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驯女历公元前公元前8000年-4000年·女畜制度的诞生·1

小说:女畜发展史系列 2025-08-29 13:24 5hhhhh 7090 ℃

**部落时代的女奴**:在[驯女历](驯女历)公元前8000年到公元前4000年之间,人类社会处于部族时代,因为人类种族的体型、力量等方面的弱小,人类部族在不同的地区都被其他种族驱赶到资源匮乏的“边缘地区”,资源的匮乏和领土争夺导致了部族之间频繁的战争。战胜的部落会屠杀战败部族的全部男性,而女性俘虏则成为战争胜利者的重要战利品,带回自己的部落。

- **带回部落的女性奴隶**:作为胜利品的女性奴隶被带回部落后,她们的身份会被和本部落的原生女人进行区分,本部落的女人是正常的部落成员,而战败部落的女人则是部落的女性奴隶。她们会被分配给部族的成员,最主要的功能是苦工以及性奴隶、部落的首领奴隶最多,普通的部落成员奴隶较少。每次部落征战后,女奴隶也会作为战功的奖赏、对阵亡者家庭的补偿等等。

- **女奴隶数量的集中**:因为资源的匮乏,以及其他种族的强大,导致部落之间的征伐不断。最开始战胜部落只能获得战败部落的女人作为女奴,接着战胜部落除了能获得战败部落的女人之外,也能继承战败部落所拥有的女奴。这使得征伐之间能存活下来的部落最终会拥有大量的女奴,最后一块地区内的女奴会全部集中在一个或者几个部族手中。

- **女奴隶的商品化**:女奴隶的商品化行为被现代的驯女学家认为是女奴隶向女畜转变的一个标准,当一个部族拥有的女奴数量超过一个界限,最普通的部落成员也能有足够满足性需求和劳动的女奴后,多余的女奴就可以被作为商品进行交易,例如向木匠交易一把弓箭或者交易一件皮衣等等。

- **女奴的价值细分并与粮食挂钩**:从女奴隶的商品化再进一步发展,女奴的价值逐渐开始与粮食挂钩,这被史学家称为“**女奴价值的细分**”,是一项重要的历史事件。

- 在“女奴价值的细分”之前,女奴直接交换物品,[女奴](的)的价格不稳定,缺乏统一的交易标准。同一名女奴可能进一步能交换一把铁剑,退一步只能交换一捆柴火,这时女奴的交易缺少稳定的等价物进行锚定,女奴之间的贸易开展受到诸多影响。

- **与粮食挂钩**:粮食作为一种可以精确称量且在所有部落中普遍需求的资源,逐渐成为衡量女奴价值的标准。当女奴的价值开始与粮食挂钩时,交易变得更加规范。根据女奴的相貌、体型、身材等等方面,买卖双方会对女奴进行一个价值评价,例如,一名普通的女奴可以以5斗大麦为单位交换,而一名健康且强壮的女奴可能价值10斗大麦。这种系统让女奴的价值更加细致和规范,增强了部落成员之间的女奴交易积极性,人们不再担心交易中女奴价值的亏损,让部落成员之间进行交易的积极性大大增加。

- **女奴的深度商品化**:随着与粮食进行价值锚定,女奴的商品化程度也随之加深,女奴变为了一种可以更加精确衡量的财产,每一只女奴根据身体状况、年龄、外貌等因素会被估算出一个价格,可以全部用粮食交易,或者表现出一名女奴交易一把弓箭加10斤粮食这样的交易形式。随着女奴价值细分和标准化,女奴的交易逐渐普及,确立了女奴的商品性。在“女奴价值的细分”后,女奴被越来越明确地看作一种可以被支配、管理、甚至是交易的资源。她们的身体和劳动能力、性吸引力、生殖力都被具体化为可以量化的经济价值,而不再是简单的劳动力。她们的角色介于人类和物品之间,这进一步推动了女奴向女畜的发展。

**逐渐诞生的女畜**:从女奴到女畜的变化是一个缓慢的过程,多种管理方法的叠加,一步步使得在部落时期的人们认知中,女奴越来越来接近于牲畜的概念,在女畜的概念诞生之前,不同部落的管理者对于女奴施加了不同的管理和处理办法,部落之间的征战和交流使得这些管理办法进行了整合和合并,在多个管理办法进行叠加之后,饲养女奴的方式非常接近饲养牲畜的方式,逐渐在部落成员的思维中女奴成为了一种和传统牲畜相似的牲畜,从而被称为"[[女畜]]"。开始让女畜承担其他牲畜的功能,发现女畜代替传统牲畜的效果非常好,因此捕捉女人-驯养女人-饲养女畜的习俗逐渐确定下来。以下内容是一些具体的管理女畜和女奴的办法。

