字数：8102

　《性与高跟鞋》

　翻译：淋浴堂首发：第一会所

　白云悠悠第二章(thread-12345654-1-1.html)之附录：《性与高跟鞋》杂志「靴子高跟和皮革」第十卷第三期（1979年夏刊）

　　自18世纪末以来，高跟鞋和漂亮女孩的含义基本相同，至少在文明社会是如此。赤脚在上流社会中实属罕见——事实上，在18世纪70年代之前，只有声名狼藉的女性才会允许在公共场合露出鞋子，因为当时女性对脚的禁忌非常严格。

　　由于这种禁忌，女性的双脚——即使在19世纪穿着高跟鞋——也成为当时男性极其渴望的物品，他们常常在裙摆和衬裙的褶皱下瞥见它们，而这些裙摆和衬裙通常会遮挡住女性的双脚。由于女性的双脚几乎从未被真正看到过，年轻的男性学会了仅仅通过鞋子就能体验到不正当的刺激。

　　尽管如今这种压抑的环境已经有所减轻，但高跟鞋（以及穿在鞋里的脚）仍然被视为具有强烈情色意味的象征，尽管任何年龄达到合法饮酒年龄的男性，只要支付两三美元入场费，就可以在众多裸体酒吧里饱览身材匀称、一丝不挂的年轻女性。

　　高跟鞋作为女性鞋履的一大特色，在于它与传统男鞋的不同一眼就能辨认出来，从而保留了性别之间的差异。男鞋笨重，通常造型类似军靴，而女鞋则主要轻盈纤薄，且刻意追求精致。它们的造型极具女性气质，并融入了可爱的蝴蝶结和小饰物，进一步凸显了这类鞋履的设计初衷——阴性化。

　　这种明显的造型和功能差异也有助于维持我们社会中男性和女性的相对地位。

　　与此同时，查尔斯·温尼克（Charles Winick）等一些社会学家谴责这种角色和服饰界限的模糊，他们与哈夫洛克·艾利斯（Havelock Ellis）的观点相左，认为充分享受性爱需要在角色、服饰和功能上保留性别差异。如果没有明确的区分，性别的重要性就会逐渐减弱。温尼克预见到，如果任由中性风格渗透到整个文化中，将会带来可怕的后果。

　　「几乎无需任何文献资料就能证实，男女越来越多地穿着对方的衣服。他们的休闲活动往往与性别无关。在家里，丈夫通常是兼职妻子，反之亦然。与性别相关的家具正在消失，例如皮制俱乐部椅或闺房椅。美国男性使用的香精制剂是其妻子的三倍。男性佩戴的珠宝越来越多，而女性则佩戴着沉重的链式腰带。」

　　温尼克将我们的时代称为「米色时代」，在这个时代，一切都变得明亮或平淡，甚至我们的新建筑也趋向于中性化。「不仅是可获得体验的质量和数量下降……」「更令人担忧的是……如果当前性别去极化趋势持续下去，我们的社会究竟能否生存下去。我们可以用一个典型的例子来表述这一命题：（1 ）一个社会维持自身和创造性发展的能力，取决于其成员适应新环境的能力。（2 ）这种适应能力与社会成员的个人身份认同感的强度密切相关。（3 ）任何人的身份认同感的核心都是他或她对性别的认知。（4 ）如果男性的男性气质感或女性的女性气质感被模糊，这些人可能会拥有不太有效的自我概念，并且更难以适应新环境。」

　　对于「腿控」或热爱透明长筒袜和高跟鞋的人来说，这种情况的优势是巨大的。如今选择这种令人愉悦的时尚的女孩们并非因为被要求，而是她们自愿选择这样做——正因如此，她们比二十年前的姐姐们更能展现自己的魅力。如今的高跟鞋服装设计得非常公开，旨在吸引、取悦和刺激那些最喜欢和欣赏这些款式的特定男性。而新的性观念，以其更自由、更坦率的方式对待情色，提供了一个环境，让人们可以尽情享受高跟鞋、黑色尼龙袜、褶边吊袜带、束腰紧身胸衣以及类似的极度女性化的服饰，而不会像过去那样，让这种热情近乎「病态」。正如先贤们一次又一次指出的那样，品味不同，仅此而已；这不是好品味与坏品味的问题，也不是正常与病态的问题，而只是偏好的丰富多样性换句话说，热爱高跟鞋并没有错，就像喜欢棒球胜过赛车也没有错一样。反之亦然。世界很大，容得下我们所有人。

