《青木川》

自序

这个故事借了小说家叶广芩先生（先生在这里是老师的意思）的长篇小说《青木川》的故事外壳，在此表示并没有对叶先生有任何不敬。

小说的“季”和章节和故事架构没有本质联系，只是在一段时间内完成足够发表的内容，就作为一季发出来而已。为了保证故事版本的完整且唯一，每季更新都只会在原始顶楼进行合并更新。

0. 青木川

青木川位于陕西省的最西南角，地处陕西，甘肃，四川三省交界，秦岭山脉中的一个古镇。青木川的故事详见于小说家叶广芩先生的长篇小说《青木川》，它记述了一代豪强魏富堂从民国至新中国成立的历史进程中，在青木川从发迹到毁灭的传奇故事。而我收集的关于青木川的材料则远没有叶先生小说的宏大，厚重，反而尽是些世俗怪谈，异人轶事，供诸位看官茶余饭后消遣。

1. 刘二泉

据我所知，刘二泉根本不像叶先生笔下那样的容貌不堪。大家可以参考根据小说《青木川》改编的电视连续剧《一代枭雄》，电视剧中刘二泉的扮演者是郭珍霓，那个美人相儿应该非常符合我想象中的刘二泉。再多说两句，《一代枭雄》的故事情节较之原著也已经大相径庭。另外，大家也能在影视捆绑网站C村影视中找到些许 《一代枭雄》 中的捆绑剧情剧照。不过，那都不是我所要写的青木川。

但是，刘二泉确实是有严重的身体缺陷，正如电视剧所展现的，她的下半身是瘫痪的。在我收集到的材料中，对刘二泉下半身瘫痪的程度也都说法不一。显然刘二泉是不能走路的，但是关于她的X位置是否具有生理功能和生理感受，青木川的人说法不一。另外，她的大小便是否能够自理，大家也说法不一。一直深入简出的刘二泉确实是个很神秘的女人，甚至她身边的那些人都对她的隐私守口如瓶。

但也正因为当时作为青木川首富的刘家有这么一个外人都说不清道不明的残疾女儿，所以穷小子魏富堂才得以入赘。攀了髙枝的魏家自然盼着这门亲事可以改变他们贫困的家境，但刘家图啥呢？据说，刘二泉也早就听说过魏富堂这个相貌俊朗肌肉结实的后生，所以刘二泉对这门亲事也是期盼的不得了。

在青木川，入赘的穷女婿是没人接亲的，所以魏富堂是自己走进刘家大门的。刘家二女儿成亲也是当天青木川的大事，刘家大摆流水筵席自不必说，小说中还提到了一个细节，刘家专门请来了秦腔班子唱《穆桂英招亲》。其中的意味自不必讲，虽然自家的女儿残疾，但刘家也要在面子上拔得头筹。

而据我所知这出戏就是新娘刘二泉亲自点的。当年秦腔《穆桂英招亲》的剧情可是穆桂英绑着杨宗保逼婚的故事。按当时汉中一带的演法儿，小生演员都是被紧紧登登的五花大绑，被刀马旦连荤带素的以各种唱词念白和肢体动作调戏挑逗。所以《穆桂英招亲》这出戏在当地至少要有两样拿手的本事才能演，这两样本事不行，台下的观众是不满意的。第一样就是绑，要把那小生绑的带出“色”的味道来。要说这个手艺可不容易，当地的汉子们绑个猪绑个人很少有不会的，但是这《穆桂英招亲》的绑法儿往往当地的汉子们都学不来其中的微妙之处。多数的看客也都仅仅是看的水平，琢磨不出其中的道道来，就是觉得这戏台的捆法儿和屠户杀个猪，刑场杀个人的那些捆法儿看似差不多，味道却不一样。看杀猪看杀人，他们并不觉得“绑”的好看，可要看 《穆桂英招亲》，一下就能从中看出他们想要的荤腥味儿来，大家就都咧着嘴叫好，腼腆的也会红着脸跟着傻笑。但要绑的没那个“色”的味道，他们就会不客气的叫倒好。另一样本事就在刀马旦这里，她要演出“骚”的味道来。面对一个俊俏的被五花大绑羞臊难堪的杨宗保，她要上三路下三路的连唱带说连比划带非礼的调戏他，那个戏词，那个身段，那个做派，那个演技，可都是经过几辈秦腔艺人精雕细琢千锤百炼的，为的就是让台下的看客们荷尔蒙爆表。

