“真是太鲜嫩了，简直正如其名，嫩得像牡蛎一样！”

接着他醉眼熏熏地扫了一眼趴在地板上的加尼卡、普迦等女犬奴隶，有些不高兴地说。

“你怎么不吃？莫不是不给我面子！”

“我们是你的女犬奴隶，是不能上桌吃饭的。”加尼卡笑着回答道。

“闭嘴！”彭自成厉声喝道，“你们先是我的奴隶，然后才是女犬！奴隶就要服从主人的命令！我现在命令你们上桌吃饭，你们就得给我上桌吃饭！上桌！上桌！”

莫名其妙的中国人，有种强加式的“善意”，比如说劝酒，这是一种服从性测试的馈赠。

加尼卡和普迦对视了一眼，起身各将一把玫瑰椅拉到彭自成旁边，坐在彭自成的左右。

“彭先生，我和加尼卡上桌陪你吃饭吧！莫纳丽莎、拉妮、希玛还是修行女，正是需要严格持戒的阶段，要是破戒她们就必须还俗了，还是让她们在地板上吃吧。”普迦先说。

“彭彭~~”加尼卡舀了一勺炒饭，喂给彭自成，嗲嗲地附和着普迦的话，“普迦姐姐说得对呀！有我们陪你吃饭，还不够吗~~”

语气甜腻得都能拉丝了。

“好！好！都听你们的！都听你们的！”彭自成乐呵呵的，简直就像是被妲己迷得神魂颠倒的纣王一样，对普迦和加尼卡这两个女人言听计从。

普迦起身叫来了服务员，要了三个狗盆，将一些饭菜装到狗盆里。

“丽莎！”她将端起一个狗盆，放到了地板上，唤道。

莫纳丽莎立刻爬了过去，刚想吃，普迦就用手挡住。

“不行！坐好！”普迦命令道。

莫纳丽莎于是像小狗一样，双手放在乳房两边，蹲踞着吐着舌头，看着食盆里饭菜，一副很馋的样子。

普迦起身，将另外两个狗盆放到了地上。

“拉妮、希玛！”

伴随着普迦的召唤，拉妮和希玛爬了过去，很自觉地像莫纳丽莎一样女犬蹲踞着，等待着普迦的指令。

“你看看她们，她们还是吠舍出身的一日女犬，而你呢？持戒那么久，还是那么不乖巧！你还是婆罗门女呢！这样子，你以后还怎么给后辈们当榜样！”一边数落着莫纳丽莎，普迦一边拧着莫纳丽莎的乳头，“罚你最后一个吃！等你的后辈们吃完，你才能吃！”

接着，普迦又转头对拉妮和希玛说。

“拉妮、希玛！可以吃了！”

有了普迦明确的指令，拉妮和希玛就埋首在狗盆里进食了。

由于她们并没有并没有像莫纳丽莎那样盘起头发，所以进食的时候头发有时会落到食物上。

“等一下！拉妮、希玛，坐好！”普迦见状，命令道。

虽然不知道为什么，但拉妮和希玛还是服从了普迦的命令。

普迦先用纸巾擦干净了她们被弄脏的头发。

将纸巾丢进垃圾桶之后，普迦先跪在拉妮的身后，将她头发捋成一股发辫，然后拨起两侧的头发，形成两个“拱桥”，依序将手里的发辫穿过“拱桥”的下面，这样头发自己就起到了发绳的固定作用，形成了一个马尾辫。

接着，普迦给希玛也扎了个一模一样的无绳马尾辫。

“好了，拉妮、希玛，你们可以继续吃了！”普迦让她们继续进食。

两个女犬奴隶正趴在地上，翘着屁股，埋首从狗盆里进食，一个女犬奴隶被罚在狗盆前女犬蹲坐，等后辈吃完她才能吃。三个女犬奴隶都是妙龄少女，这个艳景实在养眼，让彭自成目不转睛。

