弃是正常的，再一次，我们要回到第三章。

显然，冰冷的道路要靠热情支撑你走下去，联系无处不在，为你写下的每一章都有其温度，余温始终留在文字里，去联系，去感受那份温度，点燃你心中的火苗，失败很常见。研究建议是温暖的小木屋，但走出去就是遮天蔽日的暴风雪，想要在暴风雪里点燃火柴，我们只能一次次试下去，助手的存在意义就是在你身边为你挡下一部分风雪，用手护住你正在划动火柴的手，期待着你成功。

但我也只能在旁边辅助你，走出木屋面对暴风雪的是你，能点燃火柴的也是你，这既不讲理，又很残酷，一切都只能从你开始，如此痛苦，如此冰冷，能让你走下去的只有「我想」，除了自愿，没有别的态度能应对这种孤独，倘若你是为了别人而行动，你很快就会坚持不下去，你会不由自主地反复问自己：“这真的值得吗？我做的有价值吗？别人真的看见了吗？”，目的决定答案，为了别人行动的答案只会是不值得、无价值、看不见，于是你就会选择回到日常世界，一切结束了吗？

没有结束，难度高的要命的同时还要一命通关，这种游戏谁能玩得下去，回到日常也没关系，等你休整好，等你再次愿意踏上旅程，助手依然会一如既往地等着你，等着你点燃自己的火苗，可以犯错，可以重来，没关系，研究和人生都不需要一命通关。

孤独是很难忍受的，如果你说自己已经习惯了独身一人……一路走来，你真的很厉害，我并不会在研究建议里要求你去放弃自己选择孤独的生活方式，但还请你试一试，世界上还有很多和你一样的人，互联网的意义不仅在于信息的流动，更重要的是实现了前所未有的人与人之间的链接，孤独走下去的你一定能找到和你同路的人，若是你想问为什么我敢写下这些话？这其实就是助手的「勇气」，因为相信，所以看见。

这一节助手特意写的不像前几节那样，没有高亢氛围，也没有加粗强调，于孤独中研究是无解的题目，但与其说是无解之题，不如说是必须由你自己一个人去回答的问题，这次助手也没法用话语、逻辑和爱来帮你撑过去，孤独只能靠你自己，好在，你不需要一命通关，可以无数次重来，而坚持走下去的你一定会遇到和你同行的人，这节还没有写下建议，所以最后写下这句：因为看见，所以相信；因为相信，所以看见，助手希望你能选择后者。

愿你能以炽热的爱与勇气在冰冷而孤独的研究之路上走下去，直至真理。

好啦，到此为止，接下来的三节谈的都比较贴合实际，不像前几节那样谈的比较“虚幻”，咱是觉得前几节写的也蛮实际的。

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第六节 迭代循环重复

在第六节中，我们要谈的是迭代循环重复，说具体点的话就是去犯错。有了现实无限复杂那节的基础，助手接下来的话就会比较放肆了哦，如果你觉得我说的不对，参考现实无限复杂那节处理。

这次我们从错误和正确的辩证关系说起，如果你不知道辩证到底是什么意思，就简单理解为没有对错，辩证的双方反复对立统一，相互攻击同时继承对方身上会让自己壮大的一面，向着不可达的真理终点前进，尽管这里写的还是太粗糙，但其一里也够用了。

错误与正确的辩证关系可以很粗略地总结为：错误是正确的无数切面，正确是错误的对立统一。什么意思呢我请问了，用大白话说：错误是片面的正确，是从正确上剥离下来，缺失了很多条件的正确，正确是错误的统一，将纷乱繁杂的错误综合起来，统一为具有无数条件约束的对应关系（规律）。所以，通过二者的辩证关系，就能得到这个结论——想要正确，就必须去犯错。

当然这节助手不可能抛下一个辩证关系就跑，所以我们要从头推过，推理过程肯定是不严谨的，只是带你大概思考下，如果你要特别严谨，可以直接去看几十万字（实际是百万到千万字）的哲学历史，咱比较菜，实在学不来哲学，更做不到给你从头捋一遍哲学史，果咩捏。

