为了男人的感觉，这种避孕套的制作都采用从活体上直接剥离的方法，而不是从已处死的女孩身上收集。在帝国三世纪至四世纪，这种避孕套的使用达到最高峰，很多男人在已经上交了足够精液之后，仍然乐于使用避孕套。

　　随着女性数量的继续增加，一次性使用女人的条件趋于成熟，避孕套的使用又逐渐走下坡。到三战前，基本的情况是，男人如果在一个女孩体内射精，那么就直接将该女杀死，取出性器官，收集精液。避孕套仅使用在少数情况下，比如刚开始独立的年轻人，没有足够的财力，或者一个女孩很讨男主人欢心，男主人不愿因其不慎怀孕而必须处死她。

　　这种情况到现在依然如是，不过避孕套的制作更精美。政府还是希望大家使用避孕套，因为由避孕套收集的精液没有女性分泌物，比较单纯些，处理起来相对简单。现在的避孕套除了基本免费发放外，每个避孕套都还附上来源的相片，年龄和其他身体资料，以引起大家的兴趣。

　　我们还是回到梅二仙皇帝的时代，在当时还没有规定，计划外怀孕的女人必须销毁，这个规定是在后来为了强化人口管制而增订的。按照二仙皇帝的规划，女孩主要由由政府控制的女人生育，公民自家拥有的女人生育后，其女儿也需交政府统一抚养。

　　狭义选美计划的目的是改善女性的品质。其具体做法是，只允许优秀的女人生育后代。在当时的条件下，容貌身材是唯一的选择标准，所以称为选美计划。该计划同时兼顾当时和后世的利益，将所有女人按容貌评分，前30%的女人可以繁育后代。在这30%的女人中，政府随机抽取一半，作为种子。这些女人享受较好的饮食居住条件，干比较轻松的工作，怀孕后期甚至停止工作，其主要任务就是为社会繁衍下一代。因为社会的扩张，对人口要求很大，而70%的女人不生育，所以这些女人的生育任务是很重的，基本上是一年一个，从十八岁到三十岁。

　　未被抽中的优良女孩和其他女孩一起，进入普通家庭。因为女性数量大，而且政府并没有抽走全部美女，大家对这一措施基本没有意见。剩下进入普通公民家中的美女，已经足够让人享受了。进入普通公民家的优良女性在当时也是被允许怀孕的。雖然作为主人，男人并不一定只是临幸优良者﹐而帝国也规定了30%的限制，但是对于家庭中的事情监督并不严。政府相信，在有美女可用的情况下，没有谁会刻意让容貌较差的女人受孕，那不是给自己过不去吗。

　　当时，普通公民家出生的女孩大约占总数的四分之一。因为能怀孕的都是相对受宠爱的，其营养和环境与政府统一提供给种女的条件相差不大，由此保证了后代的优良。

　　对美女的标准也逐步建立起来，主要是以男人的感官为主。面容不拘脸型，强调的是五官调和，眼睛水灵有神，齿白唇红，头发光泽度好。身材一度偏好大乳房，很快被更正，强调双乳匀称挺拔，大小与身体适合，曲线感强，弹性好。身材高佻，细腰长腿，但不能妨碍健康和干活，脂肪含量适中。皮肤洁白光滑，手感细腻柔和。性器官发育健康完好。考虑到不同人有不同的喜好，有些标准给的比较模糊，以保证不同类型的女孩都有。

　　选美计划的成效在短时间内不是特别明显，但是经过近三百年的持续不断的选择，到一战前，就应该已经很明显了。直接比较不同时代的人是不容易的，但是有一些非直接的证据显示了女孩品质的进步。其中之一是，美女这个词到一战以后就逐渐被消灭了，只在一些文章中偶尔出现。现在的历史学家相信，这是因为所有女人的品质在那个时候已经很接近，不够美的女孩已经很少见了。与此同时，形容女孩优秀的词语更多地转移到了诸如聪明，有气质，活泼，有学问等等与外貌身材无关的词语上。

