公民母马指的是，女性公民学习母马技术后称呼，准确的说是女性公民的一种状态，但社会通常对相关内容称呼为公民母马。

1.公民母马：驯女社会的女性技术与文化象征

在驯女社会，女性公民享有与男性同等的法律权利，但由于男女性别比例的天然失衡（女性出生率远高于男性，比例为69:31），以及男性性需求的优先满足，女性在社会竞争中面临巨大压力。为了在婚姻、感情或社会地位上占据优势，女性公民自发学习“母马技术”，以有自主选择权的“公民母马”身份参与社会生活。这项技术不仅被视为女性魅力的重要体现，更成为学校教育中的主课和升学考试的核心项目，深深嵌入驯女社会的文化与日常之中。

2.公民母马的诞生：从自发选择到文化传统

公民母马的起源可以追溯到男性对骑乘母马女畜的普遍喜爱。在驯女社会的历史中，母马女畜以其优雅的姿势、高度的服从性和多功能性，成为男性公民生活中不可或缺的坐骑与性工具。然而，随着社会进入现代，一些女性公民敏锐地察觉到，许多男性已经不对女性公民产生兴趣，反而沉醉在女畜的使用中，为了赢得男性的青睐。于是，她们开始主动学习母马技术，模仿母马女畜的姿势与行为，以公民身份为伴侣、爱人或心上人提供骑乘服务。

最初，这种行为是个别女性的自发尝试，旨在通过身体的奉献换取男性的开心与关注。久而久之，这种做法在女性群体中传播开来，逐渐演变为一种传统。男性对公民母马的接受与赞美，进一步推动了其普及，最终促使教育系统将其纳入正式课程。母马技术从个人选择升华为女性公民的必修技能，成为驯女社会不可或缺的文化符号。

公民母马的诞生并非政府或男性强加的结果，而是女性公民自发选择的结果。这种自愿性赋予了公民母马独特的地位：她们既不同于失去自主权的女畜母马，也不同于完全平等的普通女性公民。

公民母马拥有选择骑手和是否允许骑乘的自由，这种自主权赋予她们不同于女畜的尊严。母马女畜是驯女社会中的财产，完全服从主人或骑手的意志，没有任何拒绝的权利。她们的身体被训练为工具，无论是骑乘还是性服务，都必须无条件接受。而公民母马则不同——她们以自由公民的身份学习母马技术，可以自行决定是否接受骑乘、选择谁作为骑手，甚至在何种情境下提供服务。这种自主权源于她们的法律地位，也成为她们在社会中区别于女畜的核心标志。

例如，一名母马女畜可能被随意鞭打、骑乘甚至交易，而公民母马可以拒绝不喜欢的男生骑乘她，这种选择权让公民母马在校园中拥有更大的主动性。

3.公民母马在校园和升学中的存在：从民意到政策的演变

在驯女社会，母马技术从女性公民的自发选择演变为校园必修课，并非一蹴而就，而是源于社会的自然发展与政府对阶级冲突的调和。

4.母马技术在女性公民间的兴起与社会热潮

母马技术的普及始于女性公民的觉醒。在性别比例失衡（女性出生率69:31）的驯女社会，男性性需求被充分满足，女性面临择偶与就业的激烈竞争。一些敏锐的女性意识到，学习母马技术——模仿母马女畜的姿势与服从性，为伴侣或潜在对象提供骑乘服务——能显著提升吸引力。

随着成功案例的传播，母马技术迅速成为社会潮流。女性公民们自发报名各类训练课程，希望借此在婚姻与就业市场占据优势。社会上趁势兴起大量母马训练班，原先专职训练母马女畜的驯女师被高薪聘请，转而教授女性公民。这些专业训练师凭借多年经验，教授的母马技术远超自学水平——她们的学生不仅姿势标准，还能在骑乘中展现出色的服从性与协调性，让男性非常喜欢骑乘她们，让她们在找男朋友时很有优势。