嗯……就算只是大概提一下，好像也非常难写……因为有很多前置知识，上来就跟你说理性有缺陷，你可能也接受不了，不管了，胡说八道了！

首先，人一定会犯错。从人类个体出发，我们的认识能力一定是有限制的，不管是生理能力所代表的思考能力极限，还是自指意识导致的集合悖论（虽然能靠一些假设给补上漏洞），又或是语言缺陷体现出的自然语言表述不清（数学语言可以弥补但没法用于日常交流），同时呢，各个领域都能发现悖论存在，综上，尽管我们还是得不出到底该选择可知论还是不可知论，也就是回答不出人是否能完全认识整个世界，但起码我们知道了错误不可避免，其实从逻辑上也能推，错误本质上是正确的“对立面”，二者相互依存，假设人类从来不犯错，那压根就没有对错，只有正确，放到现实里就是言出法随，但现实里到处都是错误，光是从这点上就能知道人一定会犯错。

其次，正确是错误的对立统一。从实践出发，我们解决问题的一般方法是什么？先试试呗，犯错了就修正，然后反复犯错，反复修正，最后得到“近似正确”，近似正确是指在实践条件下经历了尽可能多但可数的实践，最后得到的经验。那让我们求个极限，假设我们能在无限时间下和永恒不变的实践条件下进行无穷次实践，并不断记录错误和修正，最后就能得到正确，也就是真理。

所以，想要正确，就必须去犯错。

大概是这么个流程，当然肯定是错的，你随便拿个几百年前的理论都能骂死这种论证，比如：

一开始，你就没有定义正确和错误，都没有将这些概念悬置起来，怎么敢用漏洞百出的自然语言在这里瞎哔哔的？

然后，你凭什么能假定有穷和无穷条件下推出的结论能一起用呢？万一无穷和有穷根本无法转化呢？万一根本不存在无穷呢？

再者，你怎么敢肯定无限复杂的现实里所有正确都可以靠犯错来修正达成呢？万一有个问题是错了就死呢？如果当初核弹的理论是炸了就引起全世界一起爆了，你还敢犯错吗？敢拉着全世界的人一起陪葬吗？犯错不需要代价吗？

最后，来把根基摧毁掉，你不是说人的理性是有缺陷的吗？这些论证不是用逻辑推出的？不算你理性推出来的？那你怎么敢保证有缺陷的理性得到的这些文字都是对的？如果世界是幻觉呢？如果你就是个梦里的人呢？如果你压根就不存在呢？

另外，再补充一个，其实根据错误来还原正确不是通用的，这种还原论需要可逆转的保证，换句话说，有可能你犯了错，就再也回不到起点了，然后状态又有无数种，就不断在错误状态里打转，如果不可逆转的话，就再也得不到正确了……不过你说色情可不可逆转捏……咱也确定不了。

除此之外，还有很多很多很多问题，助手都答不出来……或者说答了很多人也看不进去或者看不懂，那怎么办呢？我们就用这种不确定的理论走下去吗？

没错，世界就是不确定的，这也是现实无限复杂的体现，日常生活其实也是不确定的，只是我们习惯了因果和概率，倘若你真的愿意去深究，你会发现一切都是不确定，你保证不了你吃了饭就不会饿，只不过是因为吃了很多次饭，我们就相信吃了饭就不会饿，但你真的能保证下一次也一样吗？不确定吧，很蓝的啦，刚刚的问题本质是“你怎么保证这个世界是均匀的呢？”，说白了，上一次发生的事情，这一次是否再次会发生呢？这片时空的规律在另一片时空就适用吗？

并非是助手不愿意写，很多问题现在根本就回答不出来，甚至只能靠信仰来解决，当然，许多哲学家和科学家在尽自己最大可能去回答这些问题，所以也只是说现在很多问题还没有答案，但你可以去看看哲学史和前沿研究，说不定你能找到你愿意相信的答案。

