第二章 色情研究现状

进入第二章，我就默认你已有研究的意愿，所以我会称呼你为研究者，作为研究者，我们首先要谈谈研究的内容，就好比论文开篇的国内外研究现状一样，不过研究建议不像导论一样谈的深入，我们更多是在谈宏观趋势，本章分为四节：色情的困境、色情学的死局、色情学研究特点、看不见的正确。是不是开头就绷不住了，怎么上来就是死局啊？？？但这的确就是现实，不过没关系，希望你能以身入局，胜天半子

第一节 色情的困境

就如导论第一版所写，绝大多数的人看待色情的态度都是「恶」，「恶」是什么？我们之后再谈，先随意聊聊色情困境，当代信息传播的一个重要特征在于极化，生活中所有信息传播都具有这个趋势，日常打开手机，新闻在说什么呢？重大事故（多人死亡）、话说一半的威胁（不看这个就完蛋了！）、极端的夸大和贬低（都不用举例）。当然，我们并非是来研究传播学，我们要研究的是色情学，而色情在这种极化趋势下的体现就是「极端的恶」。

色情作为从远古而来的禁忌，古代、近代、现代都严令禁止（也不一定，具体要去研究下历史），色情已经几乎同性剥离开来，变成罪孽、邪恶的象征，而这种认知钢印传播极广，烙印极深，最终导致了「色情的困境」：人们只能将色情作为恶来看待。但若只是简单地说出色情的困境，并不能让人感觉到什么特别，这恰恰是这种认识牢固程度的一个显著证明，但你作为色情学研究者，必须认识到色情的困境，我们来举一个栗子。

从两个“极端”出发，色情的“极端”是什么？那还用说，当然是极端的戒色和极端的成瘾。

对于戒色来说，你肯定看到过戒色吧老哥的传教，色情如何摧毁人的人生，如何让人的身体垮掉，不管是身体问题还是心理问题或是人生问题，统统都是好色的错！一定要杜绝色情，让色情彻底消失！色情就是导致一切罪恶和问题的根源。

而对于成瘾来说，你也肯定在某粉色、和蓝色（哦现在可能是黑色）软件上看到一些用户分享自己滥交乱交的经历，有的说自己有性瘾，有的说自己就是母狗和婊子，甚至男娘也这样说，ta们对待自己色情成瘾的态度是认同的甚至是骄傲自豪的。

以上的两个“极端”正是“人们只能将色情作为恶来看待”的完美证明。为什么？明明极端的后者不是坚持色情，顺从色情了吗？这怎么能算是当作恶来看待呢？

实际上，刚刚所举例子的两个“极端”是同一个极端，戒色一方认定色情是恶，是一切问题的源头，只有摧毁掉人的这一原初欲望，人才能成功才能平和才能成圣；而成瘾一方同样认定色情是恶，ta们依然认同色情是恶，然后向色情投降，将自我献上，肆意贬低和羞辱自己，将自己活成了快感的奴隶，所以这“两个极端”实质是同一个极端，那就是「恶」。

现在，我们可以解释什么是「恶」了，在色情学的学科语言里，色情的「恶」，同时也是色情的困境，意思为：色情是不被人所掌控，会让人失控的威胁；色情是导致一切问题，可以毁掉人生的欲望；色情是不可直面不可疏导，对其态度只能是献上自我或赶尽杀绝的恐惧。

这就是色情的困境，色情在普遍和广泛的叙事中，已经成为了只有一个极端的存在，色情的定义是恶，是不被接受不被许可的，赶尽杀绝的一方将其视作罪孽，献上自我的一方也将其视作罪孽，把自己当作罪人和恶人，当作不配为人的人。从此，人们再无其他视角看待色情。

再一次，你作为色情学的研究者，必须脱离这种视角，必须脱离“色情即恶”这一视角，必须挣脱普遍的叙事框架，用你的眼睛，用你的文字和思考去重新看待「色情」。

色情对你来说是什么？

色情只能带来危害吗？

人真的只能陷于色情中吗？

人只能对色情赶尽杀绝吗？

色情对你来说到底是什么？

只有认识到了困境，我们才有走出去的可能，这也是为什么助手我要在最开始谈色情的困境，倘若你没能意识到这一点，你所作的研究必然依赖「色情即恶」这个视角，你的研究也会为「色情即恶」摇旗呐喊（通常会走到成瘾那边），而且你根本意识不到这些，因为认知是悄无声息被影响的。当然如果你天赋异禀一开始就没这么想，那就当我在说废话嘛，啊哈哈。