然而，优质的母马训练课程费用高昂，每月动辄数千B币，只有中产以上家庭的女生负担得起。在当时，母马技术被视为女性的“必备技能”，与厨艺、吻茎礼（一种侍奉男性的传统礼仪）并列，成为衡量女性价值的标准之一。富有家庭的女生通过专业训练，掌握精湛的母马技术，在择偶市场上大放异彩。例如，一名富家女可能在社交场合表演自己的母马技术，并邀请男生们骑乘，赢得追求者的青睐，甚至嫁入豪门。

这种财富带来的技术差距，让中下层家庭的女生处境艰难。自学或低价课程训练出的技术往往粗糙，姿势不够标准、不够好看，难以与富家女竞争。中下层女生的择偶本就困难，在这后更加减少，怨气逐渐积累，最终演化为社会阶级冲突。平民女生组成团体，抗议母马技术的不平等，例如冲击高档训练班、焚烧宣传海报，甚至在街头与富家女发生肢体冲突。一份当时的民报写道：“她们高喊‘凭什么母马技术只属于富人！’，城市中爆发了多起冲突。”

阶级冲突的加剧迫使政府采取行动。为了平息民怨、消除财富带来的母马技术不平等，中央驯女帝国最高议会发起了一场历史性投票。提案主张将母马技术纳入公立教育体系，作为女生从小学到大学的必修课，确保每位女性公民都能平等接受训练。议会上，支持者认为此举能促进社会公平，提升女性整体竞争力；反对者则担忧母马技术进入校园会加剧男女性别不平等，女性公民和女畜的地位混淆等问题。经过激烈辩论，提案最终以277:23的压倒性票数通过。

自此，母马技术正式进入校园，成为女生的必修课程。政府拨款建立标准化训练设施，聘请专业驯女师担任教师，确保教学质量。课程从小学的基础姿势练习开始，逐步延伸至大学的比赛与职业训练，覆盖每位女学生的成长阶段。随着社会对公民母马的认同加深，母马技术在课程中的占比逐年提高，最终在高考（升学考试）中成为主科，占总成绩的35%，与语文、数学等传统学科并驾齐驱。

5.母马课程的内容与训练

母马技术在校园中的教学以实用性与竞技性为核心，女生需全面掌握作为公民母马的技能。课程要求学生熟练标准的母马姿势——上身弯曲、双腿直立、双臂捆绑或托脚、头颈抬起，并进行系统训练。训练内容包括：

速度、耐力、跳跃、障碍、冲撞、拔河、选美等等， 这些技能为各类比赛考核做准备，包括竞速赛、耐久赛、越野赛等。

这些项目是同步学习的，比如小学会训练一次母马姿势，到了中学还会训练标准的母马姿势，高中则会对母马姿势进行更严格的训练等等。

5.1小学阶段：初识母马姿势

小学女生从低年级开始接触母马姿势，训练以简单和趣味为主，让女生建立起母马姿势的基础。老师会让她们在操场上练习站立，手把手的教她们母马姿势，上身弯曲到与地面平行，双腿稍微分开站稳，头颈轻轻抬起，像一匹准备奔跑的小马。小学时候的训练不太严格。主要是感受身体的平衡和肌肉的拉伸。老师可能会用软绳轻轻捆住她们的双臂，这种基础训练让她们为未来的被骑乘打下根基。

5.2中学阶段：标准化的强化

到了中学，母马姿势的要求变得严格。女生需要长时间保持姿势，例如站立15分钟不动，确保上身不晃动、头颈不低垂，头颈肩腰豚的位置关系。老师会用检查她们的背部角度是否正确，用镜子让她们看到自己的姿态是否优雅。如果姿势不标准，比如腰部塌陷或腿部弯曲，老师会教鞭进行拍打，来对她们纠正。训练中还会加入简单的骑乘体验，老师会骑上她们，测试她们的稳定性，并感受她们的母马姿势有没有问题。