多数人并不知道这杨宗保到底是谁绑的，因为多数人都想当然的认为后台一定有伙计可以干这个活儿。一个秦腔班子确实要有那么一两个在这方面上手艺还算看的过去的人，也许是管行头的，也许是演员，也许就是老板自己。但是他们通常只能应付一些在小地方上的演出。如果是大堂会或是其它大场面，这个事儿就断不能马虎了，因为往往是这些场合，底下看戏的不仅更懂还更挑剔，倒好若排山倒海而来，班子在方圆远近就混不下去了。

常行走江湖的人或是学识渊博的人或是有某些特殊品味的人，都知道当时的秦川大地上隐藏着一种神秘的行家，她们被称为绳鬼太真，民间也有只唤做她们为“绳鬼”的。绳鬼太真都是女人，却有着各样身份，所以绳鬼太真并不是一个专职的行当。但很多人都知道，很多高深莫测的绳鬼太真往往来自道观。另外，绳鬼太真们有着很苛刻的师承。比如师傅如果在有生之年碰不到合适的同道中人传授绳艺，哪怕手艺将在她这里中断，她也绝不能破格收徒。某个人是不是天赋秉异，全凭师傅自己的判断，往往绳鬼太真们识别同类的感觉都是非常敏锐精准的。有些人虽是同类，但秉性或品格不行，绳鬼太真们也是不传绳艺的。还有一个苛刻的规矩是，绳鬼太真仅在女人之间传承，据说这跟她们的始祖杨玉环杨太真有关。通常师傅认为徒弟已经得到真传并有资格将绳艺继续传下去的时候，她们会送给徒弟一个非常复杂古奥的绳结，徒弟会把它佩戴或是隐藏在自己的身体或是衣物的显眼或是不显眼的地方，适当的时候可以示人表明她们的身份。师傅还会在这时将这个古奥复杂绳结的结绳方法传授给徒弟，徒弟下次用到的时候也是她需要完成传承的时候。绳结的样式从来没有两样，任何绳鬼太真的绳结都是一个样，由此看来，这个群体是不太讲究师承的等级或是辈分的。江湖上需要绳鬼太真，并不仅在秦腔班子需要演出《穆桂英招亲》的时候，地方上实施仪礼宗法，士绅们高堂雅聚，或是大富人家隐秘的房中秘事，都可能有绳鬼太真们的身影，但是如果她们不得不在公众场合抛头露面时，则多以面纱遮脸，很难辨别她们真实的容貌。另外有趣的是，据说绳鬼太真们绝对不碰任何官方刑事。

为刘家唱这出《穆桂英招亲》时到底请了绳鬼太真没有？戏班子的人都知道，没有。因为刘家二小姐，也就是新娘子刘二泉说她要亲自在后台干这个活儿。因为戏是刘家买账，戏班老板自然满口答应，在刘家演戏刘家人自己参与，还给自己省了费用，何乐而不为。至于刘家二小姐是否可能就是绳鬼太真的事情，戏班老板连想都没有想过。没可能。下身瘫痪的女孩子，没可能。反正是刘小姐自己玩票，出了倒好有刘家人帮戏班兜着。

