（三）

　　郑屠自从娘胎里生下来到如今二十五、六岁年纪，没有别的本事，就只有两件拿得出手的绝技：一件是赌博，另一件就是玩弄和淫虐女人，要不怎么能赢得京城里众多青楼名妓的青睐呢！因此，每当京城里处决女犯人时，他是个当仁不让的积极参与者。

　　每到这种时候，那些兴高采烈、欢呼雀跃、挥拳啸叫、呐喊助威得最激烈的人群中，必有他的身影。

　　这一次东乡国的刑场处决，他又作为亲身执行的刽子手，事先确是抱有极大的热情及期望。

　　可是最后却留下了个十分的失望，他除了亲手摸了摸女犯的肌肤之外，还没什么动手的机会，死囚就给埋掉了，实在是意犹未尽，不足以发泄。！

　　事后一日，闲暇无事，几个刽子手于班房内闲聊，郑屠回忆起往事，有些疑惑，遂问查多林道：「东乡国的律法规定，对通奸犯先要男去势、女幽闭，后再以石击死，为何上次行刑，竟然一上来就把他们击死了呢？」

　　「我们也是无奈呀！」查多林解释道：「这条律法还是开国时老酋长亲手定的呢！可是却没有说明‘势’是什么东西？幽闭又是如何做法？所以后来的行刑者都不理解这句话的意思，也就只能执行后面的那句‘以石击死’了！」

　　郑屠虽没念过多少书，但‘去势’与‘幽闭’的意思还是知道的，于是笑着说道：「你怎么不早说呢？这是我们汉族的古律法，去势就是割掉男子的生殖器，幽闭就是挖掉女子子宫的意思！」

　　在东乡国，汉人的智慧和文明一向是得到土著民族的推崇和敬佩的，听到郑屠轻而易举地破解了他们几代人的疑惑，更是肃然起敬，尊之为师。

　　查多林赶紧问道：「你也会去势和幽闭？」

　　「我没有亲手干过，但我却看过。」

　　「快说说，你们中原人是怎样处决死囚的？」查多林是东乡国的首席刽子手，当然对行刑的技术，是非常感兴趣的。

　　「对于谋逆造反及谋杀亲夫的罪犯，都要实行凌迟刑，即是俗话说的千刀万剐——。」

　　查多林的问题，正中了郑屠的下怀，因为他正是个对残杀女人情有独衷的人，又多次亲身观察过杀人的场景，并经常做着想入非非的杀人幻梦。

　　于是打开了话匣子，滔滔不绝地把他从书本上读到的，例如：「寸而磔之，必至体无余脔，然后割其势。女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，菹其骨而后已。」

　　等等逐字逐句地作了解释；又把他在唐都长安见到的杀人场景，例如：女犯的赤裸游街，以各种奇形怪状的姿势吊绑在刑架上，割乳、挖阴、开膛、剖肚、支解、枭首等等绘声绘色、加油添醋地描述一番；再将道听途说的消息和自己的      幻想及猜测，诸如：刑前的排尿、灌肠，塞阴道、堵肛门，刑时的三千六百刀、三天三夜的鱼鳞碎剐，以及最后还要锉骨扬灰等等，假假真真，虚虚实实地胡诌了一通。