5.3高中阶段：精益求精的严格要求

高中阶段，母马姿势的训练可以成为严格，有任何母马姿势的问题都会被老师用教鞭狠狠抽打，并且一些教师如果看到母马姿势不标准的女生，会非常生气，并辱骂她们为什么没有在初中时候就打好基础，母马姿势都不标准，还怎么进行高考，顺带还会辱骂她们的初中母马老师，怎么能教出母马姿势都不标准的学生。

6.高考中的母马技术

随着母马课程在驯女社会校园内的不断改良，高考中的母马技术考核从单一的跑步测试演变为多样化的选择，教育部门推出这一政策，旨在让每位女生都能根据自身特长与体型，挑选最适合自己的比赛项目。高考母马项目占总分的35%

高考的母马考核可选项为

竞速赛包括短途和长途的多种距离比赛，短途的有200m、400m等项目，长距离的有15km、30km等项目。完全考验速度和耐力，过去是母马考核的唯一选项，在现在也是最受重视。

耐久赛对女生的负重、耐力、速度，都有要求的项目，需要女生作为母马负重并长距离奔跑，适合那些负重和耐力好，速度不拔尖的女生。

越野赛距离更长、环境更恶劣的比赛，通常是野外长达几天的越野赛事。

运输赛高负重的运输考核考核，也有些地区会用拉车作为考核。

选美赛一种基于服装表演专业，而诞生的母马专业，这个主要考察，女生的母马姿势、身材、体型、行走姿势是不是标准美观。

冲撞赛模拟对战的母马比赛，以对着冲撞为主，一些高大强壮且不擅长奔跑的女生适合这项考核。

然而，尽管高考项目的多样性为女生提供了更多选择，驯女社会对这些项目的评价却远未达到完全平等。社会普遍将竞速赛视为“最优母马”的象征，选择竞速赛的女生在毕业后往往被视为理想的职业母马，受到广泛追捧。

相比之下，其他项目常被社会贴上偏见的标签。被认为缺乏灵动性、不够优雅等等。这种偏见深刻影响了女生的选择与未来发展。公民母马相关的大学专业和就业机会，往往对高考项目有明确要求。竞速赛毕业生能报考的学校最多，例如帝国骑乘学院、中央母马大学等顶尖学府都优先录取她们，毕业后就业前景也最广阔，职业母马、秘书母马等高端岗位几乎为她们量身定制。这种社会偏见导致许多女生面临压力。尽管多样化考核旨在让她们发挥特长，但升学、就业与父母的期望往往将她们推向竞速赛。

7.母马饰品的文化兴起

随着越来越多的女性公民投身于母马技术的学习，一种意想不到的文化转变悄然发生：那些传统上专属于母马女畜的饰品——如鞍具、缰绳、口衔、乳环和肛塞——逐渐被女性公民接受并主动佩戴。这些饰品曾经被视为羞辱性的象征，代表着母马女畜作为财产的被动与屈从。例如，乳环曾是用来标记女畜身体的工具，肛塞是为了控制排便的实用装置，口衔则是限制言语的象征。然而，随着公民母马的兴起，这些物件从屈辱的烙印摇身一变，成为女性展现个性、魅力与技术自信的时尚风尚，融入了校园文化与日常生活。

在母马技术尚未普及的年代，佩戴这些饰品被认为是对女性尊严的贬低。只有母马女畜——那些被训练为坐骑与性工具的女人——才会被迫穿戴鞍具接受骑乘，用缰绳被牵引，或在乳房上挂上铃铛叮当作响。然而，当女性公民自愿学习母马技术，并以“公民母马”的身份参与骑乘时，她们开始重新定义这些饰品的文化意义。主动佩戴乳环不再是羞辱，肛塞从控制工具变为装饰品，口衔则被改良为柔软的皮革款式。

这种风尚在校园中尤为明显，尤其是女高中生群体，成为了母马饰品文化的先锋。放学后，女高中生们常常三五成群地涌向校门口附近的饰品店，兴奋地挑选最新款的乳环、肛塞和口衔。女生们会互相点评朋友挑选的各种饰品，类似于屁股插这根马尾好不好看之类的。