同时，上文所写也回答了一些问题，比如，助手啊，那我问你：

研究色情是不是就是天天做爱啊？

研究色情是不是会对色情成瘾啊？

研究色情的人是不是都是滥交者，是不是都有性瘾啊？

如果不是的话，你们干嘛要去研究色情啊？

我请问了。

可能你会觉得真的会有人这么问吗？合着研究乱伦的人就天天乱伦呗？你好，有的，而且问出这种问题的人是普遍的，大多数的，而且你所遇到的几乎所有人，就算有礼貌不会这么问，心里也一定有过这种想法，偏见是常态，毕竟学计算机的就是修电脑，学心理学的就是读心术，学土木就是去工地（这个不是偏见）。

下面，我们来谈色情学的死局。

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第二节 色情学的死局

显然，色情学的死局就源于色情的困境，但为什么不是色情学的困境呢？因为色情学与色情不同，色情是人的原初欲望，就算全人类都信戒色那套说辞，也肯定有人绷不住大喊我要做爱我要色色！而色情学就不一样了，在客观上，色情学不是必须的。

什么意思呢我请问了？自然科学、社会科学和人文科学的现代科学分野中，所有学科起码都是被普遍认可且相连的，最终目的可以笼统概括为发展，比如说歧视链顶端的物理学，更恰当的来说是粒子物理学，对自然科学来说，一切科学都依赖于物理学研究所带来的基础科研进展，生物学、医学仰仗化学，化学又连上了物理，而人文学科说到底是心理学，然后心理学又去用粒子撞大脑来建模大脑，又连上物理了，社会学科就不用多说了。

反正呢，冲国的基本思潮实质是实用主义和进步主义的结合，所谓发展才是硬道理，生产力上去了一切都解决了，结果现在发现实则不然、恰恰相反、并非如此了。所以就冲国而言，色情学是不可能发展的，大家吃饭问题都还没解决，你去研究色情？你想干什么？那可能有朋友就问呐，你接下来是不是要夸国外了，实则不然，国外更发展不起来，毕竟性别有97种，光是列举性交种类就可以列到死，还研究什么？如果你不承认人家的性别，又要社死，这就是进进又步步的人类之光啊。

当然，上面那段只是随意谈谈，开玩笑而已，但有一点并非玩笑，那就是色情学目前没有发展的良好基础，这良好基础应当有三部分构成——吃饱饭，消除偏见，平等对待每一个学科。吃饱饭指的是起码能生存且能生活，就当前世界局势来看，指不定哪天头上就掉核弹了，到时候成灰了，还研究什么，绷。消除偏见则是指前面谈到的色情困境，即消除色情即恶的认识，这个估计比下一个平等对待还难实现。平等对待每一个学科指什么呢？“你大学学的汉语？汉语还需要学？有什么用啊，能创造什么实物和价值吗？”，这就是不平等的对待，具体来说是批判和扬弃唯生产力论。

所以，在客观和发展角度上，色情学不是必须的，大多数人肯定是支持等到人类殖民火星移居银河系再来研究涩涩的，当然，先立后破嘛，新事物是在旧事物的母体中孕育成长的，如果你目前能好好生活，且对色情研究感兴趣，在不影响日常生活的情况，先把色情研究立起来也并非不行，对叭？不过在这里必须要强调一下，刚刚说的是客观条件，不是主观条件，而主观条件是充分必要条件，必须得你想研究，才能开始研究，这看起来是废话，实际上也确实，啊哈哈，后面会解释的。

以上也就是色情学的死局，客观上不是必须的，同时也没有良好基础，这也奠定了目前色情研究的基调——开初、分散和独特，也就是下一节。

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第三节 开初、分散和独特

综合前两节的内容，相信你已经对色情学的现状有了初步认识：色情即恶、非必须、无基础。这也反映了接下来我们要谈的三点：开初、分散和独特。

开初，即色情学在长远来看，打个比方，大概五到十年内，基本都处于开初，刚起步的阶段，从悲观的世界经济趋势来看，很可能五十年后色情学研究还在开初阶段（失去的五十年.jpg），这并非由研究者决定，而是依赖于物质发展的，比起涩涩，还是吃饱饭更重要不是吗？毕竟饱暖思淫欲。

