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　　【一个离婚女人的性路历程】

　　第五章　非洲之雪　生命之巅（十）

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　　我和步涉把唐贞、林渝和乔治三人送上了飞机，在目送他们的背影完全消失在机舱后，我心有感触的长叹了一口气。很难得在海外幸会来自祖国的同胞，更难得遇见忠厚老实的乔治。在人生的旅途中，我的世界会因为遇见他们而别开生面。当然，他们的世界也会因为遇见我而变得更加精彩。尤其是乔治，片刻的枕边之欢，他是会永远记住我的。人生，总是有两个异性难以忘怀的。第一个，就是你身体经历过的第一个异性；第二个，就是你身体经历过的第二个异性。再一再二之后，再三再四也就无所用心。

　　分别之前，唐贞对我说——世界很小，我们会再见的。世界很小，但见面的只是有缘人。就像是金城武、梁咏琪的《向左走？向右走》，我们终其一生都不会认识。关于相识，我们把其必然性归结于缘。缘，是来自印度佛学的一个转译罢了，用于表述错综复杂的「苦集灭道」。性空缘起，我倒觉得世界必须用「缘」来概括，因为当你错失一个人的时候，你还同时会遇见其他人。世界是偶然的，一如宇宙肇始于大爆炸的奇点。宇宙无外，但宇宙中必然会存在多维世界，不同的你我会有不用的人生际遇。简而言之，天堂、地狱、人间就是多维世界的体现，不同的我们有着不同的遭遇。

　　所谓的宿命，在于我们选择的唯一性。人不可能过同一条河流两次，此时此地的选择，也就意味着「宿命」的必然。所以，宿命的本质是选择，绝非结局。

　　此界的我正在和林渝告别，彼界的我也许正在和林渝偷情。人生没有什么不可能的，佛也曾说过——一念三千。

　　送走三人，我的神情有些落寞，愣愣的呆在原地。步涉走过来，拍了拍我的肩膀，说：「潘妃，还在依依不舍呢？」

　　隔了半晌，我才缓缓的说：「当然，他们可是我的朋友。有朋自远方来，不亦乐乎。有朋去远方，不亦悲乎？」

　　步涉：「呵呵，如果我要离开你，你也会这样伤心吗？」

　　我微笑着看着步涉，说：「这个，要看你走多远了，就怕你一去不返。」

　　步涉也笑了笑，说：「你这是诅咒我呢？你还答应和我一起登珠穆朗玛峰呢，这个你难道忘记了？」

　　「没有忘记，等我到８０岁的时候，爬的动，也一样会陪你的。」

　　「哈哈，潘妃，你当自己是乌龟婆婆呢，还爬？」步涉取笑道。

　　「切，你还以为自己是兔儿爷呢，居然要登珠峰。」对于步涉的挑逗，我也是毫不相让。

　　步涉道：「不和你扯了，潘妃，飞机都已经起飞了，你还继续在这里怀念三人？」

　　这时候我才想起，已经在原地呆了２０分钟。

　　章台柳，章台柳，往日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。乔治等已经飞的很远，我也没有必要继续在这里守望。就对步涉道：「走吧，我们回宾馆，开房。」

　　步涉笑了，说：「开房？开谁的房？」

　　「当然是自己的房间，你可不要想歪歪。」说完，我径自的走了。

　　我崇尚闲云野鹤的独来独往，但并不意味着我绝情寡义。对于和乔治、唐贞之间的简单、真挚的友情，这在旅途中是很难得的。之所以忽然有些伤感，是因为他们走后，我忽然觉得自己很孤单。

　　送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。

　　心事同漂泊，生涯共苦辛。不论去与住，都是梦里人。

　　走出候机室的时候，我哼唱着刘若英的「就这样孤单，孤单一辈子。」在港台的明星中，除了吴彦祖等男星外，我还比较欣赏刘若英。不同于王菲的特立独行，刘若英给人的感觉总是温柔和善的。王菲就是孤傲的雪峰，远望而去，空净纯美，便纵有千种风情，更与何人说；而刘若英则是娟娟的溪流，只在近处，我们才能感受其溪流潺潺、水声堪听。当时明月在，曾照彩云飞。