　　心理学家对高跟鞋现象提出了许多（有时甚至相互矛盾的）解释。很可能没有一种解释能够适用于所有高跟鞋爱好者。事实上，高跟鞋爱好者们对于鞋子究竟意味着什么也各执一词，因此，他们选择鞋子的动机也理所当然地多种多样。对一些人来说，任何低于四英寸的鞋跟都太低，而对另一些人来说则相反，超过四英寸的高跟鞋看起来粗俗不堪、畸形不堪。

　　几年前，摄影师兼《黑色丝袜》杂志创始人埃尔默·巴特斯（Elmer Batters）创办了备受欢迎的杂志《黑色丝袜》（Black Silk Stockings ）。他认为，理想的女性腿部曲线优美，当足弓恰到好处时，曲线达到完美的画中效果，仿佛女士穿着3 到3.5 英寸（约7.6 到9.9 厘米）的高跟鞋。巴特斯被誉为「全美第一美腿达人」。他出版了详尽的摄影指南，教你如何拍摄美丽的双腿。他坚持认为，迷人的美腿应该从脚趾尖开始，一直延伸到袜筒顶端。袜筒顶端以上应该露出约7.6 厘米（约7.6 厘米）的肌肤。在那个年代，最迷人的丝袜款式被称为「全套时尚」——仅仅意味着腿部后侧有一条黑色的接缝。直缝被认为非常有吸引力；弯曲的接缝则很丑。就性感和美观而言，无缝尼龙袜显然是二流的。

　　除非是男人的腿毛，否则人们认为腿毛不仅丑陋，而且令人感到羞耻和恶心。这远早于美国妇女解放运动的兴起，尽管欧洲女性多年来一直在尝试保留自然体毛，并重新训练她们的男人去欣赏它。

　　当时，就像今天一样，穿着超高的高跟鞋、精致奇异的紧身胸衣、吊袜带和性感的蕾丝内裤，主要是为了卧室装扮，而非在公共场合穿着。因此，它包含了大量性别角色幻想的表演，其中许多幻想基于极端的性别认同，而这种性别认同在当时的参与者的日常生活中也迅速消失。

　　许多心理学家衷心赞同这种情色表演，并鼓励将其作为一种解决当今社会普遍高度平等所造成的紧张关系的方式。总而言之，如今的服装比以往更加怪诞，角色更加极端，而总体而言，如今的恋人也更愿意承认自己拥有更加丰富的恋物癖和与恋物癖相关的欲望。拥有「奇特」情色品味的人似乎不再像许多老读者那样，需要伪装成魅力摄影师。

　　一些观察家认为，像埃尔默·巴特斯这样的「腿控」正在逐渐消失，几年后就将荡然无存。这种观点目光短浅，没有考虑到时尚界的周期性，也没有考虑到每年都会有一批新的人经历性觉醒的剧变，以及随之而来的心理印记，而这恰恰是性觉醒过程不可或缺的一部分。

　　喜欢高跟鞋的人是后天形成的，而非天生的。心理学家了解这个过程，尽管对其具体机制存在一些分歧。较为谨慎的心理学家认为，这并非真正的印记，而是一种类似于印记的过程。他们声称，真正的印记只发生在低等动物身上。

　　西格蒙德·弗洛伊德认为，无论恋物癖的形式如何，无论恋物癖的对象是什么，无论是手套、鞋子、手帕、内衣还是其他什么，「恋物癖都是一种阴茎替代品」 .需要注意的是，恋物癖并非指任何旧的阴茎，「而是指一种特定的、非常特殊的阴茎，这种阴茎在儿童早期极其重要，但后来却失去了……简而言之：恋物癖是女性（母亲）阴茎的替代品，小男孩曾经相信它，并且不愿放弃它。」

