“但是他过了几年突然闹着要离婚，我当时实在搞不清楚为什么他要这样做，但最终我也被他永无止境的就此事的吵架整得无法忍受，我们便离了，然后我得了40%的财产，然而一个月后，他便自杀了，而军改的时候我才知道他是重点批判对象，我总觉得是他嗅到政治形势即将变化而做出这一切，然而死无对证。”

“于是我又回到了这里，用钱买了一套小公寓开始了深居简出的生活。达霖卡的别墅里有个很大的藏书室，离婚前我便在那里整天整天地看书。离婚后我也不缺钱，于是写点文章投到媒体上，赚点稿费，就到了现在。”

“而那天我喝醉了酒，往事涌上心头便寻了短见，之后的事你便知道了。”

“可能是上天想让我们重逢吧，你又成了我的救命恩人，说吧，你想让我报答什么？”

“报答什么？”

他挠着头，环顾四周，口中不停念叨着什么。

“事先声明，你别被吓到。”

“有事快说，都这把年纪了还吓啥？”

“做我妻子吧。”

“诶诶诶诶诶诶诶？？？？？？”

“我事先说了你还不信，你不信任我？”

“不是，不是，你这太突然了，我……”

“我当时想明白了你和达霖卡之间的关系，但是我也不可能求着让你回来了。而且我们都人到中年，再找另一半也不太可能，晚年养老都是问题，而且我们之间知根知底，有深厚的感情基础，所以可以省略恋爱过程，直接结婚。”

“再说现在还有什么心思恋爱啊，三十老几了，过日子要紧，跟你过日子我信得过。”

“你…唉，算了，说得好有道理，无法反驳。”

“所以你的决定是？”

“我……”

她看着他的脸。

“我愿意。”

她随后扑了上来。

“那我今天要跟你一起睡！”

“不是，一上来就这样做？不，不，不要啊！！！！！”

她紧紧地抱住他，就像水蛭一样黏在身上根本赶不走，他尝试的结果便是，她抱得更紧了。

“不是，你别忘了我还是病人，你做那样的事小心我告你虐待病人！”

“谁要做那样的事？你忘了我也是病人？抱着你睡觉还不行？想象力那么好干什么？你三十老几了怎么还像个二十出头的大学生？”

“哇，你还有脸说啊，谁扑上来的你不知道啊，你不也像个二十出头的大学生？”

“好好好，停，现在是我重温老公的体温时间。嗯～老公的气味好香，嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿……”

“哇，你不要在我身上发癫啊！你别真把我整立了，让我不能好好休息啊！！！！！”

……

……

而现在，欧根依偎在他的怀里睡着了，他望着窗外的星空，第一次觉得世界如此美好。

他们聊了很多，并且决定出院后就去民政局领结婚证，甚至还决定尽快生下一个孩子，留给他们的时间不算太多了。

不管怎样，有情人终成眷属，只是因为各种各样的干忧，让这场本该结下的婚姻向后推迟了十年。

他们决定出院后好好打扫悼念约克城与女儿的墓，还有达霖卡的，他们决定好好与过去道别，然后开启新的生活。

这是他这么多年心情首次如此之好，他开始相信每个人的命运都是有定数的，属于自己的终究会得到，哪怕是要经过10年，20年甚至更长。

他对未来充满着憧憬，无论幸福与苦难，毕竟，

来日方长。

（人间的美好莫过于在新的地点，新的未来遇到熟悉的，对的人

───审稿人）

完

跋（必看，如果诸君认真看了一遍全文的话）

首先，粉丝群群号636976776，还是缺人。

我习惯在每篇正文后加篇后记，更正式一点来说，就是跋文。虽然一般是叻叻家常之类，但是在怪话谈中，这起着解释正文的作用，有些像附释，跋文于是在这里就不可取消了。

首先应该指明的是怪话谈系列的确准定义，本文的创作过程，以及被定为前瞻版的原因。怪话谈系列共分四部，其灵感皆源于2022年12月至次年1月这段疫情防控的最后时期，因为经济形势低迷以及不再合时宜的封控政策，大家的情绪都落到了谷点，至于我，那是我近些年心情最为苦闷的情期，而第一次约槁才刚刚动笔，完工遥遥无期，并且刚刚接接触了哲学，同时还在沉迷拉美文学，于是我的脑中逐渐构造出四个片段，这就是怪话谈的起点。

在阅读哲学之前，我写文就是纯粹的发癫；而之后，我尝试写一些独特的，至少在咱们这个圈子内很独特的文章，于是便有了怪话谈一，而这次投稿的评论区中竟有50多条评论，各位读者在其中发表各式各样的见解，其中不乏有深度的，而我的粉丝群在此期间新加入了20多位群友，是历来投稿后新群人数最多的，这让我倍感惊喜，虽然点赞数难看，但我想，我的目的达到了。