　　与此相应，选美计划的选择也越来越难，在評分系统中，外貌占的比重在表面上看没有变，但是实际所起的作用变小了，因为这一项权重虽大，却拉不开女孩间的差距。一些无关紧要的遗传病，或者学习成绩，都成了起决定作用的因素。到后來﹐允許生育的女孩由排名前30%扩大到前50%，同時普通家庭中的生育被完全中止了。而随着人口增长率逐步减缓，被选中女人的生育负担也逐渐降低。除了三战后一段时间，这个负担有所增加以外，其他时间都在降低。到现在，每个女人只需要生育五到六胎，平均每两年一胎，即可保持社会的人口平衡。

　　选美计划的另一个后果是女人內部的公平得到了加强。很多女人多少年的梦想，不因为容貌丑而遭人白眼，男人喜欢自己也不仅仅因为外表，终于实现了。在这个社会，女人要想取得理想的社会地位，取得男人的欢心，再也不能只凭一张脸了，内在美成为决定性的因素。过去多少宣传说教也没有结果的事情，在选美计划执行几百年后，自然出现了。只不过不知道女人对此是否应该感谢时代的进步。

　　因为选美计划带来的改变总要两三代人的时间才能显现出来，在很长一段时间里，帝国公民对此印象并不深。直到后来反攻地球计划的实施，大家才恍然悟到该计划给帝国带来了多大的变化，从而对梅二仙皇帝和罗清风先贤的历史评价大大上升了一截。

　　梅二仙皇帝的另一个举措是建立了议会。单单是政府和皇帝双方，如果合作愉快的话，自然不成问题。但是一旦发生对抗，其后果对帝国将是毁灭性的。从皇帝一方面考虑，由于军权已经交出，政府成员的任命也不完全掌握在自己手上，对抗另一个权力中心是不可能的。但是，皇帝又不甘心完全放弃权力，仅仅做个名义上的统治者。从政府一方面考虑，有皇帝在，总是有些掣肘的地方，皇帝多少还掌握着一些力量，让政府不能放手干事。但是完全打倒皇帝，帝国有可能分裂，将再也无法控制女人的反抗。

　　梅二仙皇帝完全是在当时的政府成员眼皮下长大的。一方面，皇帝对这些重臣们有很大的信赖和依赖。另一方面，这些内阁成员不论是出于对梅惊雷的尊敬还是对梅二仙兄弟几个的关爱，毕竟二仙是帝国最早的几个男孩之一，曾经被全社会寄予厚望，政府也愿意看到双方能在权力分配上达成满意的结果。无论是处于退休状态的王洪朝胡叔平史高岭，还是当政的总理罗清风，对梅二仙都爱护有加。尤其是罗清风，本来只是梅惊雷的警卫员，最终做到帝国的总理，对梅家的感情非同一般。他曾经说过，历史变幻不定，我不在乎我的后代大起大落，只要帝国和现制度还存在，他们作为平民可能也比我现在幸福。但是，我将尽量让皇帝一脉不受历史浮沉的影响，不然我对不起梅惊雷皇帝。

　　这是主观上大家都愿意妥协，更重要的，在客观上，男人的各个势力之间有必要保持平衡。当对付女人是帝国最主要的任务时，当男女矛盾是占主导地位的矛盾时，男人内部经不起任何分裂。所以早有人指出过，一个集团越是需要压迫剥削另一个集团，其集团内部就越需要有机制来削弱内部矛盾，也就越可能实行相对民主的制度。在帝国当时就是如此，任何一方試圖强行压制另一方，必然导致男性主导地位的丧失和女性反抗的增加。当时的先贤们都有意无意的意识到这一点，没人愿意承担分裂的责任。

　　如此一来，双方的底线就很明确了，具体就看如何讨价还价了。建立议会成为当时政府和皇帝的共识，经过协商，议会由八百一十三人组成，其中皇帝可以直接任命四十七人，其他席位由选举产生。议会负责法律的制订和对政府的监督，政府拥有全部行政权，在议会三分之二以上赞同，并且皇帝没有异议时，议会可以中止政府的行政措施。对议会制订的法律，当以不到三分之二的票数通过时，皇帝可以否决。当以超过三分之二的票数通过时，皇帝和政府可以联手暂时搁置，即暂不执行，两年以后再议。如果经过两年的重新思考和辩论，议会再次大票数通过，则皇帝和政府必须执行。皇帝本身没有立法和行政权，但通过议会，政府，皇帝三方会议表达自己的建议和意见。皇帝同时保留了军队名义最高统帅的位置，所有高级军官的任免需征求皇帝的意见，但皇帝不具有最终决定权。