　　那么，为什么一个男孩会成为恋鞋癖，而另一个男孩却成了恋袜带癖呢？弗洛伊德的答案是，一切都取决于「在恐怖创伤之前所获得的最后印象」——妈妈被阉割的胯部。「因此，脚或鞋之所以成为恋物癖，或者说，成为恋物癖的一部分，源于好奇的男孩曾经窥视过女人的双腿，并以此窥探她的生殖器。」

　　按照这样的推理，只需稍微发挥一下想象力，就能解释肥皂盒恋物癖、灌肠恋物癖，甚至马鞭和小黄鸭恋物癖。

　　一种巅峰体验似乎是年轻人的第一次性高潮，最早可在四五岁时发生，最晚可在十三四岁时发生。这是一种全新的体验，就神经系统而言，更是一场剧烈的体验。无论当时个体注视着什么，或以其他方式体验着什么，都可能成为他们几乎永久的恋物癖对象。正是以这种方式，无数人对鞋子、紧身胸衣、尼龙丝袜、蕾丝内衣——这些在母亲卧室或姐妹衣橱里常见的物品——产生了强烈的性冲动。在他们余生中，这些几乎随机选择的物品都承载着极高的性能量。

　　印记的角度来看，诸如高跟鞋、黑色丝袜、吊袜带、皮草大衣、带衬垫的胸罩之类的情色偏好，完全可以被视为正常自然的现象。即使是少数穿着尿布时感到极度兴奋的人，也不再是怪人或变态，而仅仅是在极年轻时完成了第一次性高潮，并因此在尿布上留下了印记的人而已。

　　哈夫洛克·埃利斯写道：「某些形式的情色恋物癖在心理影响上往往很复杂。」恋足癖尤其如此。在文明社会，人们通常穿着衣服才能看到脚，而恋鞋癖则演变成了一种趋势，即在世界范围内将脚与性器官联系起来。即使在犹太人中，「脚」也被用来委婉地指代性器官，例如，我们在《以赛亚书》中读到「脚毛」指的是阴毛。此外，在世界各地，脚一直是谦逊的中心。即使在西班牙也是如此。佩隆在1777年指出，女性遮盖双脚的习俗直到那时才逐渐过时，「露出双脚的女人不再愿意给予别人爱慕，就像在古罗马时期一样。」即使对于普通的恋人而言，脚也是身体上最诱人的部位之一。

　　「鞋子是最能敏感地反映性别的服饰单品，或许是因为脚在鞋子中的位置与性交时性器官的位置非常相似。男鞋越来越尖细、越来越高、越来越精致，而女鞋则越来越粗短、越来越重、越来越低矮。」埃利斯指出，在赤脚社会中，赤脚比在习惯穿鞋的文化中更受推崇，而后者的恋鞋癖发生率更高，这是可以理解的。只有当鞋子成为个人性欲能量的唯一焦点，而穿鞋的女性被排除在外时，恋鞋癖才会被视为病态。这种情况很少见。

　　在绝大多数情况下，鞋子是作为更大情色反应的一部分来使用的，就像前戏一样，因此它们可以增强穿着者的性吸引力，而不是取代她。

　　大多数爱鞋人士都偏爱女性穿高跟鞋而非低跟鞋。这种偏好很容易用正装鞋来解释，而那些忙于繁琐日常琐事的女性则更倾向于选择「实用耐穿」的鞋子。大多数女性在刻意展现最佳状态，甚至在最具性感诱惑力的时候才会穿正装鞋。因此，高跟鞋不仅象征着女性，也象征着具有性感魅力的女性。

　　「当情人将注意力集中在情妇的某些特殊部位或她的所有物上——她的头发、她的手或她的鞋子——他并不是在克服压抑，」埃利斯继续说道。「他只是将自己对爱人整个人格的散漫情感，集中到一个更容易掌控的具体焦点上。」