- **女畜爬行**:驯养人会禁止女奴采取直立行走,要求她们像四足动物般在地上爬行,这种做法在许多部落中天然产生,远隔万里的部落都会产生相同的女畜爬行管理办法。

1. 女畜爬行是一种深度的心理驯化手段,爬行的姿态本身就象征着屈从与臣服。让女畜接受命令并顺从地爬行,代表她们对主人的完全服从。对于一名女畜来说,从直立行走到爬行,不仅是姿态上的改变,更是一种身份的剥夺和重构——她们在身体上被迫贴近地面,这种低姿态的行为逐渐渗透到她们的心理,使她们内心形成对主人的深刻畏惧和崇敬。爬行时,女畜的视角被强烈地压低,这使得她们在视觉和心理上都处于主人的绝对下位,进一步加深了她们对于主人的崇敬与畏惧感。长时间处于这种低姿态的生活状态,会让女畜逐渐适应并接受自己低于人类的地位,形成一种天然的服从心理,甚至在没有外力强迫的情况下,也会习惯性地表现出臣服行为。

2. 女畜爬行也是一种筛选女畜的办法。当一批新的女畜被掳掠或者捕捉到部落后,驯养人会将她们集中于部落的广场上,进行第一阶段的服从性筛选。女畜们在到达部落后,会被迫剥去衣物,暴露在众人目光之下,立即剥夺她们作为人的最后一丝尊严。接着,驯养人们会命令所有女畜集体跪下,并下达爬行的指令,通常是在广场上不断地转圈爬行,目的是筛选出服从程度不够的女畜。在这个阶段驯养人会观察每个女畜的反应,因为恐惧和对抗情绪不愿意立刻服从指令的女畜会被最先区分出来,她们中的一部分会被鞭子和恐吓吓到跪下加入爬行队伍,反抗性更强的会被单独关押起来接受进一步的驯化。在爬行的过程中,一些女畜会经受不住羞辱和恐惧起身反抗或者逃跑,这些女畜也会被塞入进一步驯化的群体。经过筛选后顺从的女畜会被分配给部落成员进行工作并承担性作用。

3. 让女畜爬行这一做法的另一重要原因,是模仿传统牲畜的行为,例如狗和其他四足动物。爬行的女畜在动作和姿态上更接近传统牲畜,使得女畜在人们的认知中愈发脱离人类的身份,而与牲畜融为一体。这种行为的模仿不仅能够有效地强化女畜的服从意识,也更符合驯养者们的心理预期——一种低于部落成员的身份,通过让女畜在视觉上和行为上更接近牲畜的形象,从而增强驯养者的控制感和成就感。

4. 长期爬行对女畜的身体产生了深远的影响,她们的四肢由于长时间的负重而变得强壮,肩背的肌肉也因爬行姿态而得到不同程度的锻炼。这种爬行的方式让她们的身体在数代人的时间中变得强壮,能承担更多种类的牲畜工作,并且对于将来的女畜进化有很大帮助。同时,由于爬行的姿势,她们的乳房往往会悬垂于地面之上,导致乳房变得更加饱满而下垂,这种特征被驯女社会中的主人们所欣赏,视为女畜长期驯化和饲养的象征。

在心理上,长期的爬行使女畜逐渐接受了自己的牲畜身份。她们在四肢着地的状态下无法看到远方,视野受到极大限制,这使她们在心理上日渐失去了对于拥有自由的希望。她们只能看到主人的脚步,或者抬头仰望主人,这样的视角加深了她们的无助感和对被统治的认同。随着时间的推移,女畜会在几年的时间里逐渐习惯并认同爬行,对于直立行走的女畜表达出惊奇和愤怒,直至彻底融入到女畜的身份中。

- **禁止语言**:在驯女社会的初期驯化过程中,女奴的语言能力被视为一项潜在的威胁。女性之间通过语言交流,能够在思想上建立联系,增强她们的组织性和团结意识,从而为集体反抗和造反提供可能性。这种情况让部落管理者们非常头疼,因为一旦女性奴隶之间的交流频繁,反抗和叛逃的事件就会不断出现,给部落带来管理上的困扰和资源上的损失。因此最终许多部落都采取了女畜完全禁止说话的控制方式