　　经过这样的权力重新安排，各方的权力都受到一定的约束，但也都受到一定的支持，不用担心任何一方会被轻易踢出局。这样的安全保证也使男性内部各势力集团容易达成无保留的合作，虽然不同年代有不同的势力划分。在和平时期，议会的作用很大，因为其人数众多和代表性，可以充分表达多数的公民的愿望。在非常时期，庞大的议会往往降低效率。

　　而且，政治是门科学，在涉及到长远利益和眼前利益的冲突时，真正能做出正确决策的往往只有那么几个人。这时，让多少人表达自己的意见都没有关系，但让更多的人参与到政策的制订以表现什么民主，就难免要坏事了。民主只是政客在拿不定主意或者要做坏事时，拿来做挡箭牌的东西。新的权力安排下，在非常时期，政府和皇帝可以联手暂时中断议会的实际作用，迅速有效的保障帝国的安全。

　　可以看到，这个安排对皇室是很有利的。皇帝对政府和议会都能发挥较大影响力，但却可以较少的承担责任。这都是由于罗清风对梅惊雷的尊敬，给予皇室较有利的地位。再加上在帝国初期，皇室把持了神权，使得皇室权力更大。后来，政府逐步与皇帝分享了神权，皇帝才逐步退居政府之后。但是作为交换，政府和议会立法规定了皇帝的经济待遇。在理论上，全国总产值的2%都应该上交皇帝。不说其他产品，光是女孩，现在皇帝一年就可以享用一千六百万。当然，实际上，皇帝自己也用不了那么多，大部分都拿给政府作为正式预算外的备用基金了。

　　梅二仙皇帝自然也明白罗清风的好意，在其对后世的遗嘱中，一再强调皇帝要支持配合政府的工作，为维护现帝国的制度出力，不可因争权夺利而分裂男性的团结。对罗清风本人，在后来的先贤榜上仅列名张行健之后，排名第二，也算梅二仙皇帝对他个人的回报了。

　　梅二仙皇帝任内最重要，对帝国的影响最大的功绩是造神计划。造神计划本身是梅惊雷皇帝和几位先贤酝酿的，到梅二仙皇帝时正式列入政府的工作计划。造神计划是内部名称，不过比较符合实际情况，我们就用它了。对外公布的名称比较长而且含混，叫什么寻求神灵庇护开启蒙昧迷思造福帝国男女表达众生诚心运动。

　　还要感谢你们几个，因为要给你们讲课的关系，我前一段才有机会接触政府和皇室一些古老的保密资料。从这些原始资料中，我才确切知道造神计划是起始于梅惊雷皇帝时期。资料中有一段王洪朝与梅惊雷皇帝的长对话，参与对话者还包括罗清风梅二仙胡叔平等人，不过他们主要是听，没有太多插话。对话发生在再造自然以后，女人大的反抗已经被镇压，但显然零星的反抗还经常有的时期，因为对话中梅惊雷和王洪朝还提到这种反抗。下面我们来看看这段对话。

　　梅惊雷：“那几个女人处理完了吧。前几天大家在新建的会议室讨论这个事件时，你没有发表意见。多数的内阁成员主张加强镇压的力度，你怎么看？”

　　王洪朝：“如果我没有记错，皇帝您对讨论也没有发表意见，对吧？我想皇帝陛下可能跟我有相似的担心。所谓民不畏死，奈何以死惧之。在咱们这里当然不是不畏死，但是是畏不畏都得死，那也不能以死惧之了。要想让女人服从，必须要给她们些希望，而不是一味加重刑法。咱们的刑法已经够重了，在世间，比死更严重的事情可聊聊可数。”

　　史高岭和罗清风不约而同插话道：“难道你要废除现有制度，不允许男性私下处死女人？”