　　不久前，刘若英也结婚了。从此，她不再会孤单一辈子。在人生的「宿命」中——原来你也在这里。

　　唐贞已走，我又要开始了新的旅途。虽然有步涉在，但我却忽然觉得他很陌生。是他先前的一番言语触犯了我的自尊心，更是源于这个家伙喜欢窥探我的隐私，干涉我的自由。

　　想必，这也是大多数中国男人的通病。总在潜意识里，把女人当做男人的附属品。有些女人似乎也有天生的奴性，总把丈夫称谓「当家的」，简直是岂有此理。

　　男人也会振振有词，说中国的大多数女人一旦离开丈夫，生存都是一个大难题。其实这是一个误解，恰恰是中国的男权社会，才会导致女性在读书、就业等诸多方面的难题。如果中国会像西欧那般加大对单身母亲的救助，想必很多中国女人会选择独自抚养孩子，而不是为了维系所谓的家庭温暖，勉强的和花心丈夫共同生活。

　　中国男人有些地方是很可笑的，可以拎着菜刀和情敌拼命，但却不会见义勇为。不可否认的是，中国女人的母性很强。为了孩子，中国女人可以忍受一切不能忍受的。

　　河东狮吼，中国女人颇如非洲草原上的母狮子，总是一个人带着幼狮。辛辛苦苦捕来的猎物，却首先要让公狮子吃。很多伟人的成长环境，都是单身母亲带大的。比较于单身父亲环境下成长的孩子，成材率低的可怜。所以，母爱的欢迎更适合孩子的成长，也许这是源自母亲天性中的善良、包容。虽说父爱如山，但母爱如水，谓之上善。

　　回到房间，收拾行囊，振作疲惫的精神，重回坦桑尼亚的达市。在达市，有飞往印度孟买的航班。

　　或许，是对中华文明太过熟悉的缘故，我已经厌倦了传统的儒家教化和传统。就像是旅途中的邂逅，我更喜欢和陌生人的交往，因为他（她）会给我带来不一样的感受。除去古希腊、罗马文明，我最为痴迷的就是南亚次大陆的印度文明。有的历史学家会说世界几大文明体系中，中华文明是唯一传承至今的。以前，我也相信这种论断。但游历印度之后，我才知道真正传承如一的文明体系乃是印度。自远古的各类吠陀，到如今伊斯兰、印度教并行，印度文化中的玄学、苦修、神秘主义、因果轮回等传统，至今未绝。反倒是历经马列的牛鬼蛇神折腾之后，国内再无儒学传统，其「温良恭俭让」也让位于阶级斗争。

　　记得伊斯兰教义中，信仰安拉，全世界的穆斯林都是兄弟。在马克思关于无产阶级的阐述中，亦有全世界无产阶级都是兄弟的提法。希特勒呢，他的国家社会主义基于的是日耳曼种族优秀论，其它民族都是劣等民族，所以希特勒被贬斥为「纳粹」。可见，无论哪种学说，平等都是第一要义。相似的是，伊斯兰的原教旨主义推崇圣战，而诞生了恐怖主义；马列的学说，亦被列宁、斯大林等上升到暴力革命。摒弃各种纷争，董存瑞的炸碉堡和当今的人体炸到并无差异。虽然是一个妇人，但在我眼里，烈士是为全人类的正义与和平奉献出生命的英雄才称呼为烈士，比如路德？金、甘地等。其余的，只是某个利益集团的「烈士」而已。

　　谁说斯大林不是一个赤裸裸的刽子手呢？斯大林的肃反造成的人口死亡，要比当代的恐怖主义多得多。不过，斯大林的肃反是以「苏维埃政党」的名义罢了，以所谓的集体领导掩盖个人独裁。二战中的苏德战场，其实是一场狗咬狗的战争，泛属于社会主义阵营内部的矛盾。不过，希特勒更加过分而已，因为他毫无顾忌的杀掉几百万的犹太人。二战中，也是因为在「不干涉德国内政」的幌子下，英法美对希特勒采取了绥靖主义，导致人类有史以来最大的人道主义灾难。