　　鞋子——尤其是高跟鞋——在整个情色幻想中，尤其是在那些包含束缚和征服的幻想中，也扮演着极其灵活的象征角色。它们以各种形式出现，并成为俘虏或俘虏服装的一部分。极高的高跟鞋行走困难，这使穿着者处于明显的劣势。她（或他，通常）被描绘成穿着这双危险的鞋子「步履蹒跚」或「步履蹒跚」。男奴隶被迫穿高跟鞋，以此羞辱他们，将他们视为「普通」的女性。另一方面——或者说脚——典型的挥舞着鞭子的施虐狂穿着高跟靴，象征着她战胜无助俘虏的能力，并「将他们踩在脚下」。

　　典型的男性受虐狂会幻想被穿靴子的亚马逊女战士踩踏——在极端情况下，幻想的情况是她们踩在他的阴茎和睾丸上，从而产生难以忍受的疼痛。

　　高跟鞋或靴子很容易被用作刑具，比如鞋跟太高不舒服，或者靴子太紧。类似的做法包括往受害者的靴子里塞鹅卵石，或者强迫受害者穿上用链子拴在一起的靴子，从而让他们迈出熟悉的、无助的碎步。

　　包裹住整条小腿直至大腿中部的靴子，不仅在捆绑场合中主力演员可以穿着，受害者也可以穿着，尤其是在靴子顶部配有腕带的情况下。这样，靴子就变成了一件用途广泛的捆绑服装，方便囚犯裸露躯干，使其易于遭受各种羞辱。如果需要，还可以佩戴配套的歌剧手套（乙烯基或皮革材质），以进一步凸显身体的赤裸脆弱。

　　尽管男女均可穿着此类服装，但高跟鞋本身始终象征着女性气质。

　　对于很多异装癖者来说，高跟鞋对于展现女性气质的重要性，丝毫不逊于胸罩、假发和束腰带，因为穿上高跟鞋可以彻底重塑她们的腿部轮廓，让她们看起来更加女性化。高跟鞋还会使骨盆倾斜到一个更「女性化」的角度，从而凸显臀部。这种不自然的姿势会导致她们走起路来显得女性化，从而在地板或人行道上发出女性化的声音。无论男女，要想穿着中高跟鞋优雅地行走，都需要大量的练习。魅力学校和模特学校花费大量时间指导学生如何「像美女一样」地移动、行走、坐立，这绝非偶然。这种姿态的展现并非自然而然，必须经过精心传授。

　　异装癖者要想在外表和行为上像女人，首先必须「感觉自己像女人」。高跟鞋通过两种方式帮助他实现这种态度上的转变：首先，通过前面提到的机制，重新调整足部、小腿、大腿和臀部的肌肉，使其呈现出女性化的姿态；其次，通过改变他观察世界的高度。传统男鞋的鞋跟通常不到一英寸厚——因此，作为一个「女人」，当他穿上三英寸高的高跟鞋时，他的身高会比他平时穿着男装时高出两英寸以上。这种视角的转变对于维持所需的人物形象至关重要。

　　同样，女性在长时间穿着更「实用」的服装（例如在露营探险时穿的服装）之后，穿上高跟鞋和褶边时，会有些高兴地惊呼：「现在我再次感觉自己像个真正的女人了！」

　　「人靠衣装」是一句古老的谚语，它蕴含着不少道理。更显而易见的是，衣服，尤其是带褶边的衣服，搭配高跟鞋，不仅能让女人看起来更像女人，还能让她们在感觉和行为举止上更像女人。这源于各种「女性化」的材质：紧身弹力针织内裤和长袜，轻薄的丝滑内衣、衬裙和衬裙，以及束带般的胸罩，所有这些都在合脚高跟鞋独特的女性气质下得到了进一步的凸显。

　　对很多男人来说，全裸的女人或许美得令人窒息，却谈不上性感。但同样的裸体女人，如果穿上一双黑色高跟鞋，立刻就成了他们眼中极度刺激的性爱焦点。南加州夜总会和酒吧里许多最成功的裸体舞者都穿着鞋跳舞，这并非偶然——他们知道，这样比赤脚更能吸引男性观众。不仅如此，穿上高跟鞋，她们的腿看起来也更长。