“看她喂狗和照顾狗狗的样子，多像老妈子呀！”这时加尼卡笑着对彭自成损着普迦。

普迦起身过去，坐回了彭自成的旁边，反唇相讥道。

“还不是你们这些婆罗门贵宾犬让人心累！害得我自己都觉得自己年纪大了！”

说完，普迦将炸馕沾满浓汤，放在自己的双乳之间，对彭自成说。

“来，彭彭！吃口炸馕吧！”

“嘿嘿嘿！好！”彭自成笑得像是猪八戒一样，埋首普迦乳间，吃掉炸馕，舔食浓汤。

一方面，加尼卡和普迦的关系确实好到可以吵架的地步，另一方面，这也是讨好客人的一种小技巧，是故意表演制造冲突，增加客人互动感的小心机。

没有男人会不喜欢左搂右抱时被女人争着献殷勤的感觉。

舔着舔着，彭自成就趴在普迦身上，把她的乳房当枕头，发出了响亮如雷的呼噜声，像是睡着了。

10、多达万人的无双大轮座

太阳完全落山，彻底入夜之后，沙克提主神殿传来了洪亮的钟声！

内轮入口开始封闭，五色彩带完全将内轮环绕起来，仪式马上就要正式开始了。

此刻内轮已经有了超过一万人的男女。

无数游客不远万里来到加尔各答，就是为了旁观即将在这里进行的、保持着世界纪录的万人无双大轮座。

而刚刚还在普迦的双峰之间打着呼噜的彭自成，此时也突然睁开眼睛，打了个哈欠。

“我怎么睡着了？外面怎么这么安静？我该不会已经错过了仪式了吧！”彭自成有些慌张地说。

“不，仪式才正要开始呢！”普迦说。

圆圆的满月挂在天上，神庙里的灯火全部都暂时熄灭，连餐厅的厨房都暂时停工。

“轰嗡！卡拉哈！卡拉哈！”

“轰嗡！卡拉哈！卡拉哈！”

“轰嗡！卡拉哈！卡拉哈！”

（注：Om！Kālaḥ！ kālaḥ！，意为“噢！时辰已到！时辰已到！”）

所有的印度人，此时都双手合十，异口同声的诵念真言。

真言不断重复着，各种各样的嗓音汇聚在一起，犹如浪潮一般，漫过了整个会场，冲刷着听闻者的心灵。

一声又一声的共鸣，让彭自成不自觉地浮现起了一个意象。

列车进站前的鸣笛声。

高亢而嘹亮，宣告着列车时刻表上面记载的既定事项即将到来的声音。

那是他的真名。

想着，彭自成的嘴唇弯起一道诡异的弧线，然后硬是自己压了下去。

在印度人连绵不绝的和声中，十位女上师怀抱着骨灰罐走上舞台。

她们每个种姓都有两人，五人一组，赤裸着的身体上涂着油，除了项圈和镣铐，她们头戴黄金打造并用各种宝石装饰的头冠，身披华丽的璎珞珠串，同时还穿挂着黄金制成的耳环、鼻环、唇环、乳环、阴蒂环、阴唇环，四肢上还套着臂环、手环、脚环。

这些装饰上面还挂着铃铛。

在众人念诵的真言、锁链的哗啦哗啦声和金铃清脆悦耳的叮铃叮铃声中，十位女上师在舞台上排成一排，达利特在内站在舞台正中央，逐次排开，婆罗门站在最外面，两组面朝相反的方向。