并且在校园中，女高中生们不再仅限于作为母马时佩戴饰品，许多女生平时就佩戴带马尾的肛塞，行走在校园中。这些过去的女畜专属，现在成为了女高中生的时尚单品。

8.骑手选择与组合的动态

母马课程要求女生与骑手组成组合，由骑手操控完成训练与考核。骑手的选择成为校园中的重要社交环节，因其直接影响女生的表现与成绩。

男生骑手的优越性：最好的骑手通常是男生，因为女人有着被男人掌控的本能，男人骑在她们背上，用鞭子和缰绳驾驭她们的时候，能最大化发挥母马的潜力。这种优势让优秀男生骑手备受欢迎，许多女生女生争相邀请优秀的男生骑手骑乘自己。一些女生父母甚至出面干预，邀请男生到家中用餐并支付报酬，希望锁定优质骑手长期骑乘自己的女儿进行训练和考核。一名技术出色的男生可能同时与3-4名女生组合，但需确保她们的课程与考核时间错开，以免冲突。

无男生骑手的应对：由于男女比例失衡（69:31），部分女生无法找到男生骑手。她们有两种选择：

1. 转为骑手：少数女生选择不做母马，而是学习骑手技术。这类女生多为女同性恋或假小子性格，但因女性骑手缺乏男性对女性的天然驯服力，常与母马女生发生争执，效果不佳。

2. 单独训练：更多女生选择无骑手，独自完成训练与考核。然而，这类女生常被嘲笑为“没人要的母马”，在校园中感到自卑，看到其他女生被男生骑乘时尤为失落。

9.骑手骑乘母马女生具有高度的身体亲密性。

在驯女社会，骑手骑乘公民母马女生是一种高度亲密的身体互动，这种亲密不仅源于技术的需要，更因其天然的情色意味而成为欲望的催化剂。女生作为母马时露出的乳房和臀部，会让男人兴奋。骑手坐在女生的腰窝上，双腿夹住她们的肋骨，抚摸和鞭打女生的身体，会让双方感到兴奋。

女生被骑手完全驾驭的感觉（包括缰绳拉动时的牵制、鞭打时的刺痛、抚摸时的酥麻、称赞时的抚摸等等）会唤醒了她们作为女性的原始性冲动，被男人完全掌握的感觉会让她们的肉穴流出淫水。骑手同样难以克制，胯下女生的曲线、喘息与顺从，也会让他们的鸡巴硬起来。

在驯女社会，骑手与母马女生之间的性接触并不罕见，且往往被视为骑乘关系的一部分。无论是校园的训练与考试，还是社会中的其他场景，许多公民母马组合都附带着性行为。这种行为通常发生在骑乘结束后，作为一种自然的释放。这种性行为并不必然演变为伴侣关系。许多组合仅维持在骑手与母马的层面，性接触只是功能性的互动。性行为被视为骑乘后的“附加服务”，而非感情的承诺。

类似于公民母马比赛的明星选手都和自己的骑手都有着大量的交媾，其他的还有伴侣之间的骑乘关系、老板秘书之间的骑乘关系、校园考试的骑乘关系等等。

驯女社会普遍认为，骑手与母马通过多次交媾能建立更深的默契，从而提升骑乘表现。骑手的掌控力在性行为中得到强化，女生的服从性也在交媾中被驯服。这种观念让性行为被社会接受，甚至被推崇为“技术优化的必要环节”。家长与老师对此睁一只眼闭一只眼，认为“男生鸡巴硬了就该解决，女生湿了也该满足”，性接触成为公开的秘密。社会还认为，男性骑手通过性关系能更好地驾驭胯下的女人。相比之下，女生骑手缺乏这种性交驯服力，因此母马经常出现不服从的现象，让骑手和母马之间发生争吵。

10.公民母马的职业情况

在驯女社会，母马技术作为校园中的必修科目，每位女生从小学到高中都必须学习并接受考核。然而，尽管这项技能在教育中占据重要地位，社会上并未因此衍生出大规模的职业需求。与母马女畜作为广泛使用的坐骑和劳动力不同，公民母马的相关工作较为有限，主要集中在特定领域。

