我道：「步涉，你这番话要是在美国说，我可以投诉你。」

　　步涉道：「投诉什么？莫非是性骚扰？」

　　「呵呵，美得你，我会投诉你歧视的，你不能说我是弱女子的。」

　　「这也算歧视？」步涉悻悻的说。

　　「当然，还有，你知道为什么中国男人总喜欢请女人吃饭吗？」

　　「不知道，我就知道男人请女人吃饭天经地义。」

　　「哈哈，步涉，你这是封建男尊女卑思想的残孽。中国男人喜欢请女人吃饭，潜台词里就是说我以后养得起你。毕竟，在中国的文化里，吃饭是高于一切的。为了一口饭吃，男人甚至可以挥刀自宫。」

　　步涉：「潘妃，没想到你一个女人家，知识面这么丰富，请你吃个饭，你居然引申出来这么多道理。」

　　「那是。」我得意地说。

　　「潘妃，我再问你一个问题好不好？」

　　「你说。」

　　「九浅一深和《周易》中的九九归一有什么必然的联系呢？」

　　我啐步涉道：「滚，永远有多远，你就给我滚多远。」

　　步涉道：「你看看，遇到你不懂的问题，你就会骂人，要不我告诉你什么叫『九浅一深』吧！」

　　「好啊，我洗耳恭听。」

　　步涉，没有解释什么是『九浅一深』，说吃完饭再告诉我，免得影响我们吃饭的心情。

　　「九浅一深」之类的术语，应该属于道家的房中术。对于道家，我只喜欢先秦时期，以老庄为代表的「万物负阴而抱阳，冲气以为和」的自然主义哲学，崇尚「至人无己、神人无功、圣人无名」的超脱人格。对于后世所谓炼丹延年、符箓驱邪，甚至采女以为壮阳养生鼎器的『道家』十分反感。现在的道家从来不是一种宗教，更多的是一种生活方式的选择。首先是没有一神教的崇拜，其二是没有兼济天下的理念，其三是缺少真善美的理论体系。

　　东汉明帝时期，佛教传入中国。作为一种外来的宗教，中土必然要产生相对抗的宗教，于是道家中的长寿成仙等玄秘主义应运而生。之所以没有儒家神学化，主要在于儒学是当时的官方正统学说，不屑也不能等同于佛道的三教九流。另外，也在于中国人并没有太强的因果轮回或者末日审判的宗教情结。最为现实的原因是，如果儒学神学化后，孔子和皇帝的关系如何界定呢？毕竟，孔子神化后，按照中国的传统，孔子的后裔是不是也能名正言顺的君临天下呢？记得穆斯林中的逊尼派和什叶派的分歧就在于，谁是先知默罕默德的继承人？是四大哈里发还是阿里一系？佛教中，关于佛理的阐释，也出现了大乘和小乘。基督教更是分裂成了天主教、希腊正教、新教三大教派及若干小的教派。可见，分歧乃至对立，神学系统也不能免俗，对于文化的多元，包容是唯一的选择。

　　中国的儒学也曾经有过太多的分歧。东汉时期，有今文经学和古文经学的争辩。及宋新儒学诞生后，在一个姓吕的组织下，朱熹和陆九渊有过鹅湖之会。

　　今文经学的理论来自于汉代隶书所写的儒家经典，今文经学的理论源自于孔子旧宅夹层中发现包括《尚书》在内的大批儒家经典。这些典籍都是用蝌蚪文书写，而当时识先秦古文的人不多，如何阐述儒家经典变发生了歧义，今文经学和古文经学的分歧拉开了序幕。

　　一般而言，今文注重阐述经文中的微言大义，古文则注重文字训诂；今文倡导董仲舒的谶纬迷信，古文则反对阴阳灾异。东汉中期之后，在贾逵、马融等大师的阐发下，古文经学逐渐成为主流，并经郑玄吸收今文学后，争端告一段落。尤其是许慎的《说文解字》，把训诂这一儒学传统光华千年。

　　两宋时，是中国历史、文化的转折点，以二程朱熹为代表的新儒学，一改大唐时期的开放文化，专注于格物致知，使儒学如同裹足妇人的畏手畏脚。朱熹和陆九渊的鹅湖之会虽然辉映千古，但仅仅是唯心主义的两个派系在争论，没有使中国哲学诞生人文主义。宋之后，明清时代的经学，脑海中仅仅知道一个「乾嘉学派」，其理论以古为上，缺少变通和创新，使经学沦落为繁琐冗长的考据，如八股之文，死气沉沉。