小说里讲，魏富堂出现在刘家大门口的时候穿的是一条破裤子，几乎露着屁股骑在一头驴上。众人隐约可见魏富堂结实的胸膛和臀部，着实让亲友见识了刘老爷刘庆福挑选女婿的好眼力。但刘庆福还是责怪女婿不懂礼数，明明聘礼给了新衣服，为什么不穿着新衣服来。魏富堂说那衣服他留给了弟弟，抠门的刘庆福只好心疼的又拿出一套新衣服给了新郎官。直到拜完天地，魏富堂也没见到一直盖着盖头的新娘子刘二泉究竟长啥样。然后他就被按在酒席桌上被轮番灌酒，依当地人的经验，海量的后生必然是有出息的后生，所以他们要看看魏富堂是不是真的有出息。

舞台上垫场的戏七七八八的演的差不多了，压轴的是《穆桂英招亲》 。随着酒席上宾客的一阵骚动，只见刘二泉被下人抬在轿椅上，仪态万千的进了后台。这才是魏富堂第一次见到刘二泉的模样。立刻，这个没见过世面的穷小子就看傻了眼。刘二泉一袭红色的锦绣裤褂，衬托出白皙，精致的容貌，一双含着秋波的凤眼忽而迷离忽而闪亮。即便在宾客中，见过刘二泉的也是极少数。包括魏富堂，大家都不约而同的想看看这个瘫子的体态，但是直到刘二泉隐入后台，所有人也都没看出个究竟。大体上，刘小姐的下肢并没有萎缩到不堪，而且她坐在轿椅上的姿态也没有明显和正常人不同。

那日在刘家扮演穆桂英和杨宗保的都是汉中一带的名角，刀马旦朱彩玲人称朱美人自不用说，因为她是这个故事的主角之一，后面还要登场。文武小生齐宝祯人称叫啸天，扮相英俊嗓音高亢，两个人都已妆扮完毕正在候场。刘二泉见了两位名角也丝毫不怯场，示意身边名唤靑女的丫环把随身一个捆法精巧的包袱皮打开，七八捆麻绳齐整的码放在一起。朱彩玲和齐宝祯不过是撇了一眼，但马上都感觉出了异样，这些麻绳非比寻常家用或农用的麻绳。首先它们比日常见到的略为细些，女孩子小指般粗细，其次它们看上去质地紧密，色泽洁净油亮，没有任何粗糙的毛茬儿。齐宝祯每年都要演很多场《穆桂英招亲》，所谓的绳鬼太真他也见过一个。那是太真坪的青木太真道长，每次戏班老板都把她唤来。奇怪的是，刘二泉手中的绳子居然和青木太真道长的别无二致。不知怎的，见到那几捆绳子，再对视刘二泉秋波般的凤目，他的心像是被莫名的东西挠抓着撩拨着，一时羞涩紧张起来。朱美人和齐宝祯一起游走江湖多年，搭档这副样子她还是第一次见到。

刘二泉被抱到了炕上，由于腿脚不便，她一直被青女扶着或是抱着给齐宝祯上绑绳。齐宝祯感到，一个腿脚瘫痪的人，手劲却丝毫不弱。抹肩头拢二臂，感觉麻绳在他身上翻飞游走，一道一道一扣一扣的收紧，不一会就被绑了个紧紧登登。即便有厚厚的粉彩，朱彩玲也能感觉齐宝祯的脸色被羞成了大红布。

魏富堂每年都有机会蹭着看那么几回戏，但大多数都离得比较远，戏台上呜呜呀呀的唱的什么多数时候听不清也听不懂，他的眼珠子基本上都在女演员的身上打转。在刘家看戏是他离戏台最近的一次，而且他从来没见过朱美人这么漂亮的女演员。朱美人一身戎装打扮，时而英气时而妩媚时而风骚。戎装合体，紧致，勾勒出她曼妙的曲线，几次顾盼神飞的眼神扫到了他这新郎官的身上，让魏富堂一阵阵气紧眩晕。好在有推杯换盏的遮掩，也不知道是酒力让他面红耳热还是欲念让他面红耳热。朱美人就在眼前晃啊晃啊的，每一个动作每一个眼神都直戳他的心窝，他只觉得浑身都在鼓噪着灼烧着，他只能大碗的喝着米酒来缓解这从未有过的煎熬，直喝到他什么也不知道了。