　　判断文明的真伪，不在于其是否具有先进性，而在于其是否维护生命的尊严、权利的平等。任何鼓吹残害生命、消灭肉体、种族歧视、阶级矛盾的说理，都是站不住脚的，也必将会被历史所唾弃。

　　二战之后，美英法等国家基于希特勒的屠杀，开始干涉他国的内政。可见，「不干涉他国内政」只是一个伪命题罢了，因为人的一切权利不再属于国家，而是属于全人类的。人权高于主权，而有些人存有「主权高于人权」的桎梏，仍旧是封建社会「裂土而封」的思想残存。

　　国家有了主权，就一定会保护人权吗？相反，倒是人权有了保证，主权会更加强大，最为浅显的例子就是民主化的以色列。要知道，以色列除了在公元前十二三世纪的所罗门时期，建立过以色列和犹太两个国家之外，一直就是颠沛流离，始终徘徊在基督教和伊斯兰教之外。以色列１９４８年复国，并经５次中东战争，仍然屹立于阿拉伯世界不倒，最关键的就是以色列的政治文明走上了民主。

　　不同于以色列，也不同于中国，二战之后的印度没有更多的参与到冷战之中，却也走出了一条独立的发展之路。

　　当然，在我眼里，印度神秘的原因，还在于其印度教中湿婆派中性力。印度教也有显密之分，而且其「密」多源自佛教，藏传佛教中的很多教义和印度教如出一辙。也是因为印度教的「密」宗仪轨更加完备、理论体系更加周密，才导致佛教于１３世纪在印度本土的消亡。

　　印度教也是矛盾的，湿婆是破坏之神，更是重建之神。一面强调素食、苦行，另一面则迷恋性爱中的狂喜，认为可达「梵我一如」。我还是觉得，印度教中的一些哲学思维还是适合我的性格。

　　我的性格中也充满了矛盾，喜欢孤独的旅行，但却偶尔希望有个人来陪；喜欢性爱的欢愉，但高潮之后我却会厌倦性爱。

　　原以为在桑给巴尔会直接飞到印度，孰料人算不如天算。人生就是来来回回的折腾，去而复返是经常性的，但去而忘返则是一种生存境界。

　　去而忘返，历史上，庄周有过这种境界。昔者庄周梦蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？蝴蝶之梦为周与？

　　关于梦，中国除了庄周梦蝶之外的典故，就只有胡说八道的《周公解梦》。反之较于西方，佛洛依德也做梦，并以《梦的解析》奠定了西方近现代心理学的基础。反倒觉得，西方在「学以致用」方面走的更远。中国的「经世致用」，也就仅仅体现在维护封建的等级尊卑和伦理纲常罢了。其实古代也有三权，此三权乃是「君权、父权、夫权」，三权相交，融合为一，就是要不遗余力的维系男人的支配地位。

　　中国没有印度的种姓制度，但在中国的现世主义传统中，无时不刻不存在这「种族」歧视。当然，这种歧视偶尔会被「王侯将相，宁有种乎」的农民起义所打破，但成王败寇的更替中，「君权、父权、夫权」无疑扮演者种姓制度。

　　女人，生在中国是很不幸的。西方中世纪的黑暗，体现在基督神权对人性的压抑。而在中国，自宋朝之后，女人始终生活在男权的阴影之下。这一点，可以体现在中国的政治生态中。明清之际，朝廷可以容忍男男之间的断袖之癖，但却不能容忍官员嫖妓。

　　诚然，在中医的阴阳平衡理论，男男交合，射精之际，交换的都是阳气，对身体是无碍的；男女交媾，高潮之间，阴阳平衡，对身体是有益的。但古代中医学对男性、女性的自慰则是反对的，认为这纯粹是释放自身的精气，却没有来补之道，不利于阴阳和合的中医理论。

　　自慰，真的是有害的？旅居世界各地，见过无数的生殖器图腾和生殖崇拜，我却真的没有见过推崇自慰的。颇如，独乐乐，不如众乐乐。

　　和谐的性爱，牵涉到心灵和身体。一次顺畅的性爱，是对身心的极大升华。所以，性爱可以保持年轻，男女都毋庸置疑。女人，与不同人的性爱，可以使涓涓细流汇集而成泱泱大河。如前面所言，与三个以上不同的男人做爱，女人也更具有包容性。有时候，我很推崇性工作者从政，阅人无数，不会有偏见。