　　这时期的中国儒学，和欧洲中世纪的经院哲学有很多相似的地方。第一，在信仰上都很狭隘，要么尊孔、要么敬上帝，任何异端都没有立足之地；第二，其理论系统都很繁杂，空洞，毫无意义；第三，压抑人性中的自由主义因素，尤其是把性归结为罪恶。幸运的是，意大利的文艺复兴，奠定了欧洲的人文主义传统，并为后世的资产阶级启蒙开辟了道路。而中国，明清时期的禁海压抑了资本主义的发展，彻底使中国文明绝缘于世界。

　　也罢，从孔子周游列国开始，这厮只知道传道授业却不懂得经商，就足以说明中国没有自由主义的传统。人性的自由，更要根植于经济的自由。这一点，农耕文明无法比肩于海洋文明，就像八十年代的《河殇》，黄土落后于蓝海。

　　吃饭的时候，喝了几杯酒。每到一个新地方，我都喜欢品尝当地的特色美酒。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？

　　喝酒的时候，步涉比我多喝了几杯，他说此生能够和我相遇相识，他很荣幸。知道这是他的恭维，但我仍旧很高兴，所以就多劝了步涉喝几杯。步涉也实诚，我倒酒，他就喝。我不倒酒，他就自己倒。

　　出来的时候，天色已经黑了。达市，东部非洲的大都市，熙熙攘攘，灯红酒绿，不逊色于欧洲的大都市。在坦桑尼亚这么多天，我从未认真的观察达累斯萨拉姆的夜生活。也发现，世界所有的大都市都是差不多的感觉，人影迷离、人性迷幻。

　　步涉喝多了，也略略有些失态，说话大声大气。问道：「潘妃，你知道什么是『九浅一深』吗？」

　　步涉走路已然不稳，我扶着他道：「不知道，也懒得知道。」

　　步涉忽然站定，打了一个酒嗝儿，很认真的说；「九浅一深就是一首歌。」随后，这个家伙在闹市区高声唱起了一首中国民歌——九九艳阳天。

　　反而是轻声的唱到：「九九那个艳阳天哟。」

　　九九那个艳阳天来哟，十八岁的哥哥坐在河边。东风呀吹得那个风车转哪，蚕豆花儿香呀麦苗儿鲜。风车呀风车那个依呀呀地唱哪，小哥哥为什么呀不开言？

　　步涉唱的很投入，浑然忘我。我们所在的街区，应该是达市最繁华的夜生活地带，酒吧迪厅等很多，也有无数的外国男人携当地女人溜达。步涉当街一场，当然引起了很多人的围观。坦桑尼亚的土着也都是能歌善舞，见步涉独唱，也在旁边拍起了非洲特有的鼓点。俨然，这是步涉的独唱音乐会。

　　唱到一半儿，步涉忽然伸手示意，让我继续唱。围观的观众，当然拍手起哄，欢迎我登场。那天，喝了几杯酒，我的精神也很兴奋，在步涉的招呼之下，我也继续唱起了——九九那个艳阳天来哟，

　　十八岁的哥哥想把军来参，风车呀跟着那个东风转，哥哥惦记着呀小英莲，风向不定那个车难转，决心没有下呀怎么开言。

　　情绪的宣泄，无外乎性爱、唱歌，而这两者，都需要酒作为媒介，也难怪古人精辟的总结出「酒是色媒人」。

　　酒，的确是一剂良药，可以抚慰我们那颗浮躁虚伪的心灵。

　　唱完了《九九艳阳天》，步涉意犹未尽，我和步涉又当街唱起了毛宁和杨钰莹的《心雨》。只是，我和步涉老汉徐娘的搭配，对比毛宁杨钰莹的金童玉女差的很远。

　　我和步涉的倾情投入，吸引了很多过路客加入到我们的舞台中央。在当地不知名乐器的伴奏下，陌生人在一起载歌载舞。非洲人的天真再次显露无疑，只要音乐响起，他们都会挑起欢快的舞步。拉丁的舞步是激情浪漫的，非洲的舞蹈是欢快率性的。