分散，即从总体来看，不论是色情学研究还是色情学的研究者，一定是分散和孤独的，例如，研究内容，尽管可能有小众网站和平台有着星星点点的色情研究，但可以说都是点对点，极其局限的研究，几乎都是从创作、哲学等角度来思考色情，包括助手我现在所写的这篇建议，也是极其片面与局限的，这显然不够。而色情学研究者呢，我相信没有人想让自己身边的人知道自己在p站或者其他平台写色情小说，同理，色情研究也是如此，你要在公开平台，明显大声宣告自己在研究色情，不亚于大喊“全体目光向我看齐，我宣布个事，我是个傻逼！”，这也是拜前面提到的色情即恶所赐，色情研究在长期来看是见不得光的，所以即使你真的想要去研究色情，也要藏起来研究。

独特，前两个特点听上去都特别悲观，而独特这个特点恰恰相反，这也是开初阶段的优势所在，开初所指的是在目前的色情学研究阶段，每一个研究者都能提出独特且创新的观点，助手向你保证，你一定能写出属于你自己的独特观点，为什么？

因为色情即恶带来色情的封锁，整个色情学领域，几乎全是空白，之所以是几乎，是因为色情在恶的方面已经有很多人写了，不管是哲学还是社会学抑或是文学，但在这之外的，色情除了恶的其他表现，其他可能性，没有人写，当然你可以反驳，那巴塔耶写的《色情》是什么？他写的不全是恶吧？的确，但他写的不是「色情」，是「哲学」，这也是前面所提分散特点的一个体现。

没有人写，指的是没有人正视色情，就算在研究色情，也始终是在其他学科的语言和框架下分析，没有人正视色情，最有力的证据正是你发现只有在这里才有「色情学」这个词，而其他研究基本都是文学、哲学、艺术等领域的，这些研究必然使用非色情学的研究方法和逻辑，得到的结论最终是其他学科的产物——色情在文学中的体现，能让文学变得如何；如何用哲学来分析色情，巴塔耶的哲学是色情哲学，而非哲学色情。

综上，色情学领域几乎全是空白，因为没有人正视色情，所以，作为研究者的你，一定可以写出属于你的独特观点，这是客观事实的论证，之后我们会谈主观能力的论证（在很后面）。接下来是本章的总结。

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第四节 看不见的正确

在前三节里，我们谈了色情的困境、色情学的死局和目前色情学研究的特点或基调，对于我们即将要研究的这门学科，是否还有我们没谈到的呢？有，那就是正确。

色情即恶是研究的错误方向吗？看起来是的，那什么是正确的呢？从对错视角来看，答案是你，作为研究者的你就是色情研究的正确方向。而放下对错二元论，让我们用更丰富更全面的视角来看，答案是你的独特视角，色情即恶并非是错的，只是看待色情不应该只有这一种方向，或者说视角，所以助手我才要在最开始点出色情即恶的视角，我的目的就是为了引导出你的独特视角，你怎么看待色情呢？你认为色情可不可控呢？

你的答案就是正确答案，如果你说，我还不知道，那就对了，所以是看不见的正确，就好像人想象不出没见过的颜色，就好像人一直待在厕所里就会逐渐失去对臭味的嗅觉（我知道这个栗子不是很好但我想不到别的了），我们陷在色情即恶的认识里太久，以至于我们发现好像真的没有其他视角了，但并非如此，还有无数种视角等着你去发现，等着你写下，等着你表达，正确是看不见的，同时也是不可达的，当你写下自己的想法，表达的越来越清晰时，你可能又会觉得不对，应该还有其他可能，于是色情学的空白，就这样被你踏了一条路出来，每个研究者都是一条路甚至多条路的开辟者，色情学之于你是空白，你之于色情学是先驱。

因此，你的研究由你开始，你的研究只能是你的研究。

研究没有模板和教科书，能用的只有你的勇气、热情和求知欲。

这也就是第三章的标题——表达的源头。

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