　　每一次性爱，我都是完全的投入。男子性健，其精乳白，外阳内阴，曰为青龙；女子性柔，其经暗红，外阴内阳，曰为白虎。青龙白虎，互补才能和谐。

　　可惜中国古代的男人，在「男尊女卑」的思维惯式下，大都相信那些阴阳采补，以少女为鼎器，采「临炉铸剑」、「敲竹唤龟」、「鼓琴招凤」、「吹没孔笛」等，使女方先高潮至，其阴精可为老年男性保健之用。玄素之道，属于痴人说梦，几乎不可能。

　　古天竺也就是印度，其密教中亦有双修之道，瑜伽也是其一。佛教之所以传入中国，密宗之所以能够在唐玄宗年代鼎盛，及之后的三教融合，密宗的男女双修与道家的阴阳采补，也是不可或缺的。

　　性，宛如音乐，也是穿越国界、种族、宗教，直达人的心灵深处。

　　有些扯多了。

　　唐贞他们走后，我和步涉也搭乘下一趟班机，飞回达市。然后，和步涉分道扬镳。我去印度，他奔西非。

　　回达市的时候，步涉曾建议我们坐渡轮回去。但我更喜欢坐飞机，这样更快一些。

　　步涉无奈的道：「好吧，潘妃，随你，我们一起打。飞机。」

　　在飞机上闲聊，步涉说他喜欢坐船的感觉，尤其是晚上，在大海上仰望星空，那种感觉——星垂平野阔，月涌大江流。飘飘何所似，天地一沙鸥。

　　天地一沙鸥是什么感觉呢？或许如苏轼的醉酒，朦胧之中——谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。

　　我笑道：「步涉，如果你有莱昂纳多？迪卡普里奥那么帅，我愿意和你一起坐船，而且我们在船头搔首弄姿。」

　　步涉道：「迪卡普里奥很帅吗？我倒是觉得马龙白兰度更有男人的味道。」

　　我说：「白兰度，你不会介意他的同性恋经历吧？」

　　步涉没有回答，因为他实在是无法回答。喜欢的一个男性偶像，还有同性恋的风流韵事，这让步涉很是为难。西方社会，对同性恋都是很宽容的，有些像中国的汉代，男风大盛，而民以为常。

　　步涉等大多数男人仰慕马龙白兰度，我觉得他们是更憧憬自己是《教父》，握有权力，可以支配一切。男人，大多都是有极强的支配欲的，女人不过是最令他们容易达到高潮的一件玩具罢了。

　　步涉道：「嘿嘿，你对同性恋的态度如何呢？」

　　「你认为呢？」我轻轻的问道。

　　「我怎么会知道？我又不是同性恋。」

　　「哟，步涉，你这种回答，以为老娘我是同性恋吗？」我有点的不悦的说道。

　　「没有啦，就是随便说说，不过我觉得你是不大喜欢同性恋的。」

　　诚然，我是不喜欢同性恋的，尤其是男同。原来，我对性的取向是宽容的，认为这属于每个人的私生活范畴，我们无权干涉。但自从一个娘娘腔把我前夫勾引走之后，或许是出于嫉妒心，或许是出于自尊心，我对男同的态度出现了１８９°的大转弯。结婚的时候，我也考虑过或许有一天他会喜新厌旧，但真的真的没有想到自己居然输给了一个ｇａｙ。

　　离婚之后，淋浴的时候，我喜欢在镜子前欣赏自己的裸体。有些臭美，但我对自己还是很满意的。五官端正，还算秀丽；脖颈白皙，还算细腻；椒乳柔嫩，还算坚挺；小腹平坦，还算苗条；双腿修直，还算性感；莲足绵软，还算净润。可怜镜前尤物如此，到最后居然输给了一个眼。