魏富堂醒来的时候，觉得身上有隐隐的酸胀，下意识的想用手去摸，却不知道自己的手在哪里。这个反常让他一下子清醒了大半，他这才意识到自己的双臂被牢牢的反剪在后背，再细看，反剪双臂的是丝丝入扣的绳索。他慌张的抬起头，一双秋水般的妙目就在身前看着自己。刘二泉。自己刚拜堂成亲的老婆。魏富堂想喊，突然发现自己的嘴巴已被绢布塞的严严实实并有二尺红绫勒住他的嘴巴并紧系在脑后，所以喊叫变成了闷闷的几声呜噜。他挣扎了几下，发现自己全身赤裸的跪在一张矮桌上，身体前倾着几乎与桌面平行，后背上一定是有绳索把他系在屋梁上，他才不至于倾倒在桌上。他的屁股就那样屈辱的撅在后面。他不甘羞辱的又挣扎了几下，他感觉到身上细密的麻绳只能继续不断放大他的屈辱。他再一次抬眼看向半扶半卧在炕上的刘二泉，那双美目似乎从来就没有离开过他的身体，俊秀的脸庞微微带着些笑意和善意。刘二泉探出半拉身子，伸过手去，纤纤玉指放在魏福堂结实的胸膛上，开始轻轻的下划，像是要直直的划出一道线来。魏富堂的胸膛和小腹已经紧绷着绳子，刘二泉不介意，遇到绳子，玉指就轻佻的碾过去。“多好看的一条青龙！”刘二泉边划着边赞叹着。魏富堂知道自己的前胸直到下腹直到那话儿，都长着自然相连的体毛，不浓不淡，时隐时现。以前他也听大人说过这叫青龙。他忽然觉得箍紧他全身的绳子就如划过他身体的玉指一样，让自己有种安逸舒适的感觉。刘二泉的手指鬼魅一般的把一种能量传递到绳子上，这种能量又蹿入体内直达到他从不知道的隐秘处，这时他的那话儿渐渐充血变硬，也不由自主的抬了起来。刘二泉似乎察觉到了魏富堂身体上的变化，但是她的手并没有停，直到触碰到魏富堂的命根，只轻轻一下，那个话儿就直挺挺的立了起来。刘二泉收回手，咯咯咯的笑起来，笑声清脆。“孺子可教。”

刘二泉的笑靥在朦胧的烛光下格外好看，她的闺房此刻充满着脂粉的香味儿，魏富堂觉得格外的好闻。在刘二泉身后的墙上装裱着一幅《太真出浴图》，画上的杨贵妃霓裳羽衣风情万种，画旁边有一首题诗，是李白的《 清平调 》其一：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。魏富堂不识字，显然不知道写的是啥，他只识得画上的美人儿是戏台上常见的杨贵妃。

“青女，给姑爷的膝盖下垫个枕头，别跪坏了。”刘二泉吩咐着她的贴身丫环。魏富堂这时才注意到这屋内还有其他人。顺着一声柔美的答应，他寻声向那个叫青女的女孩看过去，不觉又一阵鼓噪。青女的身量和刘二泉差不多，都是那种小骨架的女孩。刘二泉始终长衣长裤，只有一张俊秀的脸和一段洁净的脖子露在外面，而这个青女就只穿了一件红色的肚兜，胳膊腿都裸露着，皮肉白皙，饱满，匀称，一双大眼睛透着灵气。青女拿着一个枕头轻盈的走来，肚兜遮掩着的一对乳房隐隐的蹿动着，而肚兜的下摆也正好遮住青女的私处，魏福堂的目光留恋在青女的身上望眼欲穿。他配合着让青女在自己的膝盖下塞了枕头，顿时感觉膝盖舒服多了，待青女转身离去时，又不由得去看青女的背影。一条溜光水滑乌黑浓密的大辫子顺着优美的脊背的曲线一直垂到屁股沟。魏富堂又感到一阵晕眩，这是他第一次看到女孩子的腚沟子啊。青女的两个屁股蛋子结实而饱满，形状浑圆的像两瓣水灵的蜜桃，魏富堂的那话儿不由得又一阵紧胀。所有的一切都看在刘二泉的眼里，“也是只爱偷荤腥的猫！”刘二泉低声的怨念着。