随后，她们缓步顺时针移动，同时将手里的骨灰均匀地撒在舞台之上。

那是亡者的骨灰。

女上师将骨灰撒在献给女神的舞台之上，这象征着今晚这些亡者也将以灵魂的形式参与到仪式中来。

撒骨灰的时候，还会播报死者的姓名并对其进行欢迎和祝福。

撒完一罐骨灰之后，立刻就会有人送上新的骨灰，一罐罐骨灰经由全身赤裸、带满各种珠宝首饰的性感女上师之手，撒落在了骨灰广场的舞台上。

这不但是节日的庆典、对女神的祭祀，也是现代左道性力派盛大的集体葬礼。

撒完骨灰之后，十名女上师就开始今晚的第一场对女神的献舞。

身上涂油，身上戴着华丽的珠宝金饰和作为束缚刑具的项圈镣铐的上师，跳起印度舞。

印度宗教舞蹈非常具有叙事性，十名女上师轮流作为主角，每一位都象征着一位提毗女神。

而每到一个女神的环节时，印度人都会齐声诵念对应的真言。

从迦梨，到卡玛拉。

虽然镣铐的轻质锁链为了尽量不影响活动，只有拇指粗细，长度也足够她们任意活动四肢，甚至可以表演一字马，但女上师们确确实实是在字面意义上地戴着镣铐跳舞。

在她们舞动时，身上的锁链就像是金属的彩带一样翻飞，仿佛是虚幻的舞台背景，妆点着女上师的舞台。

此刻，会场上除了九天之上洒下来的皎洁月光，再无其他照明设备。

就连那些演奏着西塔琴、鲁特琴、班舒李笛、塔布拉鼓等印度特色传统乐器的乐师也是全凭着记忆和手感在进行演奏，和上师们舞蹈中摇响的铃铛中共同合奏献给他们信仰的女神的舞曲。

夜色之中，女上师身上抹着羊脂油泛着银光，这些流动着的银纱和身上的金饰、锁链交相辉映，而油脂、金饰、锁链反射的月光还起到了补光的作用，让观众们在女上师们背光的时候也能够看清她们的面部表情。

在台上表演的女上师很多本来就是知名舞蹈家。

现代左道性力派和印度的文艺界关系密切，很多印度的女明星女艺人都选择皈依了现代左道性力派，印度的达官显贵、政经名流的情妇很多也是现代左道性力派信徒，这也是现代左道性力派能快速崛起并发展到和湿婆派、毗湿奴派、右道性力派相提并论的原因之一。

当然，如今身为上师的她们并不年轻，不过也都还在28岁到38岁这个舞蹈家事业的黄金年龄之内。

常年的自律和锻炼让她们四肢上的肌肉明显，腹部也有恰到好处的马甲线，而且她们并不追求纤细苗条，而是丰腴与健壮并存的脂包肌状态。

她们身上和健美表演者一样涂着油，这除了让她们的肌肤在月光下闪闪发光之外，还让她们的手掌和脚底在支撑身体时不可避免的沾满灰白色的骨灰。

而她们在舞蹈过程中，还会将这些骨灰抹在身上，甚至在地上翻滚，让自己的身上沾满更多骨灰。

身涂骨灰是印度苦行的常见行为，在佛教文献中将有着这些行为的宗教派别统称为“涂灰外道”，在诸多佛教文献和唐玄奘的《大唐西域记》中都有相关记载，可见这个宗教传统有着悠久的历史。

女上师们身上附着了一层油脂和骨灰的混合物，让她们在满月之下显得更加明亮，即使现场没有任何灯光和火光的照明，一样能清楚地欣赏她们的舞姿。

她们的舞蹈，以印度各类古典的宗教舞为基础，参考美国融合部落舞进行了改良，吸收了很多肚皮舞、电臀舞等多种艳舞的元素。

而在阵阵檀香之中，她们时而娇媚、时而暴虐、时而老态龙钟、时而青春勇健，展现十位提毗各自的特征，女神的群舞简直就像是万花筒一般不断变换。森然的恐怖之中又蕴藏着某种因为危险诡异而更显诱人的性感，就像是未经驯化的、潜藏在雨林深处的秘境生灵，可爱活泼同时也神出鬼没，娇柔万分同时也嗜血残虐，展现了潮湿的荒蛮之境那千变万化的瑰丽和勃勃竞发的生机。

“轰嗡！沙克提！沙克提！”

“轰嗡！沙克提！沙克提！”

“轰嗡！沙克提！沙克提！”