　　那晚，天气很闷热，蹦跶了一个多小时，我已经是气喘吁吁。大汗淋漓的步涉也醒酒了，对我说：「潘妃，累不累？」

　　我说：「当然累，不过心情很放松。」

　　步涉又道：「既然很累，我们就回宾馆休息吧？」

　　我知道步涉的小心眼儿，这个家伙看见我和一个外籍游客手拉手学非洲土着舞蹈，有些吃醋。

　　回到宾馆，在房间门口，我对步涉说：「步涉，我们明天见。今天感谢你的『九浅一深』，我过的很愉快。」

　　步涉也笑了笑，神秘兮兮的道：「好的，明天我告诉你什么是『九深一浅』？」

　　「好啊，不见不散。」

　　回到房间，我淋浴了一下，也顺便在内裤安放卫生巾。我知道，她会如期而至的。对于女人而言，这是幸福的烦恼。

　　狂欢过后，感觉特别疲惫。

　　从房间的窗户遥望家的方向，滴滴答答的下起了小雨。这个时候的家乡，已经是中秋的季节。中秋过后，就是残冬。岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。

　　忽然，内心产生一阵阵的萧索之感。人在旅途，万事蹉跎。

　　秋风木叶落，萧瑟管弦清。望陵歌对酒，向帐舞空城。寂寂檐宇旷，望飘帷幔轻。曲终相顾起，日暮松柏声

　　可能是在街头玩儿得太凶，再加上千万低劣酒精的刺激，第二天早上５点多我就醒了，头痛得很。摸一下额头，似乎有些热。非洲的宾馆里似乎没有给顾客准备热水的习惯，害得我只好用凉水服用阿司匹林。阿司匹林的主要成分是水杨酸，应该是和国内去痛片的主要成分差不多，居家旅行的必备药品。

　　步涉是第二天的飞机，而我是第三天的飞机，我和步涉有一天的相处时间。昨晚约定好的，今天要一起在达市逛街的，就像个老朋友一样。

　　记得昨晚分别的时候，步涉再一次向我表达了爱慕之心。我说：「亲爱的步涉，给我一些考虑的时间吧，毕竟我才离婚半年多，实在不想这么快就开始一段新的恋情。」

　　步涉也很淡然，回道：「好吧，潘妃，不急，因为我也单身了好几年。两情长久，我也不在乎这朝朝暮暮。」

　　对于步涉，我从来不想主动的打探他的任何隐私。对于他是否单身等，我也懒得去考虑是否是真实的。但我相信步涉说的每句话都是真的，因为「以诚相待」，人际交往的成本是最小的。这是孔子的「诚」，也是佛教的「不妄语」。关于「诚」，犹太教和基督教的「十诫」中，亦有「不做伪证」的教义，足可以看出欧洲大陆有着悠久的法治传统。

　　对于步涉的追求，我这个年纪的女人，早已失去了「怦然心动」的感觉。２０岁以前，我还是相信世界会有纯洁的爱情。但纯洁的爱情只适宜于农业文明，在如今的后工业化时代，一切感情都是快餐式的。爱情，也流于一夜情的滥觞。所以，我们这个时代缺少哲学的深思、历史的凝思和文学的奇思。物欲横流的社会，我也很难把持住自己，在众多声色犬马的诱惑中，我也在随波逐流中体验着人世间的千奇百怪。如我所追求的「性」，是一种狂喜的艺术，也是藏传佛教中若干秘术中的一种，可以在性高潮后的不应期，体味「色心不二、金胎为一」。

　　性欲的发泄，也是人兽性的体现，无论男女。任何兽性都是有违人伦的，所以把性上升到科学、艺术、宗教的高度，纵欲就实现了合理化的一面。

　　没有谁会拒绝性的致命吸引力，如同黑洞，吞噬一切情感、道德、伦理、法律。死亡，是人类个体的最后一次高潮。

　　吃了点药，感觉略略好点，我就到洗手间冲个澡。有种感觉，会来例假的。可悲的是，洗手间也没有热水，直接洗了一个凉水澡。简单的化了一下妆，感觉浑身哆嗦。我知道，这一次我是彻底的感冒了。