“富堂啊，今天我们拜堂成了夫妻，以后就要好好的过日子。我爹那里你要好好的帮衬着，我这里呢，你也看到了，身子不行，给不到你的地方，你也得担待。既然进了这个门儿，就不能乱了规矩。今天算是给你提个醒吧。”说着，刘二泉又吩咐青女道：“青女啊，把咱俩一块儿做的那根鞭子拿来。”

魏富堂心头一紧，不知道这个婆娘又要搞什么名堂。不一会，青女托着一个木制的漆盘走过来，漆盘上摆放着一条精致的皮鞭。鞭子这东西，魏富堂是见过的，但精致到那个地步的还是第一次。雕花的漆木柄上生长出一根乌黑发亮的细细的皮鞭，就像一条灵动的蛇。刘二泉取过皮鞭又吩咐青女：“去，再叫几个人，把姑爷的桌子转个儿。”不一会儿，又来了几个女孩子，吃力的把桌子和桌子上的魏富堂调了个个儿。

这屁股一冲着刘二泉，魏富堂俨然觉得身上紧捆的麻绳就像是被刘二泉的细手指一样，在自己的身体上的一阵摩挲，羞辱感和快感逼出一股邪劲来，再次让下面的那话儿又硬又胀。刘二泉轻挥一下皮鞭，力道却实在，只听清脆的一响，魏富堂结实的屁股上就是一道鞭痕。魏福堂疼的一个哆嗦，不由呻吟了一声，身体下意识的前倾了一下。不由他把这一鞭子的疼忍完，第二鞭又清脆的到了。后面是刘二泉咯咯咯的笑声。连抽了三鞭子，刘二泉歇了一下，呡了一口青女递过来的清茶。就这样断断续续抽了二十几下。

刘二泉收了鞭子，用手摸着魏福堂鞭痕交错的屁股，“富堂啊，记着，从今天起，我就是你的婆姨了。你的心里可只能有我一个人。如果背着我乱来，看我不抽烂了你的屁股。”说着，抚摸魏富堂屁股的手伸向魏富堂的裆下，那纤纤玉指只轻轻捏住那命根的两侧，稍一给力抚弄，魏富堂只觉得有一股全身喷薄而出的力量使自己生也不是死也不是，随着一声长长重重的呻吟，魏富堂在新婚之夜就这样的被破了处。

2. 杨玉环

在叶先生的小说《青木川》中，曾借助小说中一个学者的观点，讲述了在民间对杨玉环身后的一段臆测：即杨玉环在马嵬坡被赐死缢杀后并没有真的死掉。叶先生曾留学日本，所以她知道在日本的民间一直有这样一个传说，就是杨玉环最终东渡去了日本，是在山口县的一个叫油谷町的小渔村登陆的。油谷町至今还有一座二尊院，里面有埋葬杨玉环的墓冢。

叶先生说，日本中学课本有白居易的《长恨歌》，日本人对杨贵妃来油谷町的结局深信不疑。他们认为，白居易创作《长恨歌》，昔日当事者还在，不少细节还详细鲜活，有些话语不能直说，所以在诗歌里埋下了一个又一个伏笔：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”、“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”、“山中绰约多仙子，其中一人字太真”、“钿合金钗寄将去，钗留一股合一扇”让人遐想联翩。在日本，有不少《长恨歌》迷，他们为杨贵妃的到来而欢欣鼓舞，为小小渔村有接纳大唐贵妃的气度而自豪。中国马嵬坡的土丘是个空坟，海上的仙山是日本，太真仙子是杨贵妃，钿合金钗是证据。