印度人也从诵念特定提毗的真言，转而诵念沙克提的名号。

而舞台上满身骨灰的女上师们的舞蹈也变得愈发狂热奔放，并且毫不掩饰地进行性诱惑，甚至围成一圈，直接用手指掰开自己的阴唇，叉开双腿，放荡地摇摆着臀胯，露骨地向信徒们展示自己的性器。

神圣又淫荡，不，是因为淫荡、最下流无耻的淫荡，而显得无比神圣。

这就是献给左道性力派女神沙克提的舞蹈。

十个男舞者上台，向女上师门献上用羊骨铜碗盛放的鲜血。

这十个男舞者都结着椎髻，他们扮演的正是湿婆。

女上师一饮而尽，然后用手指从嘴里沾上鲜血，抹在自己的阴唇之上。

身上抹着油膏和骨灰，在月光之下显得惨白发亮，再加上饮尽羊血让她们的嘴唇和阴唇都鲜红无比。

性感无比同时又恐怖万分，因为恐怖而性感，因为性感而恐怖，女上师们刚刚痛饮鲜血的红唇是那么的醒目，甚至让人怀疑这就是口红的起源。

接着女上师们和男舞者们接吻，将嘴巴里的羊血分给男舞者，同时开始和男舞者们做爱。

“轰嗡！赫里姆！什里姆！克利姆！阿迪-拉吉尼-玛塔！沙克提-特里普拉-纳西尼！”

“轰嗡！赫里姆！什里姆！克利姆！阿迪-拉吉尼-玛塔！沙克提-特里普拉-纳西尼！”

“轰嗡！赫里姆！什里姆！克利姆！阿迪-拉吉尼-玛塔！沙克提-特里普拉-纳西尼！”

（注：Om ！Hrim！ Shrim！ Klim！Adi-rājinī-mātā！Śakti-Tripura-nāśinī）

印度人都开始诵念颂扬沙克提的大真言。

大真言其实是由三段真言组成。

第一段“轰嗡！赫里姆！什里姆！克利姆！”是进行昆达里尼瑜伽和密教修行时搭配手印和观想使用的三力真言。

赫里姆（Hrim）是指推动心轮的智慧之力，同时也对应着右道女神辩才天女和左道女神密咒母马坦吉；什里姆（Shrim）是指推动脐轮的丰饶之力，同时也对应着右道女神吉祥天女拉克希米和左道女神莲华母卡玛拉；克利姆（Klim）是指推动根轮的毁灭之力，毫无争议地对应着毁灭女神迦梨。

同时这三力也是破三城之力，构成了一个最简洁的沙克提女神循环。

第二段“阿迪-拉吉尼-玛塔”，是对沙克提女神的一种尊称。

在梵语中，阿迪是“源初”之意，拉吉尼（Rājinī）是“女王”的意思，而玛塔则是“母亲”的意思，合在一起就是最初的女王和母亲，可以翻译成“统领一切的万物之母”或是“生育万物的第一女王”，强调的是沙克提生育和创造的一面。

第三段“沙克提-特里普拉-纳西尼”和第二段一样是对沙克提的尊称，沙克提即是女神之名也是“性力”的意思，特里普拉（Tripura）含义就是“三城”，而纳西尼（Nāśinī）是毁灭者的阴性词。这三个梵语词汇合在一起，意思就是主宰性力的三城毁灭者，这个称号更强调沙克提女神苦修和毁灭的一面。