　　身体发冷，浑身无力，我又回到了床上，盖上毛毯，昏昏沉沉的不知所措。

　　八点多，敲门声响起，我知道是步涉喊我去吃饭。

　　挣扎的站起身，打开房门，见步涉站在门口。乳白色的休闲裤，浅蓝色的体恤，黝黑的脸庞神采奕奕。我强打着精神，说：「早上好！」说完，没有搭理步涉，我就直接回到床上歇息。

　　步涉跟上来，很急切的问道：「潘妃，你今天的脸色很苍白，是不是生病了？」

　　我有气无力的点了点头，说：「是生病了，感冒，发烧，浑身无力。」

　　步涉用手背触摸我的额头，说：「真的是很热，吃药了没有。」

　　「吃了，阿司匹林。」

　　「用不用去医院呢？」步涉关心的问道。

　　「不用了，一会儿就会好的。」我说。在陌生的达市，我连医院在哪儿都不知道，所以不想麻烦步涉。我的性格中，有一些《红楼梦》中妙玉的情性，利落淡泊。和国人千丝万缕的关系网比较，我的人际关系是很简单的，只有陌生人和非陌生人两种。在非陌生人的范畴里，只有亲人和非亲人的区别。

　　待了一会儿，步涉见我房间没有热水，就出去要了一壶热水。然后，用热毛巾为我敷上。我呢，脑袋沉沉的，只记得步涉在我身边，其它事一无所知。但在内心，感觉是很温暖的，也很感激步涉的照顾。

　　迷迷糊糊中，好像步涉的身体和我紧紧相接。

　　后来的事情，我就失忆了。因为我再醒来的时候，已经躺在了一间医院里。身边，就挂着吊瓶。见我醒来，步涉轻轻的说：「潘妃，你终于醒了。」

　　我很茫然的看着四周，问：「这是哪儿呢？我怎么到这里了呢？」

　　步涉笑了一下，说：「不知道吧，你的高烧已经有４０度了，把你烧糊涂了。不来医院，你就会香消玉殒了。」

　　「呵，谢谢你把我送到医院。」

　　「没什么的，潘妃，你说过，我们是好朋友的。朋友有病，我当然要义不容辞的。」

　　说完，步涉给我倒上一杯温水。喝下去，感觉浑身清爽许多，上善如水。

　　此时的我，虽然肚子有些饿，但精神恢复很多，就回应道：「谢谢步涉，从此我们就是更好的朋友。」

　　步涉哈哈一笑，道：「更好的朋友是什么朋友？」

　　「当然是患难之交，生死与共。」我说道。

　　「生死与共，那是殉葬。但我更希望有一天能够慢慢和潘妃变老，这是最浪漫的事儿。」

　　「哈哈，步涉，我可不喜欢变老的过程中，有个人会看着我。」

　　「那我就瞅着你慢慢变老吧！」步涉无厘头的说道。

　　「真的是老了，否则也不会突然的感冒发烧。」我幽幽的说道。

　　「潘妃，你这不是单纯的感冒，大夫说你是昨天喝酒过敏导致的今天发烧。」

　　「喝酒也会过敏？不可能吧。」

　　「也可能的，或许是你身体的免疫力突然下降所致。潘妃，看见你烧的满脸通红，浑身打颤，我真担心你感染上了疟疾。所以，未经你同意，就把你送到了医院。」

　　「怪不得我迷迷糊糊的时候，感觉有人在靠近，原来是你。当时，我都想打电话报警。」

　　步涉哈哈一笑，说：「我就是想救人，没有想其它，不要误会。潘妃如果觉得亏，你一会儿就把我背回宾馆吧。」

　　「呵呵，步涉，我今天真的要感谢你，没有你，我真不知道自己会怎么样。」说完，感觉自己的眼眶有些湿润，但还是控制住自己的情绪，没让步涉觉察到异样。人，有的时候真的很贱。在坦桑尼亚的这些天，尤其是这厮对乔治的态度，我对步涉的印象很不好。但经历我生病这件事情后，忽然觉得步涉是蛮亲切可爱的男人，值得信赖。或许，我对步涉以前的看法都是错的；或许，步涉真的很在乎我。

　　人常想病时，则尘心顿减；人常想死时，则道念自生。经历坦桑尼亚的一场突发疾病后，我的人生观也转变了一些。家庭，似乎不再是可有可无的。只不过，我一个人旅行世界的脚步仍未停下。