　　王洪朝摇头道：“那自然不是。我的意思是，既然在现实世界中，我们已经不能再给女人什么指望，那么我们必须在虚幻世界中给她们。这也许要我们付出几代人的努力去构建这么个虚幻世界，让女人能相信，能接受。這看起来费事，可一旦成功，帝国的长治久安方可期待。对，宗教和神话就是我所说的虚幻世界。人类最初的宗教是出于对自然的敬畏而产生的，但是細看在历史上能够扩散兴旺的宗教，有些在开始是为了凝聚人心，更多的是因为其可以起到社会麻醉剂的功能。越是压迫严重的国家和时期，越是产生和信奉宗教。象以前的西藏，贵族几乎有权任意处置奴隶，所以就有了喇嘛教的繁荣昌盛。如果只从這一点来看，喇嘛教实在是很成功的，它虐杀蹂躏了那么多人，那么多年，在其统治的基础被剥夺后，还有愚民跪倒在它的面前，希望它带自己上天国。”

　　梅惊雷：“我也想过这个问题，洪朝说的有道理。历史上恐怕也只有咱们中国没有出现过占统治地位的神权政权，因为只有中国，其最初的圣贤们是基本上为了天下大同，而不是为了少数人的利益，在奋斗。中间或许有种种曲折，但这种现世的哲学观始终占据主导地位。在这样的条件下，人们不需要过度的逃避和麻醉，宗教只要能舒缓一些具体的痛苦，解决些眼前的迷惑就行，不需要让人完全依赖于虚构的神。对于社会而言，再大的痛苦，统治阶层都不需要完全借助于神才能向民众说清楚。而其他国家，在历史上都或多或少出现过，不依赖于虚幻的神，整个社会都有可能崩溃的状态。”

　　王洪朝：“是的。从大禹治水开始，华夏人就凭借自己的人力战胜了自然的洪水，而其他蛮夷当时还只好匍伏在地上，祈求上苍的慈悲。现在轮到咱们来玩这些花样了，应该是中国人中第一个吧。”

　　史高岭道：“这么丢脸的事情，您就别再往中国身上靠了。咱们现在是星汉帝国了，后世有人对咱们指指点点也跟中国没有关系了。”

　　梅惊雷：“咱们可没有趴在地上求神，咱们只是要利用一下这玩意罢了。我和洪朝以前也讨论过几次，看看有什么现成的理论可以拿来用的没有。他说他再想想，而且，如果没有合适的，就干脆自己造他几个出来用。听听，这才是干大事的态度。洪朝，怎么样，现在想好没有？”

　　罗清风吃了一惊：“自己造神？”梅惊雷道：“有什么奇怪的吗？你看地球上各个国家地区民族，那么多神，说起来个个都了不得，实际上怎么样，又有哪个不是人自己造出来的。公关搞得好，拉来的信徒多，就是大神。反之，就是小神甚至邪神。不必废话，先听洪朝讲。”

　　王洪朝：“我先讲讲咱们比较熟悉的一些宗教。本人并不是专门研究宗教的，可皇帝这家伙说帝国没有人比我更熟悉那些玩意，迫不得己我只好尽量讲讲了。一些冷门的宗教就不说了，对于咱们而言，比较熟悉的包括道教，佛教，儒家，伊斯兰教，以及基督教几分支。其中儒家和道家完全起源于中国，其学说与中国的历史靠的比较紧，尤其是儒家。凭借其历史渊源，儒道这两家在中国信徒众多。佛教传入中国的历史较早，为了争夺信徒，也逐渐与中国文化合流，与儒道逐渐形成分工合作的关系。伊斯兰教在中国从未成为主流，但是在少数民族中广告和公关都不错，也未试图取代儒道佛的地位，大家相安无事。至于基督教，凭借西夷在一段时期之内的强势地位，强行进入中国，不是很讨人喜欢。有一段时间，由于西夷在地球上的相对优势，基督教在中国也吸引了为数不少的人。”