在舞台上，扮演着女神的女上师们和男舞者像是在表演舞蹈和杂技一样，变换着各种体位姿势，进行性交。

在场的印度人都双手合十，抱着强烈的虔诚感注目着舞台上的性交，同时男人们的阳具都充血硬挺起来，而女性也都呼吸急促、满面红晕、下体泛滥。

左道性力派的女神信仰本来就没有性羞耻，对于他们来说对女神发情是正常的。他们认为这种让他们体内涌起性欲的力量也是沙克提的伟大性力所致。

十个男舞者一边与女上师共舞，一边和女上师做爱。

这时，法螺号角响起。

在号角声中，十名女上师头朝内躺成一圈，男舞者将女上师的双腿抗到肩上，用阳具戳刺着女上师们的阴部，在男舞者的推挤下女上师的双腿就像花样游泳运动员一样朝天摆动着。

接着姿势变化，男舞者头朝内躺成一圈，而十个女上师也跨骑在男舞者的身上，摇曳着窈窕的身段，以女上位的姿势和他们交媾。

十组女上师和男舞者一边性交一边每隔几分钟就一起变换体位姿势，同时位置也在缓缓地顺时针移动，就像是时钟上的机械装置一样，而这个过程中，男舞者的阳具始终都插在女上师的阴道之中不停抽插。

自法螺吹响，女上师和男舞者总共变换了十次，十次之后，也就是女上师们围在一起，彼此十指相扣，手臂形成了一个十芒星，让男舞者后入的姿势。

此时，在和女上师的交欢过程中，男舞者的身上也沾满了骨灰。

法螺再次吹响，而且更加洪亮，此刻男舞者们也同时在女上师的体内射出精液。

接着，男舞者拔出阳具，将女上师扛到肩上，让女上师那还淌着自己射在里头的精液的下体对着圆形舞台外侧。

而女上师依旧保持着相互十指相扣的状态，双腿横一字马，相互脚对着脚，甚至是脚趾和脚趾夹在一起，如此构成了一个美腿组成的轮。

被男舞者扛着的女上师之轮开始转动，十个美女刚刚被中出的性器完完整整不加掩饰地展览给在场的所有人看。

印度性力派左道的信徒不仅仅是看女上师们的正淌着精液的性器，甚至是膜拜这淫靡的至伟性力在人间的慷慨显现。

舞台上的女上师之轮转动着，法螺响起，台下的印度人再度念诵起最初的真言。

“轰嗡！卡拉哈！卡拉哈！”

“轰嗡！卡拉哈！卡拉哈！”

“轰嗡！卡拉哈！卡拉哈！”

接着，内轮男女也开始交欢，外轮也有印度人开始做爱。

月光照耀下，这不断翻腾的肉浪，看起来就像是无数条聚在一起群交的蛇一样。

在舞台下的其他印度人开始性交起来之后，男舞者就将女上师们从肩膀上放了下来，然后他们就一起在舞台上休息了起来，像是露营野餐一样，在撒满骨灰的舞台上吃起了夜宵补充体力，同时欣赏舞台周围交媾在一起的无数肉体。

就像是云端的神在欣赏着地上的人。

而散发着明亮温柔的白色光芒的月亮，嵌在天穹之上，就像是沙克提的瞳孔，在饶有兴趣地看着在这以自己之名修建的神庙中发生的集体性交。

在印度现代左道性力派崛起复兴之前，集体做爱的吉尼斯世界纪录保持者是日本人，他们组织了男女各二百五十人进行配对，也就是说总数有五百人，然后在一个仓库里进行所谓的“杂鱼寝”，也就是集体性交。

而现在骨灰广场上，光是内轮就有一万多人。

上万人，甚至是数万人的集体群交。

在人类已知的历史记载中，可能就只有李维《罗马史》中对公元前186年酒神节期间发生的聚众淫乱事件能够与之相提并论，据说当时罗马政府总共逮捕了七千人，并将其中的男性全部处决。

然而考虑外轮正在发生的性交，恐怕就连酒神巴斯克都得对印度女神沙克提甘拜下风。

因为独一无二，所以沙克提大神庙的大轮座，才会被冠以“万人无双大轮座”之名。

印度正是一个强调生命原始冲动的文明。

11、包厢里的性交

彭自成看着内轮的舞台，对女上师们的表演赞不绝口。

兴致高涨的他打开了阿穆特卡哈本泥煤风味威士忌，将酒倒进了酒杯和狗盆中。

“来！干杯！”彭自成举起酒杯，笑道，“今天最高兴了！”