　　步涉道：「潘妃，我想问你一个问题。」

　　「说吧！」

　　「你既然感冒了，为什么还要洗头呢？」

　　「我哪里有洗头？」

　　「怎么没有，送你到医院的时候，你的头发还是湿漉漉的，别忘记你是在感冒。」

　　我想起，在步涉来之前，我不仅洗头，还顺便洗个澡。回道：「女为悦己者容吗，大清早的，总不能蓬头垢面见可爱的步涉大哥吧。」

　　「咦？你怎么还称呼我为大哥呢？」

　　「怎么？你还想受小女子一拜？」

　　「哈哈，那就拜天地吧，永结秦晋之好。」

　　「美死你。这辈子，我是不想在结婚了。」

　　「第一次婚姻的失败，不代表第二次婚姻的失败。就像初恋时，我们不懂爱情。」步涉淡淡的说。

　　「但是，我已经厌倦了婚姻，起码是现在。」

　　我和步涉的不同，在于步涉期待下一次婚姻，而我已经厌倦了婚姻。男人之所以期待婚姻，在于其家庭观念较弱；女人之所以恐惧婚姻，在于其家庭观念很强。

　　躺的许久，我坐直了身子，忽然感觉下身落红片片。很闹心，这个关键的时候，她也来折腾。我用手摸了一下屁股，愕然发现双腿间已经有卫生巾。毫无疑问，这个是步涉干的。因为清晨的时候，我感觉会来例假，但头疼得很，没有在内裤放置卫生巾。

　　昏迷之中，居然被一个男人换了卫生巾，一时间我是肝火旺盛，前所未有的奇耻大辱。正颜厉色的问道：「步涉，我问你一件事儿。」

　　步涉笑呵呵的道：「潘妃，你要问啥？态度怎么这么严肃呢？」

　　「少嬉皮笑脸」，我冷冷的说：「步涉，你凭什么给我换卫生巾。」

　　「哦，是这事儿呀。」步涉很冷静，语气平缓的说：「我知道你会为这事儿生气，你想听我解释吗？如果想，我会说；如果你不想，我马上就会走人。天高水远，从此不复相见。」

　　给女人偷摸的换了卫生巾，居然还这么决绝，我也很纳闷儿，似乎真的有难言之隐。说道：「说吧，捏一个合情合理的理由。」

　　步涉笑了一下，说：「潘妃，你今天的高烧导致你昏迷不醒，阿司匹林也无济于事。害怕你是疟疾，我就想把你送到医院。扶你起床的时候，我看见你身下雪白的床单有些暗红色的血迹，我知道你是来那事儿了，于是就擅做主张的为你换了卫生巾。恰好，你的卫生间就放在你的床头。」