　　梅惊雷：“其实看看它们的宗教典藉的名字，与其进入中国的先后也有关联。儒家地位稳固，平常谈起来也就四书五经。所谓经，是指地位极高的几本著作。道家最初也只有道德经南华经。佛教进来后一看，不行，我得叫的比它们响才行，所以把所有释迦牟尼说过没说过的，都叫经。这就是佛经。儒家地位没有受佛教影响，倒也没什么反应。道教可就不行了，为了较劲，也搞了一堆经出来。伊斯兰教进来，缺少创意，但也有样学样，叫可兰经。基督教最后进来，琢磨着光叫个什么经已经不吸引人了，干脆在前面再加个大头衔，叫圣经。其实是什么，不过是一本半吊子的历史书加上些虚幻的臆想罢了，相当于咱们中国盘古开天的传说，而且还没有咱们的精彩丰富。”

　　史高岭插话道：“你这话倒让我想起那些干传媒的，只要五官都在就敢叫美女，在镜头前出现过三秒钟就敢叫明星，体育比赛的世纪之战一年就能出现二十多次，敢情其老祖宗在宗教那儿。”梅惊雷道：“也说不上谁学谁，反正都是要靠惹人注意赚口饭吃的行当，当然是什么好听吆喝什么，只要一个词还有点价值，那就使劲卖吧。”

　　王洪朝：“在这些我所了解的宗教当中，并没有一种现成的学说可以拿来供咱们糊弄女人用。但是我认为，经过一些拼接融合，我们能够创造出个新东西，能够暂时满足我们的需要。以后随着时间的推移，让它慢慢演变，应该可以满足后世的需要，毕竟没有宗教从一开始就是完美的。而且，宗教这玩意，普遍的来讲，是信则灵，先给你画个框框，然后再在这个框框内讲道理，自然是怎么都有理。咱们只需依样办理就是。”

　　梅惊雷：“作为教育和宗教部长，你应该考虑把将来的新宗教内容加到学校的课程和考试中去。在考试的压力下，让她们先接受这个框框。然后在学校和其他场合再坚持不懈地灌输，这个，社会发展部会配合你，相信很快会见成效。你先给大家讲讲如何拼凑这个新宗教。”

　　王洪朝：“先来看看伊斯兰教，有些太强调战斗了，没有多少适合于发展的东西。在咱们帝国，不能强调这样的东西。以后这个星球只有一个国家，而且内部矛盾必须协商解决，绝对不能允许明显的分歧出现，那样只能鼓励女人造反。但是有一点，伊斯兰教中女人地位低下，而且其理想的天堂就是一个男人一群处女，这是我们可以直接吸纳的地方。佛教讲究众生平等，这是万万不能接受的。但是其轮回转世和地狱磨难的说法可以为我所用。这一点与对待道教的态度可以结合起来，道教讲求个人的修身养性，追求得道成仙。咱们也让女人去修炼好了。”

　　梅惊雷：“你的想法是不是这样，等级加上历劫修炼加上轮回进化。”王洪朝点头道：“完全正确。首先要表明女人比男人低一等，其次告诉她们，在现在受的苦难是向高一等进化所必须的考验。在现世受了苦，就不会受地狱之苦。男人的所作所为其实都是为了帮助女人尽快向高级生命发展。”

　　梅惊雷：“那么宗教和政府之间的关系需要怎么处呢？”王洪朝：“这个问题现在还不容易说清楚，只能说个大概。那种政教合一的系统是不行的。同时，根据中国人的习惯，一神独大的局面也是不行的。那种单一神的宗教很适合用来指引一个集团攻击消灭另一个集团，只要将另一集团指为异教徒就行。对于咱们来讲，已经用不着这点了。另外，单一神的宗教很容易将社会引上独裁的体制。”

　　王洪朝接着道：“政府和社会的运行还是采取中国传统的儒法结合的办法，因为在降服女人以后，社会的运行主要是调节男人之间的利益得失，这不能采取太激烈的办法，同时也不能太自由。恩威并施和法律的运用也可以在宗教以外让女人更加顺从。考虑到宗教一旦推广，不仅是女人要信，男人也要信，至少在表面上要信，一些太愚蠢的东西还是不能放进去。如果没有糊弄到女人，倒把一些白痴男人给糊弄了，那就麻烦了。所以象程朱理学这样的东西，虽然对控制女人有一定的效果，咱们也不要宣传。”