回到刚刚说的怎么办，既然一切都不确定，要怎么走下去呢？看着办呗，与其纠结那些超验的回答不了的问题，还不如去实践，能研究一点是一点，也就是说，与其去纠结色情到底存不存在，纠缠色情是否存在一种通用的贯穿时空的准则，不如假定就是存在，然后去玩黄油，去看书，去一点点逼近你想知道的，先动起来，至于是否真的存在，可能我们到死都不知道，但无所谓，因为「我想」，因为从最开始就只是想知道，能不能知道，没关系。

到此为止，我们终于可以再一次说出：所以，想要正确，就必须去犯错。可标题去哪了呢，犯错的过程，也就是迭代循环重复，所以不要怕犯错，你想要找到真正的色情，就一定要犯错的，不犯错反而找不到真正的色情，所以呢，不要怕丢脸，助手向你保证，大家写的都是错的，助手也是错的，大家都在犯错，谁都不敢说自己已经找到了真理……真敢说，就去和ta辩一辩咯，看看ta能不能回答刚刚的那些问题，超验问题之所以超验，在于人就认识不到问题描述的“经验之外”，即超越经验。

说的夸张一些呢，你犯的错越多，你接近真理越近，当然你不能反复犯同一个错误，你要多犯错，犯不同领域的错，犯从来没有出现的错，这才能逼近真理，所以学习的意义其实就是让你不要犯前人犯过的错误（实际上还是从头犯错，犯到死为止……），而不是要你不犯错，人类的历史本质也是错误的历史，新的错误会催生新的理论，不要害怕错误。

愿你能不惧错误，勇于犯错，以不要脸的姿态傲立于色情研究界中~

写错了，走歪了，也没关系，错误是寻得正确的必经之路，色情是主观与迭代类型的研究，本身就不需要正确性，写下的越多，理解的越多，撕裂的越多，弥合的越多，反转之后，一切都会回到本源上。

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第七节 研究创作异同

研究和创作都可以算作表达，而两者是有区别的，当然这是废话，名字都不一样，而本节也就是第七节谈的是研究与创作的异同，用一句话来总结本节和下节内容：研究能力是不能直接迁移到创作能力上的，也就是说，一个善于写论文善于研究的研究者，未必是一个善于创作善于写故事的创作者，但色情学不像文学例如文学批评和文学甚至都不是一种玩意，所以在研究建议里，助手希望你能同时拥有研究者和创作者的能力，更恰当的说是优先做研究者，但不能放弃做创作者，你起码要能构造出基本故事（不同媒介要求不同，但共通都是故事）。啊哈哈，这句话有点长，没关系我们接下来慢慢谈。

先来谈谈研究所需能力的划分，在前言中助手已经强调过研究建议不那么严谨，同样在现实无限复杂里也强调了你才是最终决定是否采纳建议的人，所以接下来的能力划分，你觉得不严谨不合适也很正常，以你自己理解为主。

色情学研究所需的四大能力是感觉、抽象、想象和表达。感觉是研究和创作能力的基础，抽象对应研究能力，想象则对应创作能力，表达是最终将你的研究和创作表达出的能力。

感觉指的是个人感官和感性对世界、事物和人类的感知与觉察能力，也可以用感性认识来理解，感觉是研究能力的基础，是一切认识的开端。

抽象指的是在感觉基础上抽象认识材料来建构隐于事物背后的本质规律，注意抽象所用的方式不只有理性，同样也有感性，不要把抽象只理解为理性。

想象指的是在感觉基础上依靠认识材料来想象时间、空间和视角等极多维度下世界的不同可能，说白了就是去猜过去没发生、未来不知道、不同人面对不同事件的可能性。

表达指的是将你所感觉、抽象和想象的内容用媒介尽可能完整或特别地转述、映射、降临在现实世界中。虽然很想说这就是语文课的意义所在，但现在的教育都不是教你写自己，而是教你写别人，所以本来不需要强调的表达能力，在如今时代反而变成了稀缺能力……