怪话怪一是我为了证明自己能写出有深度的文章而不是情爱的拼合，而二是为了调和好深度内容与情爱之间的关系，使其适于大众。这篇投稿自去年怪话谈一完工后开始正式构思，我想出了三个版本，在第一个版本中，欧根堕落了，而我最初想出的那个片段便是这个版本的结尾，依然是十年后，只不过当指挥官走至闹市区的中途时，欧根在一家夜总会的三层被人掷出，携带着无数的钞票，像一个资本主义天使一样降临凡间，无数的商贩、妓女、行人聚在一起哄抢着她周围的钞票，却无一人关心她的伤势，而指挥官挤进人群来到欧根的身前，点上一支香烟放入她的口中，目送她最后一程。

而在生命的最后时刻，她流着泪笑了，对他说：

“谢谢你。”

这是我自认为三个版本中最美，也最触动人心的一个片段，但我作为一个纯爱党觉得太过残忍，下不去笔，于是想出了第二个版本。在这个版本中，欧根在攒够钱后成功拒绝了达霖卡，达霖卡成了小丑，但在怪话谈这个严肃的系列中，它太合家欢了，于是在其初始便被否决了。

于是我发挥了罗马人的精神，折中主义，将两个版本拼合在一起，但我已经没有足够的时间去打磨好了，而我却又没有足够的时间去创作。在以往，我会在一个独处的环境，先高强度看几天文学，再高强度发一天癫，最后到达一个近乎抑郁的状态，听着前卫摇滚开始写作。但本篇自大年初一开工到今日完稿仅用了八天，因为时间太紧了，这完全是一篇赶工之作，而且我这半年间一直没有好好休息。

与次相对应的，上一篇2万字我花了16天，一直删删改改，而这一篇3万余字，为历来投稿字数最多的，而写作时间仅有8天，为历来创作用时最少的，我用历来最少的时间写了一篇字数最多的投稿。

因为赶工，我删了很多还未想好的内容，比如指挥官一直隐隐约约地感觉到欧根有一些不对劲，工厂里还有工贼等等，本来应该有4-5万字，但实在没时间写了。

于是这一篇充满了妥协与赶工的气息，就像半殖民地半封建社会一样，于是在完稿前三天我决定将这一篇改成前瞻版，也就是说，我会重新写篇正式版，版本一或三中选一个，我倾向于写版本一，但我想征求一下大家的意见，在评论区说出自己的看法吧。

此篇的目的是探讨ntr，但是我并没有完成，于是只能将目前的成果向大家简单地论述一下了。

ntr，源于上世纪70年代日本的团地妻系列。ntr本意为“寝取”，一共有三个角色，黄毛、女主、苦主。而其过程一般为黄毛强迫女主与其发生肉体关系，再从肉体入手一步步改变女主的精神，使其脱离与苦主的关系。不过现在ntr的定义被泛化得几乎与出轨无异。

我们只谈论作为文化产品的ntr，而在其中，苦主一般处于社会的中低层，经济实力不强，社会关系不多，典型的就是作为高中的普通学生甚至贫苦家庭的高材生；而黄毛一般处于社会的中上层，有钱有势，甚至有丰富的苦主所没有的性经验。

而其表现便是苦主与黄毛的生殖器大小差距，这其实是苦主与黄毛的社会力量的异化与极端化，黄毛的生殖器一般巨大巨比，而苦主的生殖器甚至远小于正常尺寸。

但我们说起ntr的结尾时，我们总会说是苦主活该，他没有办法满足女主，但这其实是对一桩罪行的合理化论证的结果，因为我们总是忘了事情的开头，那个第一因，是黄毛胁迫了女主打开堕落的大门，是黄毛运用更高的社会地位非理性地强迫女主，如果没有这个第一因整件事都不会发生。而生殖器的大小差异便是最成功的掩盖，它将这个非理性的胁迫先天化与合理化了，甚至使其无法更改。

我曾看过一个梗图，上面说ntr本质上是一个男人对另一个男人的羞辱，而转回本文，这正是上述说的社会地位与社会地位的碰撞，但它后面又说：“女主就像道具一样。”

为什么女主就像道具一样？

这便促使我们论述ntr的整个过程。

首先，ntr基于私有财产与物化，在ntr中我们将女主视为一个物，一个苦主的私有财产，而不是一个人，绝大多数ntr本只是把女主当作一个供读者冲的工具。苦主与黄毛是争夺这个物的对立面，在这个框架下女主也只是用作带来羞辱感、快感与背德感的的工具罢了。