- **禁止语言的重要性**:“**禁止女畜使用语言**”标志着部落时期饲养和驯化女奴隶的方式发生了重要转变。相比于过去较为宽松的管理,禁止说话不仅是一种对女奴的直接控制手段,也是一种深度驯化策略。通过剥夺语言的权利,管理者们不仅消除了女奴之间可能的交流,还在精神上打击了她们的主体性和独立意识,使她们更容易被驯化成完全服从的女畜。 实施“**禁止女畜使用语言**”管理手段的部落女畜驯化水平会明显高于没有实施该项政策的部落,实施该项政策的部落女畜的驯服程度水平和数量都明显增加,生产力大幅提高,经过几年或者几十年的发展会对周边其他没有执行“**禁止女畜使用语言**”政策部落形成碾压优势,从而促成新的战胜、掳掠、吞并。

- **强制安静**:执行“禁止女畜使用语言”后的部落,会经过几年或者十几年的时间落实管理办法,找到如何管理和惩罚女畜能最大程度的禁止女畜说话交流,之后这些管理的办法会被作为族规确定并记录下来。每一名被俘获的女奴都被严格禁止发出任何形式的语言声,如果有女奴私下交流,即使只是低声交谈,也会被立即施以严厉惩罚。惩罚通常会逐次累加,鞭挞、殴打、断食等等,如果经过这些办法都没办法让一名女奴学会闭嘴和沉默,那么她就会被作为警示其他女畜的例子而挑选出来,在正式仪式之前反而不会再受到惩罚。

- **叫声与动作**:禁止说话的女畜依然要听从主人的命令完成各种工作并对主人进行回应,她们被允许的方式只有两种,叫声回应与动作回应。叫声回应通常是在主人的命令下达时,女畜表示自己听到了使用,不同部落的女畜有小的区别,但这种发生都像是狗或者其他牲畜的叫声,女畜被允许用声音的大小、长短、情绪进行进一步的表达,但绝不可以出现文字。其次与主人性交时发出的呻吟声也是被允许的,但通常不能出现文字。动作表达能表达一些叫声无法传递给主人的信息,女畜会用头贴地面的姿势表示服从,用脸蹭主人的方式表示示好,撅起臀部的姿势表达祈求性交等等。叫声能进行简单的表达,女畜之间的争吵、强势、表示地位高低等等,但这类交流方式的效率和深度远远不及语言,因此在相互沟通和组织方面被大幅限制。通过这种手段,女奴的沟通变得困难,她们之间的关系也变得疏远,削弱了任何可能的团结和联合。

- **沉默仪式**:在执行“**禁止女畜使用语言**”措施后,通过驯养人的管理和巡查,以及鞭打等严苛措施惩罚后,大部分女畜都会逐渐服从禁言命令,而那些一直抵抗或者偷偷说话的女畜会被挑选出来,涂上特殊的颜料进行标记,她们会成为沉默仪式的祭品。这些反复违反禁言命令的女畜,会在特殊的日子里,被拉到部落中的广场上,由长老执刑人进行“赐予沉默”的仪式。在仪式中女畜会被按在地上,嘴巴会被撬开,舌头被钳子拉出,用钉子定在木桩上,当着所有女畜的面,拉下该名女畜的舌头。之后长老会将舌头高高举起,宣布这是她不遵守沉默的惩罚,这种仪式是对女奴的驯化宣告,以展示长老和管理者们对女奴的绝对控制。

- **心理驯化的深层次影响**:禁止女奴说话这一措施在心理上对她们产生了巨大的影响。语言是人类表达自我、构建身份的重要方式,剥夺语言权利不仅使她们失去了交流的能力,也从根本上摧毁了她们的主体意识。长期的沉默使得女奴在思想上逐渐被削弱,无法再用语言思考和反抗,她们变得更加服从,更加接受自己“女畜”的身份。没有了语言,女奴也失去了在情感和思想上互相支持的可能性。在她们彼此孤立的状态下,每个女奴都只能依靠自己应对驯化过程中的痛苦和压迫,这进一步削弱了她们的反抗能力。最终,她们不仅在身体上被驯化,在心理上也彻底屈服,成为完全受控的女畜。

- **群体组织度的崩溃**:禁言的直接效果是极大地降低了女奴之间的组织度。即使她们生活在一起,也无法相互交流,这使得任何形式的反抗和联合变得几乎不可能。即使有些女奴在心中保有反抗的想法,她们也无法与其他女奴沟通这些想法,从而丧失了集体反抗的基础。这种群体组织度的崩溃是驯女社会得以维持女畜管理秩序的重要因素之一。

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