我知道小说家常会使用这样似是而非或者似非而是的历史谜团来让他们的故事更神秘更魔幻，在这里我们不讨论杨玉环是否真的是死在日本，因为我是在讲青木川的故事，由于叶先生的小说中也提到了杨玉环可能曾经到过青木川，所以这才是我要讲的重点。

关于李隆基和杨玉环的故事家喻户晓，就已经流传的我就不多讲了。我只讲鲜为人知的一部分。历史的进程与演变错综复杂，我只简单的切了我要说的这个侧面给大家看，当然它不是全部，不仅不是全部，它真真的仅仅就是一个侧面，所以请史学爱好者们不要跟我较真儿。

杨玉环不仅美貌而且精通音律能歌善舞才华横溢，所以那些只会指责李隆基好色的人未免太小看这个开元盛世的缔造者了。就我所知，李隆基，杨玉环，高力士，安禄山，在唐代宫廷，简直就是一个实践先锋艺术的小团体。他们之间互相启发灵感，创作出了大量瑰丽的艺术呈现。我之所以用呈现二字，是因为他们创作的东西，就当时的科技而言，几乎都是留不下来任何记录的，所以后人就很难感受到他们到底创作了什么，这也是这四个优秀艺术家留给世人的最大遗憾。

在这个艺术团体中，大家彼此因志同道合而惺惺相惜自然是主旋律，但是，这种关系也并不完美。没错，这个不完美的环节就出在安禄山这里。艺术创作不是他加入这个团体的唯一动力。因为安禄山比另外三个人要有着更大的权力欲，他是想对李隆基取而代之的。据说安禄山的妈妈是个胡人的女巫，安禄山的艺术灵感有多少来自巫术不得而知，但他深受这位神秘鬼魅的母亲的影响是毋容置疑的。

和我们这个故事有关的，是如下的记载。

一日，杨玉环在华清池沐浴完毕，安禄山早已等候多时。显然，这次安禄山是要单独会面杨玉环的，他知道这次会面是否成功将深远的影响着他的政治理想。杨玉环出浴后身披宽大的霓裳羽衣，曼妙的玉体在薄纱内或隐或现。唐代美人的特点是体态丰腴，丰腴是一种极严格的尺度，多一分少一分都不行。比如说女人的腰腹，要做到丰腴，这个地方是不能没有肉的，现代健美观念只追求腰围的细度和腹肌的马甲线或人鱼线是不行的。马甲线或人鱼线是不能有的，那种感觉过于硬，硬了就不婀娜了。丰腴的腰腹是看不到马甲线的，圆润婀娜而没有一丝赘肉，这确实很难做到，但杨玉环做到了。

杨玉环询问安禄山自己想在李隆基的生日那天为李隆基表演一支新的舞曲他是否已经有了好的创意。安禄山虽然是有备而来，但表面上并没有显示出十足的信心，他说他确实受到自己族人祭祀舞蹈的启发，有了一些想法，是否成熟还要和杨玉环切磋。说着安禄山打开他随身带来的锦盒，里面有几捆精编细制的皮绳。安禄山说，这些绳子的皮革取牛，马，羊，鹿四种动物最软处的生皮，采天山之水经古法制成熟皮，选能工巧匠剥丝抽茧，四种动物的精皮拧成一股，浑然天成。他构思的新舞蹈可能会用到它们。

杨玉环在安禄山打开锦盒看到绳子时，就觉身心一阵震颤，随后又浑身酥酥麻麻的，像是对男女之事的渴求，颇感异样，再含糊的听到安禄山对制绳工艺的介绍，仿佛一连串咒语，牵引着要将她的身体和绳子结合到一起，一时间面颊红润，耳根燥热。杨玉环身体和神情的反应，机敏的安禄山都看在眼里，似乎一切在他的意料之中。安禄山之所以自信这些绳子的魔力是因为它们是经他的巫婆母亲用巫术亲手在上面附过魔的，所有的材料和工艺都被古老的咒语蛊惑了。