10.1公民母马竞赛选手：公民母马竞赛是专为公民母马设计的赛事，母马女畜不得参与，在赛场上，女性公民以标准母马姿势被骑手骑乘，参加竞速赛、耐久赛、障碍赛等项目。比赛结束后，她们卸下鞍具，恢复普通女性的身份，甚至成为备受追捧的明星。例如，冠军选手在赛场上是骑手胯下的矫健母马，场下则穿着时尚礼服，走上红毯接受掌声与鲜花。赛前的宣传环节，母马与骑手通常一起接受采访，展示默契与个性。

这类职业的亮点在于选手的女人和母马身份转换，让人们为之着迷和狂热，那些高挑漂亮的女性公民，被骑乘着在赛场上奔跑，能让很多人兴奋，因此这项赛事在中央驯女帝国很受欢迎，顶级母马选手年薪可达千万B币。进入这一行业的门槛极高，得是从小就被挑选出来，专门进行母马训练，然后有着优异的外貌、天赋、速度。

虽然顶级选手薪资很高，但有着大量优秀的年轻母马选手，在大大小小的赛事里浮沉，在没有成名之前挣着微薄的奖金。

公民母马比赛的花边新闻也是大众热衷讨论的事项。

比如一位经常更换骑手的明星母马选手，就被前骑手爆出性欲过于旺盛，骑手如果不满足她，她就跑不出好成绩，但她经常一天就要做上六七次，因此骑手持续一段时间就吃不消。

另一位出道即巅峰但快速衰落的母马选手，被传是名门出身的大小姐，她的第一任骑手让她非常满意，所以出道即巅峰，但该骑手很快退隐结婚，后续换的骑手都不能让这位大小姐满意，大小姐不满意就闹着不让他们骑乘，因此后续快速的衰落。

一名母马名叫做马家娘的选手，统治了顶级比赛很长时间，但后来被爆出偷偷使用过魂气增强体型，并且服用过母马女畜用的兴奋剂，在被查证罪名后，所有成绩被取消，本人也锒铛入狱。

10.2兼任母马服务的秘书

一些公司老板雇佣兼具秘书与母马职能的女性公民，日常工作包括整理文件、安排行程、端茶倒水等等办公室业务，而在需要时则化身公民母马，提供骑乘服务。这种职业适用于特定场景，例如办公楼没有停畜场，无法存放母马女畜，或老板出席不方便携带女畜的正式场合。

这类秘书通常还兼任着性处理的任务，需要满足老板的需求，但通常被认为是母马骑乘的附加服务，而不是单独的性服务，这可能对于驯女社会之外的人很难理解。

这项职业的要求较高，既要随时准备被骑乘出行，同时兼顾职业形象，并能处理正常的办公室业务，她们的薪资比普通秘书高出50%-80%，但工作时间也更长。例如，小雅一天可能上午处理文件，下午被老板骑着出行，晚上还要跟着老板出席宴会，等着散场后让老板骑着回家。中间还有穿插为老板口交和被操。

社会对她们的评价两极分化，有人认为这与母马女畜无异，但做这行的通常会表示自己有选择权，和母马差远了。

这项职业的要求也很高，对母马姿势、外貌、身材、体力、秘书能力都有要求。

10.3幼儿的母马骑乘教学工作

对于年龄较小、不敢直接骑乘母马女畜的孩子。或者家长认为孩子太小不能骑乘母马女畜，又想要让孩子提前学习骑乘母马女畜的技能，公民母马提供了一种温和的教学方式。她们在幼儿园或培训机构中担任骑乘教练，让幼儿坐在她们背上，边骑乘边教授技巧。例如，一名公民母马老师可能轻声指导孩子：“手握缰绳轻拉，我就会转弯哦。拍我的屁股就能加速哦~”这种互动不仅帮助孩子学会操控母马，还因公民母马的耐心与温和而深受家长欢迎。