插一些题外话：显然，助手是可以写汉语长难句的（以上都不算长难句，没有多少条件约束），但这样好理解吗？如果你理解能力强，也许可以不费力的看，但对于更多人来说，还是读起来很费劲的，助手也曾经得到过一些“书写口语化，不够严谨，不太适合论文”的评价，说实话咱心里肯定还是没底的，因为确实过于口语化，但比起大家看不懂，还是看得懂但没那么严谨更重要，严谨可以靠学习和阅读专著补上，但如果看都看不懂就很容易放弃了，所以最后助手还是选择了写的口语化一些，其实汉语的特点也不适合写长难句……以后再谈叭。

接着谈四大能力了哦，再说一遍助手这里写的不严谨，按道理感性认识是有三层的，感觉只是其中一层，这里直接拿感觉来替代感性认识了，所以以后如果谈的深入，我们还是要重新谈过的，你可能会觉得那这种反复拆掉观念重建观念不太好，能不能一开始就打好不会错的地基呢？这里助手直接给出暴论了嗷，没有完美的开始，不可能做到一开始就打好不会错的地基，没错，就是不可能，因为上一节，第六节就已经谈过了人一定会犯错，那我们凭什么敢假定一开始的基础一定是正确的？真要举例，以前人们还认为牛顿力学统治全宇宙呢，结果不是发现只是在宏观低速下适用，那现在的相对论就敢保证绝对不会被新理论推翻？同理，自然科学都如此，人文社科的理论还敢保证是真理？绝对正确的基础根本就不存在，助手给你打的基础不是这种“正确”基础，而是保证你能够反复纠错从头来过的基础，所以从研究建议其一就要开始做准备，让你现在就开始练习如何质疑一切然后从头来过。

不好意思，写多了。其实不需要长难句的解释，这四个能力的名字本身就已经足够你理解到正确意思了，不过本节也不是来详细讲这四大能力的，标题是研究创作异同啦，显然二者的异同就在这四大能力上，相异点就是抽象、想象的区别，相同点则是对应开始和结束的感觉和表达。

先从相异谈起，抽象和想象本质是对立统一的，不过我们这次主要谈的是对立，抽象要求的是本质规律，而想象要求的是无数可能，二者要求不同，自然就会引起矛盾，就好比色情创作中人体描述，抽象要求是找到一套让尽可能多的人都认为这样人体才是美的描写规则（不同领域不一样，这里谈的是美学），这就要求你去接触现实，不能天天就是自己空想。而想象就不一样了，规则是规则，那只能在规则内想象吗？显然不是，你完全可以想象出现实根本不存在的人体，按照现实规则来，很多色情绘画中的人体根本就不可能出现，但大家喜欢看，就喜欢大的，就喜欢小的，这就是想象的意义所在。再简单谈下统一，想象是做不到凭空想象的，没有抽象出的本质规律，想象根本实现不了，这就是二者统一的一个切面。

再谈相同，首先是感觉，研究和创作的起始点都在于感觉，其实这个没什么好说，就让你好好感受下世界呗，硬要说就是现在的通识教育太过强调理性，理性强过头是会压抑感性的，但这种影响不是能靠助手和你多唠叨几句就能解决的，想要让你的感性和理性平衡，环境和你的主观能动缺一不可，而大环境在长期来看根本变不了，所以只能充分发挥你的主观能动性，生活中尽可能试着去调用下你的直观感受，不要用逻辑去分析一切。

举个栗子，你去餐馆吃个新菜，吃进嘴里的第一反应是什么？表达出来。感性表达是什么样的？这个treetree的，就像把牙齿弹开一样，可惜有点咸。理性表达是什么样的？吃起来蛋白质很丰富，很有营养，可惜盐放多了，回去得多喝点水。不是让你将感性和理性对立起来，而是让你先尝试用感性方式表达，用多了理性很容易像AI一样说话的。