杨玉环问安禄山这道具是怎样的用法，安禄山没有直接的回答，说他也还没有想清楚。杨玉环好像听出了这绳子还未必能用的上或者也不知道怎么用的话音，又看了一眼它们，仿佛是什么东西还在她的心上撩拨着，有种依依不舍的心思。安禄山沉吟了片刻，忽然问杨玉环她觉得自己哪里最美。杨玉环想了想，大方的指了指自己的脖子，自己的肩膀，片刻，又不好意思的指了指自己的胸，自己的小腹，自己的腰肢，又迟疑了片刻，像是鼓足了自己的勇气似的，又红着脸指了指自己的屁股。安禄山有种释然的神情，然后说道：“我们下一支舞蹈的目的就是要把你身体最美的地方展现出来。”

一谈到艺术的具体方面，杨玉环兴奋起来，问安禄山有什么好的建议。安禄山说汉人讲舞蹈，总说手舞足蹈，所以舞蹈离不开手足，但是他们胡人有着更丰富的舞蹈语言，安禄山开始给杨玉环做各种示范，什么抖肩摆臀，圆胸圆胯，正反骆驼，安禄山一一舞得出神入化。按照现代人的眼光，一看就知道这大多是肚皮舞的路数，但是在遥远的唐代，安禄山能领悟出来这些套路也可见他的艺术天赋。杨玉环是第一次见到这些新奇的动作，一时间把她看的如醉如痴。这个为舞蹈而生的女子再也按捺不住创作的灵感，开始跟着安禄山的动作，一起模仿着，切磋着。很快胡人舞蹈的精髓即被杨玉环完全领会了，甚至还能用来创作新的动作。

安禄山见杨玉环已渐入佳境便继续启发她，问她跳这种舞蹈身体哪些部位的动作比较少，杨玉环回答当然是手臂。安禄山说没错，但是恰恰动作最少的双臂却会严重干扰观舞者的注意力，所以这也是他正在琢磨创新的地方。杨玉环灵机一动道：“那我们把手臂隐藏起来。”，说着就开始试，试着试着，就把自己的双臂倒剪在身后。杨玉环的柔韧性非常好，几经调整，就将双臂完全反剪在后背，从前面根本看不出。她试着在倒剪二臂的情况下又把刚才的舞蹈动作又演练了一遍，感觉确实别有魅力，一时跳得脸色绯红，沉浸在一种美妙的艺术境界中。但是安禄山说，这个手法他也曾想到过，但是表现力却不够，因为这样跳舞和一个失去双臂的人跳舞就没有区别了，这个舞者是不完整的。手臂的存在一定是要表现出来的，但与舞蹈的精髓不能冲突又要相得益彰，这样才完美。杨玉环仔细揣摩着安禄山的话语，觉得非常有道理。安禄山说他其实很喜欢杨玉环这个倒剪二臂的造型，就他所知的所有舞蹈造型中，还从来没有出现过。

两个艺术家此刻都陷入了沉思，片刻，他们都不约而同的望向了那几捆绳子。杨玉环依旧反剪着自己的双臂，痴痴的凝视着绳子，恍惚间像是有一种魔力在召唤着她与它们结合，一种返璞归真的结合。她仔细的辨别，梳理着上天给她的灵感，这种结合是绳子对自己身体的捆缚，绳子绑住反剪的手臂岂不是手臂依旧被隐藏在后背？但绳子的存在岂不是也在昭示着手臂的存在？身上交错交织的绳子是不是可以把我变得更美？舞蹈的表现力岂不是因此也同时增强了？这不就是安禄山说的完美吗？