　　梅惊雷：“基督教那系列可有什么用处？”王洪朝：“以基督教为代表的西夷文化是最讲求弱肉强食的，咱们可以用其方法，但没有必要用其理论。所有宗教都会宣传一些美好的名词，基督教所宣传的未必符合咱们的需要。值得注意的是，他们一边传教，讲些好听的话，一边掠夺的手法。从咱们来到这个星球，咱们的所作所为实际上都很接近他们一些常用的手法。在男人中间小范围研讨基督教文化，让大家能做到口头是天使，行动是恶魔，都能脸不红心不跳，就行了。没有必要让女人也知道这些，让她们知道并且堅信老祖宗的人性本善是最重要的。”

　　梅惊雷：“这样也好。我对基督教也没有什么好感，太霸道了，竟然把不信神列为所有罪恶中最大的，好象一个杀人放火的教徒也比一个规规矩矩的非教徒要好似的。我常想，既然你是万能的，何必还要人来鼓吹才能让别人相信呢，直接一个念头印到人脑子里去不就得了，可见不是真东西。尤其可笑的是，搞了个处女生子出来，难怪犹太人要笑它了。”

　　后面一段咱们不说了，等先文以后做了皇帝你们可以自己去找文件来看。众人先是无聊的讨论了处女生子的问题，罗清风开玩笑说上帝一定掌握了史高岭的生育技术，史高岭说上帝有女人不上用什么技术，是不是女人多了撑的。梅二仙认为是基督他妈怕挨石头说的谎话，胡叔平解释道有些女人处女膜比较结实有韧性，性交后也可能不破，姬三连总结道可见基督他妈的逼太大上帝的鸡鸡太小。

　　调笑过后，大家又具体讨论了一段具体该塑造一些什么样的神。主要还是王洪朝替大家介绍，列举了大量的历史和神话人物，说明其可利用和不可利用之处，供众人参考。等到梅二仙皇帝正式启动造神计划的时候，遵循了前面提到的大原则大方向，但是具体的选择上有了更成熟的规划，毕竟在进行这次对话时，各位先贤都还只是刚刚开始思考这个问题。

　　刘云飞结束了今天的授课，问众人是否还有问题。两个女孩欲开口说话，崔思华伸手揪住她们的乳房拉了过来，道：“别那么好奇了，让我马上处死你们，你们还知道那么多有什么用。”见两个女孩把注意力转了回来，崔思华笑道：“我现在要割下你们的双乳，你们自己选先割哪只。”

　　一个女孩道：“<女性生死>建议先割右乳房，因为通常右边乳房要略微大一些。<食色>建议先割左乳房，因为靠近心脏，可能会刺激大一些。公子是想要玩弄割下的乳房还是要单纯享受切割的过程？据说，前者适合先割右边，后者适合先割左边。”另一个女孩道：“我看公子是想看到奴婢们痛苦挣扎的样子，割左边比较好。也许不用刀子，用小锯子锯也不错。把我们面朝下吊起来，乳房会更突出，公子可以更好地享受。”崔思华道：“就这样，你们去准备绳子和锯子，两分钟内我们开始动手。”

　　郭胜天问：“处女生子有什么好奇怪的吗，帝国现在生孩子的不都是处女吗？”梅先文道：“这还用问吗？那时的情况怎么能跟现在的帝国比呢？校长，我想问两个问题，也许跟今天讲的内容无关。第一，您说女孩比我们学习好，我想知道一些学校的情况，进了大学以后，我们怎么才能不至于太难看。第二，您说现在的女孩都是凭自己的才能赢得男人的欢心，我想知道千黛潇兰姐姐她们是怎么引起校长注意的。”另几个人闻言，连连点头，表示自己也想知道。

　　刘云飞道：“第一个问题可不好回答。反正也算不上机密，等几天，比如说下雨的时候，我花个下午给你们讲讲帝国现在的教育系统和帝国大学的情况，怎么样？至于第二点吗，最好是你们自己去发掘。我只能从我的了解说一些。”