他情绪高昂地要女犬们也都一起举“狗盆”庆祝。

在加尼卡、普迦、莫纳丽莎、拉妮、希玛将彭自成倒给她们酒一饮而尽后，倒酒的彭自成反而只是喝了一口，脸就揪在一起。

“比全泥煤好些，但好的有限，感觉多喝几口，身子里要长齿轮了！我又不是机器人，为什么要喝煤油？”彭自成吐槽道。

或许是酒精的缘故，加尼卡有种想要吐槽的冲动。

彭自成的头上有两个可以和机器无线连接的机械龙角，说是他是半机器人也差不多。

好在加尼卡毕竟是职业的，克制了自己吐槽彭自成的冲动。

毕竟彭自成现在是自己的顾客。

这时候，外面传来一声声汉语的骂声。

“肏你妈！肏你妈！肏你妈！”

循声望去，从彭自成的包厢正好可以看得见维克多琳的位置，她现在正在被一个华人揪着头发后入。

“肏你妈！老子难道不够帅吗？还向别的男人抛媚眼！肏你妈！”华人一边使劲肏着维克多琳一边骂道。

“对不起！对不起！我精神出轨了，对不起！”维克多琳现在完全没有了刚才坐在厨房楼上指点员工的女强人气势。

那个华人看起来很年轻，可能比维克多琳年轻好几岁，英俊帅气又壮实高大，腹部像是巧克力块一样的肌肉，简直就像是健身房的活招牌一样，头上的角也是运动型的迷你款。

“那是惠安林家给维克多琳安排的丈夫，兰陵缪家的小公子缪健威。”

“呵！原来是他啊！”彭自成咧开嘴笑了一下。

兰陵缪家是近来中国崛起的餐饮业资本新贵。

不过虽然名为兰陵缪家，但实际上他们的发家之地是在福建，起家的第一桶金是在修建台湾海峡隧道时承包工人的盒饭。他们盒饭里都会免费附赠一颗鲁菜口味的干炸肉丸，非常受欢迎，所以他们也被戏称为肉丸家族。

“你认识他？”加尼卡问。

“很早以前有过数面之缘，不过或许他对我已经没印象了吧，毕竟他社交圈子要广得多。”

中国餐饮业的从业者大多数都有社交牛逼症。

缪健威骂骂咧咧地用肉棒惩罚着自己好男色的老婆，看来其实这个公子哥内心里积累的压力很大，而他各种意义上都特别能干的老婆则一边被肏一边谢罪。

“其实，维克多琳有点抖M的倾向。她确实喜欢看帅哥，不过她更喜欢老公以此为名来惩罚她。”加尼卡在彭自成的耳边小小声地说。

“那她为什么没有和你一样成为修行女？”彭自成问。

“你忘了，她是达利特，不需要持狗戒。而且虽然没有硬性规定，但修行女要掌握英语、梵语和背诵大量宗教典籍，对于没有相关教育背景的人来说学习压力是非常大的，根本没有时间分配给持戒修行——也就是在SM游戏里扮演M。”

简单来说就是补课压力大过天，难怪一路上看到达利特修行女要么在背诵经文，要么在图书馆里学得昏天暗地。

彭自成想起来白天看到的那个在角落里诵经、皮肤黝黑、戴着用自己的皮制成的镣铐的达利特修行女，忽然觉得有点像以前他在大学里看到的那些背英语备考四六级和雅思托福的大学生。

彭自成摇了摇头，把那个令他厌烦的遥远记忆给甩出去，接着他又想到了件事情，问道。

“可是那为什么还会有达利特修行女、婆罗门修行女去收养婆罗门修行女当女犬奴隶？没有时间当M，却有时间当S吗？”

“婆罗门女在当女犬奴隶同时，也可以当家教啊！我的英语和梵语还是跟加尼卡学的呢！”

旁边的普迦补充解释道。

“原来如此啊！”