　　对于前夫，我只能说——安得屁。眼千万间，屁得天下寒士俱欢颜。没有侮辱人格的意思，但仅就我个人而言，那些ｇａｙ对爱的执着，不知道何为耻，何为荣。

　　我没有直接回答步涉关于同性恋的问题，只淡淡的说：「如果有可能，我倒是希望人类能够像动物一般，有个固定的发情期，没有爱情，只有生殖。」

　　「爱情，也并不都是伤心的，也许期待下一场爱情会更美。」

　　「步涉，你还相信世界上有爱情吗？」

　　「当然，自从你出现后，我就开始相信世界上有爱情，并且喜欢冥想了。」步涉一面说，一面习惯性的眯着小眼睛向我笑。

　　「呵呵，谢谢你的赞美。」

　　「潘妃，你错了，爱情是无须赞美的，你只需回答我有还是没有？」

　　「我为什么要回答？」

　　「因为你长得特像一个人。」步涉说。

　　「像谁呢？」

　　「我的下一任女朋友。」紧接着，步涉又说道：「潘妃，我希望你能够成为我的女朋友。」步涉话音很轻，但是很坚决，看得出是经过深思熟虑，而且需要一定勇气的。

　　「呵呵，在飞机上确定恋爱关系，如果我答应，是不是很浪漫呢？」

　　「当然，你答应了，我们就双飞。」看了我一眼，步涉有急忙解释道：「双宿双飞的意思。」

　　「自来自取梁上燕，相亲相近水中鸥。看来，和你确定恋爱关系，是一件很惬意的事情喽。」

　　「当然，所以希望潘妃能够理解我的一片苦心。」

　　「呵呵，步涉，你不要忘记，不要忘记这首诗的下句是『老妻画纸为棋局，稚子弯针作钓钩』。」

　　步涉握住我的手，说：「潘妃，真心的和你说，我想这辈子最浪漫的事，就是和你慢慢变老。」

　　「可是，步涉，我现在还不想变老。我觉得我们之间是『恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年侯。』」

　　「好吧，潘妃，我尊重你的意见。」说完，步涉长舒了一口气，从飞机上的狭小舷窗，静静的望着窗台。此时的飞机，正行驶在一片云上。我们的路，就如云下，是暴雨倾盆，还是云淡风轻，无从得知。

　　今天是鲁迅诞辰１３０周年，套用鲁迅的一句名言——我想，希望是本无所谓有，本无所谓无的，正如这地上的路，走的人多了，也就成了路。

　　物欲、情欲、性欲，色受想行识、求不得、爱别离、怨憎会，人的一生都是生活在八苦之中。有的时候，我也想逃脱，妄想生活在希腊化时期的犬儒哲学中。在一个可以终年晒太阳的爱琴海岛屿中，亚历山大帝问我需要什么，我只希望他能走开，因为亚历山大挡住了我的阳光。

　　犬儒哲学的代表人物是狄奥根尼，其愤世嫉俗的味道，有些像李白——天子呼来不下船，自称臣是酒中仙。

　　大唐雄盛、两宋富庶，有个共同点，两个王朝的皇帝都不是实行威权统治。唐玄宗即位，李白、安禄山都可以欣赏杨贵妃的沐浴；宋代，不仅在于其皇帝没有杀掉一个读书士子，更在于宋徽宗可以和燕青等一起嫖李师师。

　　我喜欢奥巴马，在于奥巴马在美国国内从来都是装孙子，但在国际上从来都是装大爷，这和中国恰恰相反。

　　到达达市之后，我们找了一家宾馆住下。订了机票，步涉是两天后的，而我是三天后的。步涉说这是老天舍不得我们分离。

　　良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白壁未能获主。

　　我打算让父母移居美国，哥哥们也大都有此意见。可是故土难离，父母晚景之际，不喜欢跋山涉水。农耕文明的特点就是如此，定居某个地方之后，就不再想离开，固步自封。相反，游牧文明、海洋文明倒是不存在这些执拗。由此可见，农耕文明的特点是因循守旧、循规蹈矩。

　　我不喜欢定居的生活或者思维方式，总觉得人生就是一株草，无论落到哪里，都会生根发芽的。中华的初始，也使如草的人生。比如周朝的先人古公亶父率领其家族远涉关中沃土的时候，不也是一种迁徙的文明吗？可见，宇宙中唯一亘古不变的就是「变化」。

