“那就对了，传国玉玺最初最原始最好的模样，被复原了，可恰恰是因为这样万的这份执念，反而让它的真实性打折了。”

“我不懂。”

“件大人可知金镶玉？”

件怔忡片刻，露出恍然，“对啊，我怎么没想到呢？”

“她明白什么啦？悟君。”禅院直哉轻摇五条悟胳膊。

“有关传国玉玺一个较为知名的趣闻：王莽篡位时令堂弟逼亲姑姑交出玉玺，亲姑姑宁为玉碎不为瓦全，把玉玺摔破了一个角，王莽用黄金补全，史书上并没有崩角镶金的记载，只有王太后怒掷玉玺。但是大家都是这么传的，真正的传国玉玺就该有一个角是修补过的。”

*东汉•班固《汉书•元后传》:太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之地以授舜，曰：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”舜既得传国玺，奏之，莽大说，乃为太后置酒未央宫渐台，大纵众乐。

“这个王莽好不要脸，欺负一个老寡妇。”禅院直哉撇嘴，“女人真没用，连块玉都摔不碎，找片海去啊。”

五条悟默然了一会，继续说：“如果拿出去卖，可能会因为它的四角俱全被当作赝品，价格没那么夸张，但也不会低。”

“问题是有人敢买吗？”家入硝子忧虑，“不考虑政治因素，就算是泡沫经济时期放言能买下四个美国的日本，也支付不起这个天文数字吧？”

*1989年底,日本土地价格总额约为2000万亿日元,而美国土地价格总额约为500万亿日元。

“不过是个赝品。”禅院直哉答道。

“我们知道是赝品，上面的人知道吗？传国玉玺的传闻众说纷纭，有人觉得真的传国玉玺还沉睡在洞庭湖底。”

“那四角俱全的传国玉玺在他们眼里才是真的。”

“传国玉玺。”五条悟深感不安，“万怎么会送那么珍贵的礼物给奇魂呢？”

“不光奇魂有，和魂去投胎时也收到万送的迷你秦王照骨镜。”

*秦镜高悬:秦王照骨镜有照视人心的作用，物理上的照视。

*汉代刘歆著、东晋葛洪辑抄（即编辑抄录）《西京杂记》卷三：汉高祖入咸阳宫，见“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见，以手扪心而来，即见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”公元前206年，秦朝灭亡，刘邦初入秦都咸阳宫，看到无数珍宝中有一块方镜，宽83厘米，高136厘米，正反两面都十分明亮。人站在镜子前面，镜像如倒着的水影，摸着心脏照镜子，就能看见人体五脏六腑，病灶在体内的人哪里有病，照镜子后就知道了。如果谁有坏心歹意，则能照出心胆慌张乱跳。秦始皇经常用这面镜子照鉴后宫嫔妃、宫女、內监、侍卫，一旦发现有异心之人，当场斩杀。因此镜出自秦地，故又称为“秦镜”。又因此镜功能奇特，故以前的衙门里的大堂上，总要挂着“秦镜高悬”的匾额，以表明察是非，判案正确。后演变为明镜高悬。

*隋末•王度《古镜记》：镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也……僧又叹息曰：“更作法试，应照见腑脏，所恨卒无药耳。”

解释：这面镜子直径有八寸，镜子柄上雕刻一只蹲伏着的麒麟；围绕镜子手柄周围还有雕刻的龟、龙、凤、虎，都按照一定的方位依次排开；镜子的周围装饰的还有八卦，八卦外点缀的还有十二星辰；与十二星辰对应的是十二生肖；在星辰和生肖之外，还有二十四个字，字是古体隶书，每个字都是按照一定的比例陈列，但是这些字我查遍字典也没找到是什么意思……僧又叹息了良久，说：“用别的方法演示，能让宝镜的光芒照见人的五脏六腑，就不怕没有药物救治了。”

*唐•段成式《酉阳杂俎》卷十《物异》：秦镜，儛溪古岸石窟有方镜，径丈余，照人五藏，秦皇世号为照骨宝。在无劳县境山。

无劳县境内，儛溪古岸山上石窟中有方镜，直径一丈有余，能透视脏腑，秦始皇时，号称「照骨宝」。

*俎（zǔ）：古代祭祀或宴会时用来盛放祭品或食品的器具。

*杂俎：杂录。意谓如菜杂陈于俎。

五代•王仁裕《开元天宝遗事•照病镜》：叶法善有一铁镜，鉴物如水。人每有疾病，以镜照之，尽见脏腑中所滞之物。后以药疗之，竟至痊瘥（chài，病愈）。叶法善有一面铁镜，镜中的影像就像清水中的倒影那样。每当有人身患疾病时，叶法善就用这面镜子照射他，那个人五脏六腑中淤积的物体都能在铁镜中显示得清清楚楚。再用相应的药物加以治疗，直到那人病愈为止。