彭自成点了点头，然后将注意力转移到观赏着包厢外正发生着令人目不暇接的壮观群交。

在充分养精蓄锐之后，舞台之上的女上师和男舞者就或是表演即兴曼陀罗舞，或是邀请内轮的男女上台和他们同乐。

“看！那不是你们的父亲吗？”

彭自成指着舞台上对拉妮和希玛说。

果然，拉妮和希玛的父亲们正在一起肏着一个婆罗门女上师。

仔细一看，彭自成还发现，被他们一前一后夹在中间的婆罗门女上师，就是下午指导婆罗门修行女新人和拉妮、希玛怎么勾引公狗进行犬交的阿普丽尔。

听不懂汉语的拉妮一脸疑惑。

而希玛将手放在眼睛旁边，然后摇了摇。

“汪！汪！”

因为距离太远、人太多，希玛一下子找不到父亲。

彭自成将智能眼镜摘下来，戴到希玛的脸上，利用智能眼镜的望远镜模式，顺着彭自成的指引，她也很快注意到了父亲。

她将眼镜摘下来，给拉妮戴，让拉妮也看看父亲。

普迦这时候拿走眼镜，站着对蹲坐在地上的拉妮和希玛训斥道。

“狗怎么能戴眼镜呢！真是的！看在你们刚刚没有说话，吃饭的时候也表现得不错，这次我就不计较了。以后这样子，要是让上师看到，搞不好就要还俗的哦！”

接着普迦转向彭自成，抱怨道。

“您忘了婆罗门女出家仪式时那对母女的事情了吗？我们现在其实是出家人呐！她们还是修行女，正是打基础的阶段，对家人的思念是会干扰到持戒修行的！”

她们并非妓女，而是苦修的出家人，也就是说她们实际上更加类似于尼姑、修女，只不过宗教信仰的特殊性让她们看起来更像是妓女、性奴罢了。

或者说，她们有点像日本近年来出现的女犬道修验者——犬尼。

“有什么关系呢？再说，她们是我买下来的奴隶，是被我命令扮演女犬，而不是自己持狗戒的，内核性质不一样，所以就不需要对她们那么严厉吧。”

彭自成说着，搂住普迦的腰，将她拽到自己怀里，玩弄起来自己装在普迦身上一直没摘下来的双头龙假阳具。

若是没有刺激，或是刺激没有变化，女人会自然而然地习惯阴道里的异物存在。

将跳蛋塞进女人阴道，女人一开始会很敏感，但若是不经常变换频率，等女人习惯之后，甚至会忘了自己体内有跳蛋，就这么若无其事地工作生活。

假阳具也是一样，插入之后要时不时地给点儿刺激和变化，否则就会被忘记。

直到彭自成握住了双头龙的外侧，像是玩街机摇杆一样握着乱晃，普迦差点都忘了自己还插着这么一个玩意儿。

“哦、哦喔喔喔！别、别淘气了……”固定双头龙的阴蒂和阴唇被扯来扯去，双头龙的另一端在普迦的阴道里搅来搅去。

彭自成根本无视普迦的反对，自顾自地说。

“若是真担心影响她们以后持狗戒，那么不如让她们多做些符合母狗身份的事情吧！”

说着彭自成将普迦按在椅子上上，强硬地将她手铐之间的锁链绑在椅子的靠背上。

“好痛，不要那么强硬……”

彭自成不加理会，变本加厉地捉弄普迦，挠她的胳肢窝。

他不但自己捉弄普迦，还要女犬奴隶们也一起捉弄普迦。

“希玛，你们现在是狗，狗就要会舔。普迦可是你们之中地位最高的女王犬，所以作为女犬新人，你们要好好舔普迦的脚，用行动向她证明你们是好母狗！”

希玛向拉妮使了个眼神，拉妮虽然听不懂中文，但跟着希玛有样学样，两个女犬奴隶一人一边舔起了普迦的双脚。

“啊、啊嗯~不要，不要舔脚底呀！好痒……”