“用绳子把我绑起来吧。绑成这个双臂反剪的造型。”陷入艺术创作状态中的杨玉环悠悠的说道，不知是说给上天，还是说给自己，还是说给安禄山。“想到一起去了。”安禄山给了杨玉环最积极的回应，也把杨玉环从创作中叫醒。两位艺术家为这个艺术创新喜极相拥。

后面，肯定是安禄山用绳子试着绑了杨玉环。绳鬼太真们始终坚信，这一幕是中国历史上第一次非刑罚意义的捆绑。他们口口相传的捆绑史并没有详细记述那天是安禄山早就设想过绳路的走向，还是后来与杨玉环一同切磋研究的。但他们始终相信，正是他们的始祖杨玉环杨太真开创了人捆人的创意先河，且那些创意最初完全是来自杨玉环的，而不是安禄山。况且，这些最初的创意根本没有借鉴过任何刑罚捆绑的思路，反而恰恰相反，后来刑罚捆绑不断的在借鉴她们代代相传的捆绑手法，直至成为今天的样子。

我也曾经问过一位现世的绳鬼太真，为什么她们认为杨玉环是她们的始祖，而不是那个附魔绳索的“ 潘多拉 ”——也就是安禄山的巫婆母亲？她是这样跟我解释的：附魔绳索的女巫其实不知道这其中的全部意义，她只知道她的儿子要拿到最高的权力，而上天告诉它这样可以，她就这样做了。安禄山也仅仅是依照母亲的吩咐行事，他也不知道其中的究竟，他相信的仅仅是母亲的巫术而已。而附魔绳索并没有带来任何 “ 潘多拉 ” 施放的鬼魅 ，它只是一种咒语唤醒了已经存在的鬼魅 。这个鬼魅在杨玉环身上有，在其他人身体内也可能会有，但是杨玉环体内的绳鬼是第一个被唤醒的，接着才有其他人身体中的绳鬼被唤醒，所以杨玉环是他们的始祖。

3. 靑女

魏富堂开始了他在刘家做上门女婿的生活。但是他并不和刘二泉住在一起，而是被单独安排在了一个跨院内，白天他就跟着老丈人刘庆福做事情。刘家作为青木川的第一首富其实并没有多少实体产业，基本上是靠地租和放贷这两样生意积累财富。我看过叶先生在小说中的描述，刘庆福活脱脱就是青木川的周扒皮或是黄世仁。魏富堂为人却豪爽仗义，自小就有一批小兄弟跟着他，兄弟们眼见着他有了大靠山，不免又相继投奔而来。在魏富堂还不了解刘家的家底和青木川的各路人脉前，他在刘庆福面前一直唯唯诺诺，刘庆福对这个女婿也很是满意了一阵。

魏富堂对刘二泉的感情就复杂的多，他其实很并不讨厌刘二泉这个女子，虽然刘二泉依旧还总像新婚之夜那样的对待他。但每当看见刘二泉秋水般的妙目，他却对那些事情有着异样的期待，他觉得他一定是被什么鬼魅上了身，鬼魅让刘二泉做了穆桂英，而他就甘愿做杨宗保。但是从另一方面，魏富堂对自己的处境又渐生不满。结婚这么久他就没碰过刘二泉，虽然他走进刘家大门前对刘二泉是个中看不中用的女子早已有了心理准备，但是夫妻间正常的亲昵总要有吧，兄弟们都巴巴的问他是怎么搞女人的，他居然只字都说不出来。是啊，他净被女人搞了。如果那屋里只有一个刘二泉他也许就平衡了认命了，可是旁边偏偏还有靑女那样一个小美人儿，靑女从来就没有缺席过他和刘二泉独处的时光。魏富堂可以判别出新婚之夜的绑绳是老婆刘二泉亲手上的，但后来的日子里，刘二泉倦了的时候也常让靑女给他上绑。他其实是能分别出两个人的绳子是有细微差别的，青女的绳子力道质朴，而刘二泉的绳子力道鬼魅。

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