但是，在整件事运动的过程中，女主有了选择权，她否定了作为一个物而不是作为一个人，她需要发挥自身去堕落或者救赎，而此时的黄毛与苦主却变成了物，谁给予女主更多的快感与依靠感，谁便能获胜，原来框架被完全打破，这出现了第一个否定。

但是其运动的结果的判定却基于女主归属于黄毛抑或苦主，她最终又成为了一个私有财产，一个物。如果女主不表现为私有财产，那就成了女性意识觉醒，便成娜拉出走了。这又是对上一个框架的再次否定，最初的框架的否定的否定，但它没有起到超越第一个框架的作用，而是起到加固与坍缩第一个框架的作用，尽管这本可以超越第一个框架。

总之，ntr仍是一个在传统父权社会和资本主义下的叙事体系，作中可以发展出女性的对社会的反抗，但是没有人尝试过。

ntr另一大特色便是苦主的不作为，因为对胁迫女性发生肉体关系一事，可以迫溯到人类文明的伊始，在历史上屡见不鲜，甚至在《共产党宣言》中还提到一句：“我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。”但是历史上的那些妻子或女朋友遭受侵害的男性会选择立即报复；而苦主只是孤独的陷入一种自我抑郁的状态中。

我自认为这是一种意识形态奴化与社会性性压抑长久作用以来的结果，就像马克思在《资本论》中对工人高工资的描述：“这不过意味着给工人上了一串又长又重的金锁链。”只不过这是在意识形态领域，这意味着统治阶级对被统治阶级的奴化教育成功了，被统治阶级甚至没有反抗的意愿。另一个方面，这也说明御宅族在与异性的交往上早已陷入无比缺乏的境地，他们的性需求早已被扭曲。

以上我们是以马克思主义的角度去探讨，而现在我们会以类似社会学的角度去探讨。

ntr不管怎么样，终究是反映了现实的问题，文化产品从现实中取材。在ntr作品中，我们会发现整部作品的空间都陷入到一个极为狭小的，仅有黄毛、苦主、女主的区域，没有其他人的帮助甚至参与，这正是表现了社会工业化后人与人之间的疏离感，除了必要的人际交流后人与人之间便再无交流，以至不熟悉。人便将人自己困在一个挟小的空间里，即使与他人同处一个社区这一现代社会结构却也无法求助，对他人挂着虚假的笑脸已经是常态。

由于ntr起源于日本，而在日本，这层疏离感更为明显，人与人之间保持着微妙的距离，以至夫妻也是，丈夫并不知道妻子想要什么，故而更无法满足妻子的需求，这或许就成了ntr作品里女主的堕落的第一个现实来源。

总之ntr的出现与流行有其现实基础，ntr起源于一个旧家庭邻里关系破裂却没能建立一个新的人际交往体系的转型期的社会，从生机勃勃到死气沉沉，而且回看历史，这个问题并没有得到解决。

这使我不免想到了我国。

不过ntr真正使我想要探讨的点不是其存在，而是其流行，一个诞生不久的亚文化产品竟能够与人类自古追求的纯爱分庭抗礼甚至占据上风，但是这正是我没有完成的思考工作，我在此列举几个思考方向吧。

一. 西方十九世纪维多利亚时期以来的，东亚文化圈则是自汉代以来的长久的性压抑

二. 日本的独特文化与社会结构

三. 日本的独特历史记忆

四. 欧美的文化殖民政策及其传播

五. 世界工业化国家的共同的原子化社会困境

此外还有一个露恶，但我目前的哲学水平还达不到对其做出探讨，先放在这吧。

ntr是我自认为最具批判性的R18体裁，我这一篇是对其批判性的尝试，从一个人的悲剧延伸到社会整体性的悲剧，再回到这一个人的悲剧，从而发现这个悲剧不过也是偶然的必然，依据这个目的，正式版写第一个版本是最为舍适的。

现在我说几句生活上的事以及完稿的感想。完稿后我只觉得读的书太少了，然后这一篇写得太赶了。去年光顾着读著作而没怎么读小说，导致文笔都下滑了，唉。

这半年一直在忙，过年也没停，抓紧时间休息一下吧，唉。

然后我现在入坑了交响乐，现在一直在听德沃夏克第九交响曲还有肖斯塔科维奇的几支交响曲。

我想我真该读一下陀氏的小说，怪话谈是写小人物的沉浮，这一点我真该向陀氏学习。

下一篇是怪话谈三，写完后再出二的正式版。

感谢粉丝群管理Scirocco的义务审稿帮助。没有他的帮助，这一篇不会这么快完成。

最后是新年祝福，虽然已经晚了，但按传统过了正月十五年才过完，所以，

新年快乐。

我们半年后见。

2024年2月17日下午

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