　　惊恐得查多林等人瞠目结舌，把郑屠当成了个博学多才的老师而佩服得五体投地。

　　对于郑屠来说，这一番吹嘘卖弄，只不过是为了发泄一下自身憋屈了许久的欲望，过一把嘴瘾罢了。

　　可是说者无意，听者却有心。

　　因为对东乡国来说，中原泱泱文明古国的方方面面都是他们学习的榜样，在人们心目中，把汉人的一言一行、一举一动都当作金科玉律般对待。

　　郑屠的这一篇胡诌白咧，同样得到了官方的重视，层层上报，最后到了国王桑拓那里。

　　这桑拓国王年龄不大，也就三十来岁，正是性欲最易冲动的虎狼时期，也是一个喜好淫虐女人的男子。

　　听后大喜，立即决定，找个名目，于近期举行一次祭天大会，请郑屠用凌迟刑来处决一名牺牲，给大家提供一次学习和观摩的机会，届时桑拓王将偕同王公大臣们出席。

　　这种祭天大会，是东乡国成立前的部落时代就存在的一种民族风俗仪式，流传下来已有千年的历史，也即是祭祀天神，以保佑民族部落的兴旺发达、人畜安康。

　　早年都是由官府主持，正常年景一年举办一次，遇有特殊情况，例如战争胜利的庆典，天灾人祸的罹难等等，则随时都可以不定期地举行。

　　祭祀的过程，就是选择一个活体，宰杀了，割下肉来，放在祭坛上供奉天神。

　　后来又流传说：人吃了天神的供品，可以出门见喜、逢凶化吉，祛病灭灾、财源茂盛、发家致富等等。

　　于是乎祭祀完毕后大家就将这个牺牲品分而食之。

　　后来，参加的人愈来愈多，人多肉少，分配不均，就引起打架斗殴。

　　于是有人建议并得到国王同意，各部落首领、王公大臣以及民间的集合都可以根据需要，在特定的群体中举办自己的祭天活动，以此来满足广大人群的需求。

　　祭祀的牺牲品，也由牲畜发展到战俘、奴隶和仇敌。

　　最初是男女老少不限，后来发现女的比男的更吸引人，漂亮的比丑的更有情调，年轻的比年老的肉质更香甜。

　　于是近几十年来无一不是选用年轻漂亮的女性作为祭祀的牺牲品，形成了一项极其野蛮和残酷的风俗习惯。

　　当然在众多的祭天活动中，最隆重、规模最大的还是官方举办的由国王亲自主持的祭天大会。

　　因为它是一种代表国家民族的公开庆典活动，自然吸引着众多人民群众和官绅士卒的参与，每每可以号召得几乎全国人口的大半，从四方八面、草原牧场，纷纷赶到城馈。那些边远地区的牧民，借此机会到城里游游逛逛、休闲娱乐，用自家的牛羊毛皮、土特产品，交换些日常生活用。

　　商队及小贩们也乘机兜售些从内地倒腾来的商。

　　所以祭天大会从另一个角度说，又是一种民间游艺和玩乐的聚会，及推动经济发展的土特产商品交流大。

　　这也是此种活动千年以来长盛不衰的主要原。

　　当然后来由于牺牲品的逐渐转变为年轻漂亮的女人，这种活动又增加了一个淫虐和杀戮女人的内容，更是吸引着大量的强男健女、酷哥靓妹来这里发泄自身的情欲，也勾引着许多老弱鳏寡到这里来寻求失去的性。

　　所以，如今由官方出面举办的祭天大会，已经发展成为一种集祭祀、集市、游艺、观赏和杀戮为一体的，全民性的、大规模的庆典活动，每当此时，就好像逢年过节般的热。

　　这一次桑拓国王圈定叫郑屠按中原凌迟的刑法处决祭天大会中的牺牲，还要亲率王公大臣们前来观摩，无疑是给了他一个在全国人民面前出头露脸的好机会。

　　可是郑屠本人却是大大地吃了一惊，因为他从来也没杀过人，根本也不掌握凌迟的技巧，他的那一套夸夸其谈，只不过是为了在同伴面前表现一下自己，发泄一下内心的情欲，过些许干瘾而已。

　　不想却惹下了如此大的麻烦，但大话已然说了出去，赶鸭子上架，无论如何也得上呀！好在郑屠还算是个胆大心细、遇事不慌的聪明人，寻思着既来之则安之，人肉是肉，猪肉也是肉，就把人当做猪来杀了不就行啦！人们寻求的就是一种刺激，我来弄出几个花样，让他们看得美了，不是照样可以落好吗！主意一定，就夜以继日地苦思冥想，终于完成了一套行刑的设想。

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