　　经过就是如此，你可以说我龌龊，也可以说我无耻，但我真的问心无愧。起码，这对比你到医院大庭广众下换卫生巾，更人道一些。

　　听了步涉的一番陈述，合情合理，我也没有在驳斥。只是很痛恨不争气的大姨妈，早不来，玩不来，偏偏在我失去知觉的时候来。

　　我低下头，羞愧的说：「步涉，对不起，但我不会说『谢谢你』的。」

　　步涉又是一笑，道：「让往事都随风，都随风。」

　　接着说：「潘妃，挂完吊瓶，你打算吃些啥？我出去给你买。」

　　「难道，我不能出院吗？」

　　「我去帮你问问医生吧。」于是，步涉出去找医生。步涉很聪明，很和时宜的出去，化解了刚才尴尬的场景。

　　一会儿，黑人大夫进来。摸摸我的额头，又用英语问了我的一些情况，开了一些要，说第二天如果状态正常，就不必再来。

　　大夫走后，我问步涉：「我这一病，花了不少钱吧。」

　　步涉道：「没有多少，检查带治疗，一千多先令而已。」

　　「这个合美元得多少钱呢？」我问道。

　　「不知道，但人民币得１００多块钱吧。」

　　「步涉，我是付给你当地货币呢还是人民币呢？」

　　「中国人民的内部问题，当然要用人民币解决。潘妃，你还是付我人民币吧。」

　　我说：「步涉，我兜里没有人民币，换做美元吧。」

　　步涉笑道：「潘妃要是过意不去，今晚请我吃饭吧。」

　　「也好，今晚的晚餐，我买单。你想吃啥，就吃啥。」说这句话，我是发自内心的，起码是我的救命恩人，必须好好犒劳的。

　　「真的可以想吃啥，就吃啥？」步涉问。

　　「只要是饭店能够提供的，我都不会介意。」

　　步涉很实在，在一家法国风情的餐厅里，这家伙一顿饭钱折合人民币就花了我２０００多元。据说，羊肉是专门从阿拉伯进口的。

　　结账的时候，我开玩笑的说：「步涉，你真狠，一顿饭就花掉老娘半个多月的伙食费。」

　　步涉也笑道：「无毒不丈夫。」

　　吃罢饭，我和步涉一起散步会宾馆。知道我刚刚病愈，步涉走的很慢。甚至在上下台阶的时候，步涉都会亲自过来扶我，显得很有绅士风度。

　　细节未必决定成败，但女人有时会被男人的细节所感动。

　　路上，我问：「步涉，你明天就该回塞内加尔了吧。」

　　步涉点点头，说：「是，可是我又不想走了。」

　　「为什么？」

　　「笨蛋，因为你大病未愈吗。」步涉道。

　　「哦，谢谢你，我没事儿的，调养一天，后天我就去印度了。」

　　「我还是放心不下，还是后天我送你上飞机后，我再走吧。」

　　「不成，你错过了去塞内加尔的班机，下一趟飞机就是下周的了，会耽误你很多事的。」我忙劝道。

　　「没什么的，我觉得目前对我而言，潘妃是最重要的。」

　　「步涉，看来你是爱江山更爱美人喽。」

　　步涉点点头，说：「可以这么说。潘妃，你觉得我是应该『冲冠一怒为红颜』呢还是『一骑红尘妃子笑』呢？」

　　「哈哈，谢谢你的抬爱，我不是陈圆圆，也不是杨玉环，更不是美人，潘妃仅仅是潘妃。」

　　步涉忽然停住脚步，站在我的身前，沉声说道：「潘妃，你知道我最喜欢你哪点嘛？」

　　「哪一点？」我笑呵呵的问。

　　「潘妃，你很真实、纯粹，永远不会随波逐流，你是我见过的女人中，最有个性的一个。当然，你本身很美、很漂亮。所以，不管你愿意与否，我都会一辈子喜欢你的。」

　　步涉的表白，我很受用，但也不会因此而芳心大乱。我只是很有礼貌的回应说：「步涉，谢谢你。不过，有一点你是错的。我真的是随波逐流的女人，关于爱情婚姻，我永远都是随波逐流。」

　　「呵呵，看来潘妃是不会给我一个准确的答案了。」

　　「会的，你明天如果回塞内加尔，我会给你一个准确的答案。」

　　「可是潘妃，如果我不想回去呢？」

　　「你会回去的，我也希望你能回去。我不希望男人为了女人，放弃时间和工作。就像我，也不会因为一个男人，而放弃自己。」我毫无表情的说道。

　　「当然，如果你非要留下，我也无可厚非。」我又接着说。

　　「我懂了，明天我一定会走的。潘妃下了逐客令，再不走就是不识时务了。」步涉道。

　　「步涉，你误会了。你也曾经说——两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。人和人之间的关系，若即若离是最好的。相濡以沫，不如相忘于江湖。我想，如果有机会，我们会再见的。」

　　「嗨！」步涉长叹一口气，又说：「再次见面，会是何年何月？」说完，又径自的吟了一首诗——去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

　　「哟，步涉，怎么这么煽情呢？我也送你一首诗，用以自勉吧？」

　　「什么诗呢？」

　　「长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。」说完，我又把我的手机号码留给了步涉。此行，也是我第一次把电话留给别人。