　　人生就是一种体验，多一种体验，人生也会更加饱满真实。生如「夏花」诠释人生是片面的，它只专注人世间「古今须臾、四海一瞬」的刹那美感。真正的人生是生如「落英」——芳草鲜美，落英缤纷。至于落英，究竟是指盛开之华美还是凋零之凄美，仁见仁、智见智。但我的内心深处还是喜欢「繁花落尽君辞去」，或许，我真的是太孤独了。

　　关于人生的历练，也许有些荒诞不经。大学的时候，一个假期在街头流浪的艺术家厮混。弹着吉他、衣衫褴褛的招摇过市，也居然赚足了学费。这几年在国内呆的久一些，发现中西两种文化中，流浪者的行为方式也是不一样的。西方的街头流浪者永远不会奴颜婢膝的磕头作揖，也不会缠着你不放，流浪者和施舍者之间是完全平等自由的，流浪者更多的以某些艺术的名义，求的与你的共鸣，让你慷慨解囊。相反，中国的乞丐是死皮赖脸的，大有一副「我是流浪我怕谁」的二皮脸，这也源自中国人身上有着太多的奴性。尤其是最近某地出现的「性奴」案，更觉得国人都存在着奴性。其实，在法律、道德的体系下，人没有完全的自由，欧美也时常出现性奴囚禁的案件。唯一的区别，西方人的「性奴」情节是对法律的尊重和敬畏，而国人的「性奴」情节则大多是源自君权父权至上的思维。也就是说，西方的「性奴」体现的是法律的至高无上，而中国人的「性奴」体现的是官本位的神通无敌。所以，媚上欺下、嫌贫爱富的嘴脸，存在于每个国人的血液之中。当代欧美，巨富和寒门之间「灰姑娘」之类的爱情屡见不鲜，但在中国当代，其婚姻颇似魏晋的九品中正制，上品无寒门，下品无世族。广州盐务、河北闫宁等事件不难看出，当代中国，官员裙带化、行业家族化、阶层凝固化已经是不争的事实。社会阶层缺少流动性，意味着一个国家和民族的血液已经凝固，心血管的梗塞不会导致死亡，也会造成半身不遂的恶果。

　　我和一个美国女友人伴游荷兰阿姆斯特丹红灯区的时候，一时心血来潮，我们很放肆的租了个门脸，在运河边的橱窗中袒胸露乳，搔首弄姿，操起了皮肉生意。遗憾的是，在短短几个小时的营业时间里，女友人接了四个男客，而我只有两个客人。在昏暗的橱窗里，美国女友人四肢修长、乳房肥硕，更性感一些。我的优势，在于皮肤的细腻和体香的清润，可惜嫖妓的男人百分百都是视觉的动物。我接待的两个嫖客，一个是来自意大利的男人，四十多岁，身材健美，高鼻深目，颇有拉丁人的飘逸气质，我很喜欢；还有一个是来自乌克兰的大男孩，大手大脚，脸蛋儿红红，布满了青春痘，想必是性欲旺盛。大男孩儿还有些包皮，小弟弟比较长，但阴毛很淡，看起来更加细长。虽然青涩，但勃起的硬度很强，抽插的力道十足。

　　如果不是美国女友人忙着和来自中国的嫖客嘿咻，我会把这个乌克兰的大男孩介绍给她。我并不喜欢和男孩子做爱，不是排斥男孩，而是因我也为人母，道德上难以接受。和乌克兰男孩的性交易，我不觉得是做爱，而是怀抱着一件精美的瓷器，在干净嫩滑中的自慰。我难忘的是这个大男孩身上的牛奶味儿，富有年轻人特有的体香。十年后，大男孩进入了而立之年，所谓的体香就是臭男人了。

　　人到中年的缘故，美国女友人的性欲很旺盛。而且，这个家伙更喜欢和男孩子做爱。很多人以为欧美男人的性欲很强，那是一种错觉，大多数的欧美男人到了中年，大腹便便，性欲减退。倒是欧美２０多岁的年轻人在性事方面，玩儿的很凶，所谓的ｐａｒｔｙ就是乱交的场所。读书的时候，我也经常参加ｐａｒｔｙ，类似于中国西南少数民族在村外修建的供青年男女相识相爱的寨子，也算是一种不承担任何后果的性爱平台。

