在颉与其他代理人的交流中，这种性交得到了大量的讨论。隐居的年和夕无意探讨繁杂的社会问题，而是仅从哲学角度考虑理论的正确性。两人均对这种转变表达出积极的态度，但其处理性欲的方式事实上没有收到很大的影响，司岁台也没有具体的文献证明其在250-400年这个时间段发生过与人类的性行为。

　　黍在这段时间一直没有走出对神农的情感，因此也没有与人类性交的记录。有观点认为，与颉的讨论为其后续能够建立起和绩的关系奠定了基础，但也有人认为黍和绩的关系是自然发展而来。

2.3、400-845年

　　400年后，性开放的社会风气被全面否定，大炎疆土上的性观念被大幅度压制。其强度之大，甚至间接影响到了炎国皇权。由于龙和麒麟的性欲天然强于其他种族，一部分权贵为防止自己的地位动摇，控制舆论将矛盾转移至菲林和黎博利这两个存在发情期的种族，导致了一场严重的种族斗争。当任真龙迅速采取行动，果断斩杀了几个挑起矛盾的贵族，事件才得以平息。真龙的举动得到了民众的支持与肯定，这一事件被认为是炎国百姓凝聚力高且有集体精神一个重要因素。

　　说回代理人的问题。夕没有过大的转变，而年在颉的影响下逐渐开始入世。由于发情期逐渐逼近，铸造性器自慰的方式已不能满足其泄欲的需要，年时常找到夕，在夕的权能制造的画中世界释放性欲。性开放的风气被修整后，正好是年的发情期最旺盛的阶段，年经常在夕的画中世界逗留数月之久，沉醉于交合之中。

　　为此，夕不得不隐居在深山，避开外界影响。我们不知道年在画中世界如何排解性欲，但当年的发情期结束后，持久的过度性交让年的性欲大幅增强。452年，当刚刚渡过种族斗争的司岁台再一次搜寻到年和夕的踪迹，派出数名秉烛人来到深山之时，他们见到的是一幅这样的景象：

　　“年……裸身于榻，有铸铁造物深入其体，双侧形如龟头状。夕蹲于侧，女阴裸露贴紧造物，形惧不敢入。年兀然顶腰，造物直入夕体，可见杆凸于腹。二人尽欢许久，数潮，津浸稻榻，阴气四溢。”

　　当时的年夕两人就用这种方式排解性欲。有趣的是，在炎国的史料中，我们很难找到有比司岁台关于年铸造性器更早的有关民间性玩具的记载，而就在上述事件发生的一年之内，民间就兴起了与文中相似的双头淫具。而就在另一侧的大荒城中，兴起了另一种物件，是将稻枝填充在经过细致缝合的布料外套之中，女性可以用此物在阴道中抽插，其吸取淫水后便会膨胀变硬，从而达到自慰的效果。而这种物件也曾出现在秉烛人关于黍自慰的报告中，时间正好是其兴起的一年前。

　　调查后，司岁台很快就发现了事情的原委。绩，位次七的代理人，通过制造并售卖以自己阴茎为原型的性玩具，获得性快感以自慰。事实上，绩的这种自慰方式的起始远远早于450年。绩会在售卖的性玩具中掺入部分用权能连接感知的版本，当女性购买并使用之时，其上的丝线就会把快感传递到绩身上。在售出足够的性玩具后，绩可以做到每时每刻都有

小说相关章节：