　　然后，我说：「步涉，这是我的电话号码，如果你想和我聊天，随时为你开机的。」

　　步涉忽然冒出一句话，道：「潘妃，你有ＱＱ号吗？」

　　那时候，我还真的没有ＱＱ号。道：「我将来申请一个ＱＱ，昵称就叫做步涉。」

　　步涉哈哈大笑，说：「天地苍苍，人海茫茫，真不知道下次见面会是在哪儿呢。」

　　「不会很遥远的，你曾经答应我们要一起攀登珠穆朗玛峰的。或许，我们后天还会再见。」

　　不知不觉，我和步涉就回到了宾馆。在房间门口，相互道别晚安，各自回房睡觉。步涉也想抱抱我，但我以生病为由，轻轻的把他推开了。

　　那时，我讨厌自己身体的味道，一身都是药水的刺鼻气息。

　　回到房间，我把沾有血迹的床单简单的清洗了一下，然后让服务员换了新的床单。这些，我是不想给别人带来麻烦的。之后，上了一趟厕所，也顺便换一条新的卫生巾。脱下内裤，发现步涉置放的卫生巾恰好在底裤中央，不偏不倚，在感谢步涉体贴的同时，也觉得这个家伙比一般男人要细心的很多。

　　男人太过细心，给女人的感觉就是图谋不轨。

　　好像是三元里抗英吧，国人居然迷信女性的秽物可以御敌。我还知道，国人有些富翁，迷信处女血的见红可以转运。凡此种种，其实都是对女性的亵渎。

　　不过，也是经历每一次的生理周期，女人才逐渐的学会了忍耐。

　　时迁岁改，生戢戢之乌毛；日往月来，流涓涓之红水。

　　花花世界，红男绿女，不过尔尔。

　　药物的作用，再加上一夜安眠，第二天的我已经是神清气爽。昨天有气无力的衰样一扫而光，代之而来的仍旧是活灵活现。在洗手间的大镜子面前，粉白依旧，自恋的我嫣然一笑。

　　我还是觉得，女人不可或缺的属性就是「自恋」。期待男人呵护，无异于期待母猪上树，聪明的女人要懂得自己呵护自己。男人的多情，也是颇符合生物多样性的原理，花花世界，姹紫嫣红，男人因为经历不同的女人才会成熟睿智，女人也因为经历不同的男人才能风情万种。

　　从一而终并不是美德，而是对人性的压抑。中国儒家的道德观，本质上是一种美德的偏执、人性的摧残。孔子一路上吹嘘「君子小人」之辨，但却没有教徒式的清修苦行，只是淡淡的表扬过颜回「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」至于孔子自己，也曾感叹过「吾未见好德者如好色者也。」可见，儒家「仁义礼智信」等精神上的追求，完全是迎合封建皇帝用于稳固其专制统治的需要。孔子之所以成为「至圣先师」，未必在于其儒家理论的放之四海而皆准，而在于其「君君臣臣父父子子」的奴婢思想很是符合统治者的口味儿。主席也已马列的「阶级斗争」理论搞得山河破碎，满目疮痍。在各种势力风雨飘摇之际，主席老人家的权力却实现了异常的稳固，直至老死。也就是说，主席从未真正的相信过「阶级斗争」，不过是利用阶级斗争的幌子，加固皇权罢了。

　　我还很好奇孔子周游列国的时候，是如何解决性的压抑。领着一群男性徒弟，会不会有同性恋的行为发生呢？所谓人性，盖出于性欲本能。我觉得，孔子的同性恋性行为还是有可能发生的的。第一，颜渊死的时候，孔子大呼过「天丧予，天丧予」；第二，孔子对同性恋的态度是宽容的，这在其节选的《诗经》中，对同性恋的诗歌予以保留可见一斑。《论语》中没有记载孔子的同性恋行为，但这不过是对「非礼勿言」的尊重罢了；第三，《论语》中，其弟子赞美过孔子「温而厉、威而不猛、恭而安」，完全是一副伟男子的模样，女人见了都会心神摇荡，更何况男人；第四，按照百分之一的同性恋发生几率，孔子门下３０００，存在一些ｇａｙ并不是什么令人奇怪的。而且，春秋战国时期，有卫灵公的「分桃」、魏王的「龙阳」等若干君王和臣下的同性恋行为见诸于历史，可见当时的男风之盛。孔子也是一个正常的男人，未能免俗。

　　几年前，电影《孔子》还曾有孔子和卫灵公夫人南子传出暧昧的绯闻。历史上确有其事，已经难以考证。不过引申一下，会发现里面大有径庭。或许，卫灵公是双性恋，允许南子和孔子乱搞；或许，孔子也是一个双性恋。因为去见南子前，徒弟子路等很吃醋，曾经极力反对见风骚的南子；或许，南子本身就是卫灵公本人，南子的本意为「男子」，招摇过市的典故是源自孔子和卫灵公的男风。

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