　　伦纳德·惠勒（Leonard Wheeler ）在讲述自己对女性双足和鞋履的迷恋时，曾感慨地说道：「双足不会回应我。」惠勒多年来一直以鞋履为生，从事时尚插画师。他声称，自己总是更容易理解女性的双足，因为双足是距离身体末端最远的部位，而这些部位会「说话」，因此也更容易对他产生批判性。「我害怕女人。我画了无数张她们被捆绑、堵嘴、各种姿势的画，但对我来说，这些画都是无害的，没有任何危险。」惠勒发表过的文章涵盖了异装癖、捆绑幻想和恋足癖。

　　虽然大多数权威人士都认为，绝大多数恋鞋癖者都是男性，但也有报道称，女性的性生活也以高跟鞋为中心，这并非仅仅是她们与男性互动的附属品（后者更为常见），而是鞋子本身就成了她们的性爱对象。哈夫洛克·埃利斯（HavelockEllis ）引用了一个这样的案例，L.宾斯旺格（L. Binswanger ）对其进行了详尽的心理分析。

　　格尔达小时候就养成了坐在高跟鞋上的习惯，鞋子会压在外阴和肛门上。这会刺激这些性感带，她会从排尿中获得快感（或许是作为一种消肿的方式）。鞋子成了她的朋友、爱人和宝贝，她小心翼翼地保护着它，不让它被别人看到。脚，尤其是穿鞋的脚，与她的性观念融为一体，成为阴茎的象征，甚至像原始民族一样，成为一切生育能力的象征。

　　不仅男人欣赏自己的女人穿高跟鞋，很多女人也乐在其中。许多穿高跟鞋的人将尖刺或Springolators 的触感描述为一种「性感」。轻薄尼龙袜的贴身包裹不断提醒着穿着者，她的双腿是多么特别。虽然有些纯粹主义者可能会对连裤袜的出现表示不满，但不可否认的是，连裤袜的亲密接触让穿着者对自己的下半身格外在意，同时，它们也方便了穿短裙，而这正是任何一位真正追求美腿的男人都会拒绝的。

　　高跟鞋象征着许多东西，这取决于观看者是谁。对小女孩来说，高跟鞋意味着长大——看看那些五六岁的孩子，他们笨拙地穿着妈妈丢弃的高跟鞋。对一代又一代的小女孩来说，高跟鞋就像长裤之于小男孩一样，象征着成年、责任，以及被当作非孩童对待的特权。

　　托尔斯坦·凡勃伦，这位正式提出炫耀性消费概念的经济学家，指出女性鞋履的纯粹不实用性，恰恰彰显了穿着者高贵的地位，就像中国官吏修长的指甲一样。两者都向世人宣告，穿着者超越了普通劳动，无需付出任何劳动来证明自己存在的意义。尽管穿着不实用高跟鞋的女性可能主要是一个物品、一个玩具或玩物，但她显然不是苦工、女佣或女仆。

　　任何关于高跟鞋的讨论，如果不考察最受欢迎的鞋型和鞋跟本身，都是不完整的。毕竟，高跟鞋的意义远不止鞋跟的高度。对于绝大多数高跟鞋爱好者来说，纤细、锥形的高跟鞋在性感方面遥遥领先。阿根廷高乔人穿着粗大的方形高跟鞋在潘帕斯草原上漫步或许还算可以，但这种高跟鞋穿在女性的脚上，只不过是像电影《笑声连连》中露丝·布兹饰演的可怜老处女喜剧演员那样。用钢而不是木头和皮革制成的超细细尖头高跟鞋是最令人兴奋的选择之一。大多数高跟鞋爱好者也更喜欢朴素、朴素的漆皮浅口鞋（通常是黑色的），而不是带有可爱褶边的装饰鞋，无论鞋跟有多高。

　　近年来，高跟靴越来越受欢迎，无论是男士还是女士都对其趋之若鹜。目前，及膝长靴和中筒小腿长靴最为流行，踝靴则紧随其后。一般来说，靴子越贴合小腿，就越显得性感。黑色依然是最受欢迎的颜色，而高反光乙烯基材质则比胎面小牛皮或绒面革等质地较软的材质更具优势。

　　或许整个高跟鞋现象中讨论最少的一点，是需要特殊服装来暗示穿着者本身的性感，尤其是在情侣为了顺利进行性互动而不断需要服装的情况下。这几乎就等于对她说：「没有高跟鞋（或其他恋物癖的饰物），你根本不值得上床。」或者，女人可能会这样评价她的伴侣：「除非我穿上这套猴子装，否则你不够男人气，没法勃起。」