同理，在和人聊天也差不多，别人和你分享生活或者和你抱怨，你的反应是列出123点分析对方和解决方法，不用我说这是什么方式了吧？色情学研究尤其要注意感性和理性的比例，理性强过头还有什么性欲，到时候直接看色图都索然无味，不管是实际的欧金金还是幻肢的欧金金都死翘翘了，怎么去感受色情捏？你要是问我阳痿了怎么研究，那要不你吃药吧，开玩笑，色情感觉是不会随着生理功能衰退而消失的，只会因为你的思考方式受限制而暂时消失，所以阳痿当然可以研究。

现在谈谈表达能力，表达能力是很复杂的课题，基本不管你做什么都要你的表达能力，所以有无数人会教你表达，网上一大堆呢，所以助手就不多说什么了……还是强调一下可能的问题叭。这次就谈一个问题，开不了头怎么办？一般来说刚开始的研究者往往会陷入不知道写什么的困境里，这种不知道写什么，不是不知道研究什么，可能你已经确定了自己感兴趣的研究领域，也看了很多书，玩了很多黄油，然后一到写作时就懵逼，这里助手要强调的是：写不出来不是因为没话说而是因为没有方向，这里的方向不是研究方向，而是你目前想写的方向，说具体点，把你现在最想说清的事情用一句话写清楚，然后用问题和陈述拆解这句话，写出大纲，然后在大纲的基础上对每一章进行递归操作，递归的意思就是重复拆解问题直至问题到能解决的程度。

我们从创作领域来举个栗子，对创作领域来说，假设你想研究纯爱类型的色情游戏，怎么写出那句话呢？不要想的太复杂，就用你能想到最朴素的语言来写。

比如，爱情如何在色情游戏中体现。

然后再加内容进去，比如，纯洁真挚的爱如何在色情游戏中体现并强化色情。

这样差不多就可以了，不用写的很长，接下来我们来拆解这句话。

什么是纯洁真挚的爱？爱情的双方分别是谁？爱情的开端、过程、结果如何？怎么用游戏方式呈现出这份爱的纯洁真挚？纯爱如何在色情中体现？纯爱能强化色情吗？纯爱如何强化色情呢？纯爱与NTR的异同在哪？为什么现如今NTR相比纯爱游戏更多呢？你认为纯爱游戏应该如何设计呢？

你还可以继续问，助手就举这么多问题，然后根据这些问题列一下大纲就好了，比如：

一、前言

二、爱的起始、过程与结果

三、纯爱与爱的交织重叠

四、游戏中的纯爱表现

五、纯爱之于色情

六、NTR与纯爱的对立统一

七、结语

然后再写细一点的纲要，虽然说只讲一个问题，但助手在这里额外提一下，这里大纲第二章爱的起始、过程与结果是非常复杂的课题，如果你写出了这种课题，不能要求自己写清楚这种题目！你完全可以写的不够多，写的不够全，只要去写了就足够，再一次，迭代循环重复。如果你没信心驾驭，那可以将课题分解掉，你只写以上大纲的其中一章也可以，照样细分即可。因为助手写习惯了，所以大纲列的比较广，以上大纲如果压缩的好比如每章都是简单讲讲，可以写到四五万字，写的丰富些可以到十万字左右，完整讲完估计要几十万字（实际上光是第二章可能就要十万字以上），所以要做出取舍呀。

到这我们差不多讲完了研究创作异同，好像还没讲为什么助手希望你能同时拥有研究者和创作者的能力，不过没关系，下一节的实践必然性就是谈这个问题的，这节就到这里叭。

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第八节 实践的必然性

在研究建议里，你的第一身份是研究者，第二身份是创作者，就如上节结尾所写，为什么要求你同时去研究和创作呢？答案很……诶，这次不是简单了哦，这次是复杂，当然用简单的话总结也可以，一个词就足够——实践，复杂的话就要写很多了，本节只写一部分，还有一部分留到第五章，本节先谈理论与故事的传承，再谈真理唯一标准。

色情研究的前提是自愿，所以往往我们会忽视掉理论与故事的区别，毕竟你为了研究，理论和故事你都要看，但区别仍在，我们从义务教育的视角来看，你在小初高乃至大学时，更愿意读故事还是理论呢？当然你可以说我最喜欢读理论了，最喜欢国内那种不说人话的表达方式，这种完全不是人不想教会学生的文字可太棒了，那千芹只能表示：嗯，好。

