3 定义概念

有了引论的铺垫，相信各位读者已经有了对色情及其现状的认识。

接下来将正式开始讲解「色情」的定义概念，但在这之前需要和各位读者讲清楚一些须知，作为第一版，导论对「色情」的定义必然不准确，认知是不断发展的，定义也如此；同时，还需注意色情在不同研究方向下的定义是不同的，这里给出的定义是偏向哲学以便可深入研究的定义，但如果是作品方向的色情定义就会和下述定义不同。此外，为了方便理解，我将定义简单划分为通俗和严肃两种。

通俗定义：色情是一种和所有欲望相合相离的欲望，同时也是一种和所有情感相合相离的情感。作为人类原初欲望与情感之一的色情，其本质是复杂又纯粹的“生命力”，而这份力量将与万物结合，以旧事物的毁灭换来新事物诞生，完成生死循环。

严肃定义：存在的连贯性和不连贯性带来了禁忌与僭越，而对性禁忌的僭越就是色情，色情使连贯性重新替代不连贯性。> 色情是对生的赞许，至死为止。我们是不连贯的存在，是在难以理解的偶发事件中孤立地走向死亡的个体，但是，我们对失去的连贯性颇为伤怀。我们难以承受自身是偶然的、终将死去的个体。我们焦虑地渴望能长存于世，同时，我们又总纠结于将我们与存在相连的最初的连贯性。我所讲的伤怀跟是否知晓我之前所举的基本事实无关。哪怕不了解最简单的生命体的分裂与结合的人，若是无法在茫茫人海中像消失在无数浪涛中的一个波浪那样生存，他也会感到苦恼。但是，这种伤怀在所有人身上均可引发三种形式的色情。我会循序渐进地谈到这三种形式，即肉体色情（érotisme des corps）、情感色情（érotisme des coeurs）以及神圣色情（érotisme sacré）。我谈这三种形式是为了很好地证明，在三种形式中，关键始终在于一点，即用深层的连贯性的感觉替代存在的孤立，替代存在的不连贯性。[1](引论)

显然，即使同时从通俗和严肃两方面出发，也依然无法讲清楚色情定义。

因此，第四章会从这两方面详述色情的中心思想。

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