“幸魂没有吗？”五条悟好奇。

“幸魂和荒魂关系不好，万也不爱搭理他，幸魂没异性缘的。”

“这么说，万真正喜欢的是荒魂咯？”

“对，万唯一喜欢的是荒魂，对道真都是沾光的喜爱。”件埋怨道:“万就是死在荒魂手里的。”

“是真爱啊。”五条悟感慨。

“是执迷不悟！”件不爽，“万说了，本来是想复制太阿剑让和魂或者奇魂带给荒魂。但是最了解荒魂的和魂说，送礼物给荒魂不如送他自己的武器，那样荒魂肯定不会拒绝；再好的，不是荒魂自己的，考虑到荒魂那个性子，他大概不会用别人的剑。”

太阿（ē）剑，又作泰阿剑。

*东汉•班固《汉书．梅福传》：至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉敺（qū，同“驱”）除，倒持泰阿，授楚其柄。颜师古注：泰阿，剑名，欧冶所铸也。言秦无道，令陈涉、项羽乘间而发，譬倒持剑而以把授与人也。

汉成帝时，王凤专势擅朝，灾异数见，梅福上书，其中有：“秦朝专制太盛，蒙蔽百姓，故陈涉、项羽趁机而起，如同把泰阿宝剑的柄授与敌人。”后成语“泰阿倒持”遂用为倒拿着剑，把剑柄交给别人，自己反受其害。

汉•袁康《越绝书•越绝外传•记宝剑》:楚王大悦。曰:“何为龙渊、泰阿、工布？”风胡子对曰:“……欲知泰阿，观其釽（pī，剑身出现的文采。），巍巍翼翼，如流水之波。”

泰阿剑剑身色彩斑斓，反射出的光芒如同流水波纹一般。

《越绝书》:晋、郑王闻而求之，不得，兴师围楚之城，三年不解。仓谷粟索，库无兵革，左右群臣、贤士，莫能禁止。于是楚王闻之，引泰阿之剑，登城而麾之，三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛尊欧瞻，江水折扬，晋郑之头毕白。

晋、郑两国为夺泰阿剑包围楚国都城三年，楚昭王手持泰阿剑，登上城楼，随手一挥，飞沙走石，遮天蔽日，敌军晕头转向，血染千里。

《越绝书》:楚王于是大悦，曰:“此剑威耶？寡人力也。”风胡子对曰:“剑之威也，因大王之神。”

泰阿剑由此得名威道之剑。

*《史记•卷八十七•李斯列传》:今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑。

*李斯«谏逐客书»:今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑。

秦始皇得到发着瑞光的昆山宝玉，得到了随侯珠、和氏璧，宫殿里点缀着夜间光如皓月的珍珠，身上佩带着太阿宝剑。

“其实和魂是觉得太危险了，对产妇，对孩子，对接生的人都是。”

五条悟一想也是，怀玉而生、怀镜而生，都能接受，可这怀剑……

“这个和魂挺温柔啊。”五条悟赞叹。

“嗯，和魂是最温柔的了，也最为他人着想，四魂能维持和平主要靠和魂，也只有他能镇压住荒魂。”

“万复制完秦王的二神器后，已经发动不了术式了，累吐血了她，连路都走不动了，还想帮荒魂打造兵器。”

“如果不是和魂说的，万不一定能听劝。”件叹气。

“和魂和奇魂的年龄相近吗？”五条悟立马发现了问题所在。

“是同龄人，幸魂比他们大两岁。”

“那和魂、幸魂现在在哪里呢？”

“除了被封印中的荒魂、剑走偏锋的奇魂，幸魂、和魂都遵守了从自己氏族的后裔里选择诞生家庭的规定，和魂情况比较特殊，他选的是和道真有渊源的信奉者。”

“莫不是多治比巫女？”五条悟猜想。

“正是。”件给了个赞许的眼神。

“什么巫女？”禅院直哉发现自己有好多不懂的，好不甘心，不想被五条悟落下，但他有个优点就是厚脸皮。

“道真公成为怨灵之后，他曾托梦给住在京西七条大道的一个叫女人，要她转告当时的朝廷，在北野的右近马场一带建造神宫来祭祀他。但是女人因为地位卑微，无法上达给朝廷知晓，只好在自家建立一个小祠堂来祭祀道真公。这便是供奉道真公的第一个祠堂了，也就是现在的文子天满宫。”