　　当然，如果高跟鞋、锁链或黑色网状紧身衣只是性交时偶尔出现的附加物，那么这两种说法都极其不公平。但如果他们的性行为单调而执着地围绕着高跟鞋这种即使纯洁无瑕的恋物癖对象，那么他们应该认真考虑寻求专业帮助。

　　心理治疗师艾伯特·埃利斯指出：「人类天生就具有性欲和性行为的易变性、多样性和惊人的灵活性。他们的性欲和性实践涵盖了巨大的潜在范围；当他们身体健康时，他们会在一生中的某个时候吸收其中很大一部分。然而，当他们患有性神经质或性变态时，他们通常会限制潜在的性欲范围，将其缩小到潜在范围的一小部分。因此，他们会抛弃各种各样的性享受，而执着于性生活中一些相对固定的方面。」

　　对于那些发现自己在性关系中越来越依赖恋物癖的人来说，埃利斯有这样的建议：如果你发现自己开始出现哪怕是轻微的恋物癖或性变态，就积极地从相反的方向努力，为自己开辟更灵活的沟通渠道。因此，如果你发现只有当你的女朋友穿着黑色睡衣或与你进行口交时，你才能享受异性恋关系，那么在她不穿这种衣服或与你进行这种特定性行为时，刻意努力激发她的性欲并让她感到满足。同样，如果你发现自己只对小女孩、红发女孩或帅哥有吸引力，必要时，强迫自己与其他类型的伴侣发生性关系，并确保你也能从中获得乐趣。不要轻易放弃，也不要一味追求那种容易让你兴奋和满足的狭隘性满足。不断尝试不同的性方式，在观念上和行动上，直到它们也能让你感到满足。

　　总而言之，高跟鞋大约在18世纪末作为性感的象征而流行起来，这源于犹太教和基督教对身体禁忌的抵制。直到如今，大部分禁忌已被消除，高跟鞋依然在无数人心中扮演着重要的角色。高跟鞋的主要功能包括：（a ）表明穿着者的相对地位；（b ）强调穿着者的性别。

　　尽管近年来性别角色日渐模糊，且在我们文化的某些领域中出现了中性风格的鞋履，但高跟鞋依然是强有力的性刺激物。高跟鞋是传统性价值观的象征，在所谓的嬉皮士反主流文化中，除了异装癖男性穿着外，几乎找不到任何明显的痕迹。将高跟鞋作为性爱游戏中的服饰元素的热情既非普遍现象，也非无关紧要，而是在如今美国多样化的情色风格中，一种可有可无的元素。在大多数情况下，使用高跟鞋、靴子、黑色尼龙袜等性辅助物是一种非常健康有益的行为，因为它能够增强性快感。只有当参与者无法通过其他方式获得满足时，这种行为才会变得病态。这种极端情况并不常见。

　　对高跟鞋的喜爱无疑是后天习得而非天生的，尽管对于这种品味究竟是如何养成的并没有统一的认识。这种喜爱可能有多种形成方式，因人而异。最有可能的是，大多数鞋迷都与某种与烙印密切相关的心理机制有关。除非表现为强迫性和恋物癖，否则对高跟鞋的喜爱更多的是一种爱好，而不是一种变态或情感失调。虽然高跟鞋是几乎所有捆绑场景中不可或缺的一部分，但捆绑的概念并不一定是高跟鞋所固有的。对高跟鞋的热爱可能独立于任何其他特殊的性取向而存在。

　　归根结底，高跟鞋在任何出现的情况下，都是一种象征。人类最伟大的智慧成就，在于其能够用符号思考，并赋予这些符号丰富多样的含义。因此，当我们发现像性欲这样强烈的情感，竟然可以通过高跟鞋这样一种无处不在的物品来象征性地增强时，我们不应该感到惊讶，当然也不应该感到羞愧。

　版主提醒：阅文后请用你的认真回复支持作者！点击右边的小手同样可以给作者点赞！

小说相关章节：