这类工作的技术要求较低，但需要良好的沟通能力与亲和力。薪资中等，年薪约15万B币，适合性格温和、不追求高竞争的女生。

10.4公民母马的教学工作

公民母马教学是需求较多的职业，包括女生升学需求的母马技术教学、课外的各种母马相关技术教学和成人的母马技术教学。

女生升学需求的母马技术教学-这一部分的教学主要服务于在校女生，目标是帮助她们掌握母马技术，以在高考中取得优异成绩，进入理想大学。学校专科教师是核心力量，负责在小学到高中的课程中系统传授技能。例如，高三教师每周在操场指导竞速班，她手持秒表，教女生优化起跑姿势：“膝盖微屈，重心前移，听到哨声就冲！”她亲自示范，摆出标准母马姿势——上身与地面平行、双腿直立、头颈抬起——5秒内冲刺30米，步伐轻快。

教学内容紧扣高考项目，包括竞速、耐久、越野、冲撞等。小红根据学生特长调整课程。教师会比较严格的教学，并纠正细节。比如给学生屁股一巴掌，然后吼道：“腰别塌，不然速度上不去！”

这个行业还经常受到家长的锦旗感谢。这类工作的从业者多为高考母马成绩优异者。

课外的各种母马相关技术教学-社会上也有着不针对升学的母马技术教学，许多家长希望女儿学会各种母马技术，以提升女儿的素质。教学目标拓展学生的技能广度还包括国外引进的独特技术，例如“英国母马步伐”——一种高抬腿、轻盈落地的优雅步法，常用于母马舞蹈或表演。

成人的母马技术教学-针对成年女性的母马技术教学是这一职业的另一重要分支，服务于希望提升自身水平的女性公民。这些学员可能是想在婚姻中取悦伴侣、在社交场合展示技术，或单纯追求兴趣。例如母马行走时屁股怎么摆动的更骚，以引起老公的兴趣。怎么样配合老公的掌控，展现出更好的服从性，以满足老公的掌控欲。用什么话术邀请领导骑乘自己出席会议猜才得体之类的。老师经常与学员开玩笑“学完之后，你老公肯定更爱你。”

10.5政府提供的底层女性出路

为解决底层女性的就业问题，政府设立专科学校，招收经济困难的女性公民，签订合同后免费学习母马技术，毕业后从事低薪母马工作。这些工作包括临时货运（如农忙时拉货）、城市租赁出行（类似“出租母马”），直接与母马女畜竞争。例如，一名底层母马可能在市场拉着20公斤货物跑5公里，或在街头以5B币/小时的价格接送顾客。

这类职业薪资微薄，年薪仅3-5万B币，但对底层女性而言已足够糊口。她们能开出比母马女畜更低的价格——女畜由公司运营，需考虑利润，而底层母马只求生存。

11、，出租母马的经典场景

在驯女社会，当你身处城市街头，急需母马骑乘却未携带母马女畜时，“出租母马”便成为一种便捷的选择。出租母马行业既包括公司用母马女畜经营的正规服务，也包括由底层女性公民自营的个体出租。相比之下，公民母马的出租价格通常更便宜，因她们多为经济困难的底层女公民，通过这一职业勉强糊口。她们以站点屋为据点，在混乱而喧闹的环境中等待顾客，构成了城市中一道独特的风景线。

公民母马的出租服务分布在城市中的各个站点，每个站点设有一间简陋的屋棚，供她们休息和接待客户。如果你曾在驯女社会待过，绝不会忘记这些出租屋的模样。屋内空气浑浊，弥漫着浓重的烟味与汗臭，地板上散落着烟蒂和零碎垃圾。女人们三五成群地挤在狭窄的空间里，大声聊天、打牌、抽烟，声音嘈杂而刺耳。她们的穿着往往不修边幅，有的只披着一件破旧的衬衫，露出半个乳房；有的穿着松垮的裤子，随手伸进奶子或裤裆挠痒，毫无顾忌。这些底层女性公民在等待顾客时，过着一种散漫且不修边幅的生活。