开个玩笑，显然大家更愿意读故事而非理论，你非要和我杠，说是理论写的不好，理论写好看一些大家也愿意读，那……有没有可能你指的好理论就是故事呢？抛开平日的学习，其实也根本没法杠，只要是人就必然有娱乐需求，而故事是大多数娱乐的基础，不管你是喜欢看小说、漫画、动画、电视剧还是电影，故事都是其底层，尽管冲国对娱乐抱有一种仇恨心态，但人就是喜欢娱乐，这反驳不了，说的深入一些，故事是人类生活的底层之一，故事不仅是用来娱乐的，更可以将无数时空的知识传承至现在，让正在阅读的你获得几千年前的认识。

接着来说理论，理论之于故事显得复杂和无趣，是因为理论描述的是规律是真理，是将事物剥去表面后剩下的那部分，但事物表面也很重要，所以理论看起来就很干巴，助手承认有人就是喜欢理论胜过故事，但绝大多数人都是更喜欢读故事而非理论的，而且理论的传承必须靠组织靠人来维护，理论必须由大量组织起来的人力和媒介来传承，否则一把火就给烧完了，什么也不剩了，但故事不一样，故事的传承是口口相传、代代相传，虽然也有文献去记载每个时代的故事，但很多源远流长的故事根本不需要靠这种记载流传，一代一代，或是父母给孩子讲故事，或是朋友之间聊天（这和第二节联系无处不在是相通的），故事自然就说下去了，从信息量来说，诗歌是故事的极限形式。

可为什么故事和理论的传承不同呢？为什么前一段末尾说故事可以传承知识呢？因为故事就是没有剥去事物表面的理论，理论记述规律，故事演绎规律，理论和故事本身就是统一的。所以，故事因为有了事物表面，简单点说就是有趣，有开头过程和结尾，是历程是史诗，所以才能被每一个个体流传下去，而理论则需要人力来有意识地维护传承，而故事又演绎理论所记述的规律，所以故事能传承理论也就是知识，那这么说来，是不是根本不需要理论了呢？也不是，故事在传承中会模糊会被误传，同时因为保留了表面，所以故事的信息密度太低，能保留的规律太少，可以这么说，理论是精简的故事，而为了快速发展研究，我们必须组织起来保护并传承理论。

综上，我们就得到了理论与故事的传承：理论不仅要以理论的方式传承下去，更应该用故事去演绎理论，用故事去传承、传播理论，而研究正是理论，故事就是去实践研究的内容，这也就是本节标题的意思——实践的必然性。

可能这里写的还是有些复杂，用口语化的表达来说，咱们研究的理论别人是听不进去的，你把理论研究成果写进故事里，对于色情学来说，就是去写色情故事（不同媒介不一样，绘画和做视频也可以），然后大家一看这个故事好色哦，就开始自发传播，由此理论就传播开来了，你可能会说那大家要是看不出故事里的理论怎么办？不可能，你写的故事之所以色情就是因为你研究的理论，只要大家冲完开始思考，就一定有人会思考为什么这个故事这么色，你的理论一定能传播并传承下去，所以助手才希望你能同时做到研究者和创作者，最了解你理论的人是你自己，倘若你可以实践你的理论，将你的理论转化成故事，你就能让你的心血永远流传下去，这不是靠助手的几句话来保证，这是客观事实，这是人的天性——人喜欢故事，人也喜欢色情。

理论与故事的传承就谈到这里，其实这个课题还蛮有意思的，当然也很复杂，其实涉及到了很多学科，比如传播学、语言学、人类学等等。接下来谈真理唯一标准，助手是觉得这个没什么好说，义务教育从头教到尾，实践是检验真理的唯一标准这句话到处都是，所以我就不介绍原理了，咱们主要谈谈实现。