看着因为敏感的脚底被舔而扭来扭去、又哭又笑的普迦，彭自成又命令道。

“莫纳丽莎，你今天肏了普迦，所以现在你应该给她肏才对！现在就好好地给普迦肏吧！”

“汪汪！”

莫纳丽莎立刻领会了彭自成的意思，跨骑到普迦的身上，将树在在普迦胯下的假阳具纳入到自己的阴道里，然后以女上位起伏着身躯。

说是要莫纳丽莎给普迦肏，但实际上却像是莫纳丽莎在逆推普迦。

可怜的普迦，说是女王犬，结果装上了假阳具，却还是一样处于被动，这一切都是源自于彭自成的干涉。

而彭自成则搂着加尼卡，让她躺到了旁边的贵妃床上。

加尼卡诱人的裸体，横陈在贵妃床上，任由彭自成那犹如触手一般的咸湿眼神尽情淫辱。

光是被盯着，就情不自禁的呼吸急促起来。

彭自成脱光衣服，然后将加尼卡的双腿分开，将阳具插了进去。

彭自成吃饱喝足之后小憩了片刻，又看了女上师们精彩绝伦的异色艳舞，他现在状态极佳、龙精虎猛。

他抓住加尼卡的脚脖子，提着她的双腿，然后势大力沉地连续冲击加尼卡的私处。

加尼卡的私处早就泛着水光，彭自成的阳具抽插得顺畅无比，而彭自成在快速抽插了一阵之后，为求更加深入，就转而抱住了加尼卡的双腿根部，压着胯部研磨，同时俯身咬住加尼卡的一只不断跳跃的乳头，就像是衔着鱼的熊一样。

这时候，加尼卡的目光落在了普迦那边。

正在逆推自己心上人的莫纳丽莎，此刻也在如彭自成一样，咬着普迦的乳头。

“羡慕吗？”彭自成突然说。

加尼卡猛然一惊，转头对彭自成笑着打马虎眼。

“羡慕什么？”

“别跟我装傻了，你喜欢普迦，不是吗？”彭自成盯着加尼卡的双眼，一边继续肏着加尼卡，一边恶作剧地像弹弹珠一样弹着加尼卡的两个乳头，说，“你想咬她的乳头，也希望自己的乳头被她咬。你今天肏她的时候，那气势一看就是爱得深沉。”

“你吃醋了？”加尼卡故作镇定地说。

“我为什么要吃醋？”彭自成笑了起来，变换体位，坐到贵妃床上，将加尼卡抱到身上变成和莫纳丽莎一样的女上位，“侍奉我！我爽了，就让你侍奉普迦，如何？这样吧！在莫纳丽莎高潮之前，你能让我射精，我就让你取代莫纳丽莎去跟普迦做。”

加尼卡看着彭自成，自信地笑了起来。

猛然之间，加尼卡的阴道腔壁就像是激活了机关的密道一样，四面八方都对立面的入侵者展开攻击。

“哦噢噢噢！好爽，呜哇！这个真有点厉害！”彭自成乐道。

加尼卡一边起伏着胯部，全面调动起下体的肌肉，让阴道壁各种蠕动和推挤，来刺激彭自成的阳具，一边揉搓着自己的双乳自慰，给彭自成视觉刺激。

男性的性体验非常依赖视觉，他们性器官上的神经要远少于女性，因此性体验更多依赖于其他刺激。

日本官能小说家渡边淳一曾经说在感官方面的性体验，女性称得上是奢靡，而相比之下男性就可谓是贫瘠了。

所以取悦男人，阳具虽然是重点，但不能只局限于阳具。

加尼卡是在沙克提大神庙修行过的还俗瑜伽尼，同时还是一个卖淫为生的妓女，在性方面可谓是职业玩家。

一般男性这一下就得被杀得丢盔弃甲、乖乖交出精液，然而就在彭自成在对加尼卡赞叹连连之时，阳具愈发粗壮。

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