　　美国女友人评价和中年熟男的性爱，就是像在打阵地战，看起来炮声隆隆、杀声阵阵，其实都是断断续续的做表面文章。对于和男孩的性爱，这个家伙评价为冲锋战，虽然时间短，但可以来回冲杀很多次，每一次冲锋都是真刀真枪，每一次冲锋都是抱着必死的决心。

　　这个女友人的家乡是美国西部，在她身上有着牛仔特有的狂野和不羁，对于任何事情的态度，就如她在床上的表现，直来直去，不会掩饰。

　　我曾经问她，和男孩子做爱，会不会有内疚的感觉。这个家伙说不会有，因为性爱本身就是无罪的，任何人都有权利追求自己的幸福。对于她而言，人活着就是追求下一次的高潮。对于性，她虽九死而不悔，虽千万人吾往矣。

　　妓女，是一种职业，我从来没有贬低过。无论是市场经济的等价交换，还是自然界的能量守恒，付出和回报是天赋的，出卖肉体也无可厚非。在人类商品的历史中，第一次交易就是性的交易，这是人的本能。不晓得为何有些卫道士总是喜欢抨击妓女，也许在他们心中，事先存在了性的邪恶，才会有妓女的概念。也是在这群人的嘴巴中，如果一个风尘女子是为了弟弟或者儿女的生存而从事皮肉生意，那么这个女子品性是高洁的。相反，那些追求个人享乐而落入风尘，那么都是十恶不赦的。真是胡说八道，不伤害第三者利益获取财富，至于大逆不道吗？

　　中国的卫道士，我倒觉得他们的身上真正的存在着「妓」性。一面扬着个高贵的嘴巴左右逢源，弘扬社会主义主旋律及中华民族的传统价值观；另一面则撅着黑乎乎的屁。眼儿上下求索，一肚子男盗女娼。这群卫道士不懂得看清事物的本质，不厌其烦的利用事物的两面性，永远为自己寻找借口。

　　步涉对此深有同感，他就是厌倦了利欲熏心，才来到非洲。当然，步涉到非洲也不是来寻找所谓的梦想，他的主要目的是帮助官员亲属洗钱的。为了获得我的信任，步涉很真诚的告诉我他的实际。只是，他从未说过他那高官亲属的姓名。我也懒得问，免得庸人自扰。很多事情，知道的越多，麻烦也越多。就像是张柏芝的艳照门，越是刻意回避，约会招徕八卦记者的探奇。如果我是张柏芝，会出演《色？戒》，在全世界面前脱掉衣服，一览无余之后，所有纷扰一扫而空。当然，阴谋论者也会认为张柏芝是在利用这件事情在炒作。如果真的是，那么张柏芝也算是一个无耻的女人。

　　我好奇的是谢霆锋的性心理，从王菲的姐弟恋，到张柏芝的艳照门，在到今天的离婚门，谢霆锋始终保持沉默的态度，被动的地位。单亲的成长经历，谢霆锋的心理始终存有被抛弃的感觉，表现在男女关系上就是特立独行的「爱」。未来，我甚至相信谢霆锋可能会和一个男人结婚。

　　人生，没有什么不可能的。官员龌龊、商人重利、文人无耻，在大酱缸里，唯一的真实就是我们都是烂货。毛之所以会成为千古伟人，在于他成功的修复了自己的处女膜。一如郭沫若，前一天还在扬言要为共产主义奋斗终身，第二天就信誓旦旦的投入了国民党的阵营。

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　　【一个离婚女人的性路历程】

　　第五章　非洲之雪　生命之巅（十一）

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　　到达机场，步涉和我打车回到达累斯萨拉姆。找了一家旅店住下后，步涉对我说：「亲爱的潘妃，我请你吃饭吧。」

　　我笑着问：「步涉，这一路来，你请了我吃无数次的饭了，这次应该我请你。」

　　「没关系的，男人请女人，天经地义的。」步涉说。

　　「免了，今晚一定是我请你的。」我不容置疑的说。

　　看见我态度很坚定，步涉说：「那好吧，听你的。」

　　在找饭店的当口儿，步涉还嘟囔说不应该劳驾我这个弱女子。

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