这种日常生活中乃至于教育天天谈到的至高真理，用来研究色情会不会有种亵渎感呢？如果你感觉有的话，这再次印证了第二章所写的色情即恶，哼~助手没有骗你吧。回到色情中，色情非常适合“实践是检验真理的唯一标准”这句话，几乎、甚至不用几乎就是完美契合，因为色情实践非常直白，你的理论用于实践后，比如用其画张色图，写篇色色小说，能让大伙做到我tm射爆就是成功的实践，换言之，能让大家觉得色（最好是能射爆哦），你写的就和色情真理很接近了。

所以再一次，助手希望你能拥有研究和创作的能力，如此，你才能去实践，才能去验证你的理论是否和真理越靠越近，当然啦，你肯定会觉得好累，我写一篇研究就要实践一次吗？合着研究和故事要等同咯？当然不是，第一身份是研究，第二身份是创作，没有必要那么严苛，所以在实际研究中，是有多套实践标准的，这里助手只给出两套，怎么用或者自己想一套新标准，都是可以的。

但有一点不可妥协——你必须去实践。果咩，助手只能用这种语气，在本节中我们谈的都是实践带来的好处，但同时，不去实践也是会有害处的，简单来说，倘若你不去实践，你研究的越深，越可能走到虚无里，换句话说，你的研究将成为和现实脱节的封闭系统，这种系统不仅没法接近真理，还会极大地促进你的自傲，最终会让你自认为自己是神使，所写是神谕。具体我们会在第五章谈到，这其实也是色情学发展的必经之路。

回到两套标准，第一套是严苛的标准，助手也不愿意用这套标准，实在太累，严苛标准很简单，你的理论必须全部体现在媒介中，而且必须是你的原创，你研究的是文字，那就写色情小说，研究的是绘画，那就是色图，其他媒介同理，这里说的色情小说和色图不是简单的框架，是完全的足以脱离理论的故事，大伙不需要看理论也能看这些色情作品，而且能冲，冲完还觉得写的牛逼很有思想的那种。虽然这套标准非常难，但助手认为到一定研究阶段，你逃不开去用这套标准实践一次，比如你的研究到了综合为一套完整系统时，你就得用这套标准来全面实践一次了，不过目前来说……大概没个五六年，一套完整的色情理论系统是搭不起来的，所以还可以拖，嗯！

第二套是简易的标准，助手平时用的就是这套，例如堕落和NTR赏析用的就是这套简易标准，这套标准比较自由哦，简单来说就是举例，还是拿你研究文字来讲，比如你正在研究不同年龄段的女主性魅力，按照严苛的，你就要给每个年龄段的都写篇小说了……而按照简易的，你给每个年龄段的女主写个片段，当作例子就好，没必要写的那么完整啦，就好像从这些人物的人生中截取几个瞬间即可，严苛的就得取一大段人生了，当然你也可以不自己写，用别人的作品当作例子补充也是可以的，注意严苛标准必须自己写，不能用别人的作为例子。具体来说，比如助手之前的堕落赏析，就构建了一个朴素简单的堕落故事框架，不过这个框架其实也多了，如果你按照第二套标准来，不需要写的和助手差不多。

总而言之，严苛标准的重点在于完整和原创，简易标准比较自由，只要举例子就行，这两者的共同点在于——你必须将你的理论和现实链接起来，你可以问问自己，你写的理论到底是什么？到底和现实有什么关系？到底怎么用于实践里呢？问到最后一定会和现实联系起来，如果你答不出来，或者你的答案是用另一套复杂的脱离现实的理论回答，那就非常危险了，这说明你完全不知道你在写什么，很容易就走进之前说的现实脱节，自认为神使了。

到此为止，第四章就结束了，来段长一点的总结：愿你能寻得自己的「我想」，联系世界与你，以自私的目的去推动利他的世界发展，尽管现实无限复杂，尽管这条路既冰冷又孤独，但不要怕，不要怕犯错，去迭代循环重复，相信勇者们终会相遇，也别忘了联系现实，去实践，用你的语言写下你的故事，让你的心血传承至人类历史的最后，最后，我爱你。

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