“那文子是道真公的情人吗？”

“应该不是。”五条悟失笑，“应该是非常信任的人吧，而且多治比这个家族是宣化天皇的血脉，道真选择文子也有想让皇室尽快知晓的考虑吧。还有人说她是道真公的乳母，我自己也有乳母呢，所以能明白道真公的选择。”

“我也有乳母……”禅院直哉一时不知道该说什么，卡壳了。

“那和魂现在就在多比治家族咯？”

“不，是多比治家族的一支后代，但是没有继续侍奉道真，而是像普通人一样生活。”

“相传多治比古王出生时候飘的是虎杖花，所以多治比家族的家纹是虎杖纹。和魂的转生家庭便是以虎杖为姓氏，其爷爷名虎杖倭助，父亲名虎杖仁，母亲名虎杖香织，其名虎杖悠仁，出生地宫城县仙台市，生日3月20日，比奇魂大9个月。”

“那幸魂呢？”

“幸魂去的是一个非咒术师家族，其姓为乙骨，也是道真的后代，是五条家的远亲。“

“他叫什么？”五条悟问。

“乙骨忧太，生日2001年3月7日，出生地也是仙台市。”

“是没听过……”五条悟摩挲下巴。

“幸魂比他们早出发两年，该说不愧是幸魂吗？”件一脸嫌弃。

“怎么了？”

“幸魂现在已经有变成曲灵的迹象了。”

“曲灵？”

“幸魂职司爱，一旦转为曲灵，此魂将变成执着、偏执。”

“是发生了什么吗？”

“幸魂小小年纪就很受欢迎，被青梅求婚，那女孩还拿出母亲的戒指给幸魂戴在手指上了。”

“这不是很好嘛？”五条悟笑道，“你刚才还说幸魂没有异性缘。”

“那也要看什么样的异性……”件脸色深沉，“幸魂本来就挺……专著的……经常会吸引一些和他很像的人。”

“怎么说？”

“就是……”件看了五条悟，又看了看禅院直哉，“玉不琢不成器，道真说幸魂想要驯服宿怨，只有放手，所以每次都帮幸魂报天煞孤星命，任何亲近他的人都会不得好死，这女孩肯定活不长……”

五条悟脸色微震。

“那就换一个呗。”禅院直哉倒是无所谓。

“没那么容易，当爱人死亡时，就是幸魂发力时，他会用咒力把亡者的魂连接，不让对方离去，对方会化成咒灵陪在幸魂身边，直到幸魂可以放下对方，这样的事情已经发生了九次了，这是幸魂第十次轮回。”

“十世轮回。”五条悟呢喃，“那也该修成正果了吧？”

“那就要看幸魂这一世的表现咯，他如果不能走出这个死循环，捆绑对方到死的那天，不能喜欢上对方以外的人，就还要轮回下去。他已经九生九世一双人了。幸魂被甩都成地府一景了，这样的事发生过好几次，幸魂跑去六道轮回处堵失散的爱人，结果被甩一巴掌呆呆站在原地，目送对方去投胎。”

“好痴情啊。”五条悟感慨。

“嗯，不过我碰到这么死脑筋的男友的话，我也会想离开他的……”件选择站在不得解脱者的立场上。

“哈，什么痴情？不过是见一个爱一个。”禅院直哉嘲笑。

“对，荒魂也说他每次爱得死去活来，遇到下一个时不还是同样？”

“幸魂怎么说？”

“幸魂很生气，说他对待每次感情都是很认真的，荒魂这种不懂爱的家伙是不可能理解的。”

“荒魂说不过要感谢幸魂教会他哄骗女人的本事，听说女人的滋味可是很不错的，然后在他们两打起来之前，和魂会把他们拉开。”

“和魂真是好人啊……”五条悟感慨。

“对吧，道真也最喜欢他。”

“嗯。”五条悟表示肯定。

禅院直哉平等嫉妒每一个被五条悟夸奖的人，酸道：“哼，滥好人一个，当心东郭喂狼*。”

*明•朝马中锡《中山狼传》：狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。

我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。

与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。

先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪以向先生。

解释：狼咆哮着对东郭先生说：“我刚才被猎人追逐，多亏了先生救我，我现在很饿，饿而没东西吃，也必然是死，那还不如死于猎人的手中。先生既然是墨家信徒，一心想为天下做点事，怎会吝惜自己的肉体呢？”于是向先生扑去。

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