当客人推开屋门，屋内的喧闹瞬间停滞，所有目光聚焦过来。女人们立刻围上来，争先恐后地吆喝：“走吗？去哪？骑我骑我，便宜！”她们的声音此起彼伏，试图抢占生意。例如，小丽是个瘦削的中年女人，她挤到前面喊：“5B币一趟，骑我吧，我跑得快！”旁边的年轻女孩小芳则推开她，大声说：“我4B币就行，我年轻！脚力快！”顾客往往得在嘈杂中迅速做出选择。

选定母马后，女人会走出屋子，在街边摆出母马姿势，等待客人骑上她们的腰背。她们的肩膀上通常贴着一张身份标签，写着注册编号和姓名，证明她们是政府认可的公民出租母马。标签旁还附有一张简陋的价目表，除基本的骑乘费用外，还列出额外服务的价格，例如“操逼10B币”“口交5B币”。然而，这些额外服务极少有人选择，因为公民出租母马的卫生条件和外貌身材都不行，甚至比不上街头公共肉便器的质量。

途中，母马可能会喘着气问：“要不要加5块，给你嗦嗦鸡巴？你鸡巴都顶我后背了。”顾客皱眉拒绝：“不用你赶紧跑就行。”母马叹口气，想着又没骗到，继续埋头奔跑。这样的情景在出租母马的日常中屡见不鲜，性服务虽被列为选项，却鲜有成交。

公民出租母马的价格普遍比母马女畜便宜约40%，这得益于政府的保障性政策。母马女畜由公司运营，价格包含维护成本与利润，一趟2公里收费10B币。而公民母马的收费仅6B币，且这笔钱全归她们所有，无需上交给中间人，经营费用由政府出。例如，小丽一天接5-10单，每单6-10b币，勉强赚个70-80币，足够支付房租和基本伙食。她曾说：“饿不死就行呗，咱这人还怎么着。”

这种低价策略让公民母马在底层市场中与母马女畜形成直接竞争。母马女畜虽服从性强、品质好、干净，但价格较贵，因此公民出租母马虽然品质差，但也有生存环境。尤其受各类社会底层混子的青睐。

但要注意，公民出租母马有各种各样的毛病，比如故意绕路多收钱、虚报距离、虚报价格等等，骑几次公民出租母马就能碰上她们带着你绕远路，你要问她还会谎称“近路堵了”，多赚你俩钱币。如果跟她们接触少就可能上当，但街面上混的人和她们打交道多，有经验，就自有一套应对办法——掏出鞭子狠狠抽她们一鞭子。这些滑头的母马就会立刻老实，乖乖的跑向目的地，嘴上一般还得说：“得、您懂行，您懂行。我不敢了”再不敢耍花招。

按理说，公民母马作为自由公民，未经同意鞭打她们是违法的，但现实中她们极少反抗。驯女社会的警察普遍了解这些底层女性的德行，真吵到驯女警察面前，也是她们倒霉。这种警察的偏向行为，让鞭打成为行业内的潜规则，顾客用鞭子维护服务质量，公民出租母马不挨鞭子则滑头，挨打则老实。

12.公民母马与母马女畜的比较

在现代驯女社会，公民母马的质量是远不如母马女畜的，母马女畜通过魂气催化、选育、混血能产生非常优良、高大、漂亮的品种，几乎在任何工作上都是比公民母马更强的。

公民母马更多的还是驯女社会的女性公民需要学习的一项技能，和吻茎礼相似。在学习这项技能上催化出了少数的职业。

区分母马女畜和公民母马在现代的中央驯女帝国是非常方便的。母马女畜更加高大、丰满健壮、漂亮。赤裸度更高，通常有着醒目的纹身、烙印、编号。公民母马能开口说话，这是母马女畜做不到的。

公民母马对于很多女人来说，也是职业技能，在工作中需要使用的技能，尤其是典礼类的场景上。例如：

驯女警察开大会，女警长就会作为母马，由男警长骑着入场。

电影的发布典礼上，男制作人会骑着本剧的女主角走过红毯。

运动会的颁奖典礼上，男教练会骑着女运动员入场等等。

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