　　两个女孩找来了绳子和锯子，崔思华先将她们的双手捆住，然后将绳子沿掖下和颈后穿过，系在吊钩上。下面把双腿拉开，分别把两个脚踝系住，也吊起来。在另两个女孩的帮助下，两个女孩被平吊在空中，其高度正好使其乳房处在最顺手的位置。崔思华用女孩的内裤和乳罩在女孩的阴部抹了几下，放在女孩的鼻子前，道：“两个小骚东西，闻闻你们自己的味道，流了这么多水。”两个女孩张开嘴：“人家不干了么。要塞人家的嘴就直接放进来嘛。”崔思华将衣物塞进女孩的嘴里，一手抚摸着乳房，一手抓起锯子，慢慢锯起来。

　　郭胜天身边的两个女孩给大家倒了最后一次饮料，又问郭胜天是否要小解。当郭胜天说不用时，便跪下等待最后的时刻。郭胜天又摸了她们一遍，问她们是否清理过内部，当得到肯定的答复后，道：“我要把你们开膛，将内脏都掏出来，你们觉得怎么样？”女孩道：“我们还能有什么意见，公子作主就是了。不过口子开太大了不好看。”郭胜天道：“行，咱们到那边去。”

　　刘云飞喝口饮料，道：“我先来说说千黛和潇兰的故事。也许她们自己都不知道她们如何得到我的亲睐，这么快升到管事的位置。”周克难打断他道：“管事是校长家的级别吗？艺晴和柔波也是管事吗？”

　　刘云飞道：“是啊。家里女孩多了，自然需要有个安排。如果所有人都一窝蜂跑到我跟前来，怕不把我这老骨头拆了。我年轻时，只有一百来左右女孩，那时没有考虑到分级，喜欢找谁直接找，也很方便。后来人数慢慢多起来，自己无法熟悉每个女孩，就考虑让一些自己信任的替自己安排，叫管事。后来人数更多了，又分成普通侍女，内侍女，实习管事和管事。叫习惯了，就懒得换名称了。反正是自己家里，自己知道就行。不同的人家有不同的称呼，有些人从古籍中寻找名称，以妻妾婢奴排等级，有些人以花草虫鱼的名称来区分，有些人直接使用甲乙丙丁。皇宫里以妃嫔媵嫱分，每一大类里又分好几个小档。总之，只要便于管理就好。潇兰她们八人都是管事的身份，是我这里级别最高的女孩，其中潇兰和千黛资格比其他几个要老些。”

　　崔思华已经锯下了四只乳房，旁边帮忙的两个女孩长出一口气：“你这个小坏蛋，一定把两个姐姐搞得好疼，看她们挣扎的好厉害，我们都要扶不住了。你还是快点砍下她们的头或者剜出她们的心吧，她们就不用难受了。”崔思华道：“谢谢两位姐姐。一会也让太子同样锯你们的乳房，你们就知道疼不疼了。看她们的眼泪都疼出来了，让我先歇两分钟，替两位姐姐把脸上的泪水擦干，再剜她们的心。”

　　崔思华掏出手帕替两个女孩擦干泪痕，在她们的额头上各亲吻了一下，自言自语道：“我可能真有些笨，还是没有看出先割左乳房和先割右乳房的差别。”旁边帮忙的两个女孩羡慕地道：“两位姐姐这世应该是攒够了分数，轮回时也不用受太大的痛苦。”梅先文接口道：“不用羡慕，我一会会同样对你们的。”

　　郭胜天也已经将两个女孩捆绑停当，对崔思华道：“先借用一下。”提起两只乳房塞到了女孩的口里。先用小刀从肚脐划开条口子，然后伸手沿肠子摸向肛门，将肠子和连接的肉体用刀子分离，从肚子的开口处拽出一截，缠绕在一个转盘上，让旁边闲着的两个女孩慢慢转动手柄，郭胜天吩咐道：“不要太快，不要让肠子断了，这个口子足够让连着的肝胆脾胃随着肠子一起出来了。全出来后告诉我，我再来摘心肺。”转身过来听刘云飞讲话。

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