她们利用燧石相互敲击，打制出锋利的石斧与石矛。

　　每一次敲击，她们紧绷的背部肌肉便会清晰地浮现，汗水混合着淫液从她们的小腹滑落，滴在身下的石块上。

　　其中一个女人，因为过于专注，身体因快感而引发的痉挛让她手中的石核脱手，她发出一声压抑的呻吟，夹紧双腿，小腹一阵剧烈的抽搐后，一股清液从她腿心喷涌而出。

　　但她只是闭眼喘息了数秒，便熟练地用一块大树叶擦拭了一下腿间，重新捡起石核，继续之前的工作，仿佛那不受控制的喷潮，不过是打了个喷嚏般寻常。

　　不远处，是“采集”与“处理”食物的区域。

　　几十名少女正手脚麻利地将从林中采摘回来的野果进行分类，她们纤细的手指在红的、紫的果实间飞舞。

　　她们稚嫩的身体尚未完全长开，胸前只有微微的隆起，但她们的腿间却同样湿润不堪。

　　有时，一个弯腰的动作，就会让某个少女的小穴因为挤压而涌出更多的淫液，她便会若无其事地站直身体，扭动几下腰肢，任由那股热流淌尽，再继续手头的工作。

　　她们的身后，几位更为成熟的妇人正用石刀处理着捕获来的野兔与山鸡，她们的动作娴熟而精准，剥皮、去内脏一气呵成。

　　她们丰腴饱满的乳房随着手臂的挥动而剧烈摇晃，偶尔会有妇人停下动作，用沾着血污的手伸入自己腿间，迅速地抠挖几下，以缓解那阵阵袭来的、令人发狂的瘙痒，然后再面不改色地继续肢解猎物。

　　部落的中心，搭建着数十座简陋却巧妙的“巢穴”。

　　这些居所由粗大的树枝作为框架，再用巨大的芭蕉叶和柔韧的藤蔓层层叠叠地覆盖而成，足以遮风挡雨。

　　Fj看到有女人正在修补着其中一座巢穴的“屋顶”，她灵巧地攀爬在木质骨架上，赤裸的身体在阳光下闪耀着健康的光泽。

　　她的屁股圆润而挺翘，两片臀瓣之间，一道湿漉漉的缝隙清晰可见。

　　每当她调整姿势，那紧绷的臀肉便会将穴口的淫液挤压出来，顺着藤蔓滴落下去。

　　然而，这所有看似正常的、为了生存而进行的社会活动，都只是这幅诡异画卷的背景。

　　画卷的中心，那最浓墨重彩的一笔，是位于整个部落正中央的一片巨大的、由柔软苔藓铺就的圆形空地——那是她们的“欢愉圣殿”，是这个部落所有秩序与混乱的交汇点。

　　此刻，这片“圣殿”之上，正上演着一场永不落幕的、集体的、公开的盛大淫乱。

　　至少有上百名女性正以各种匪夷所思的姿态纠缠在这片绿色的地毯上。

　　她们并非在狂乱地发泄，而是在进行着一种近乎于宗教仪式的、有组织有层次的交媾。

　　在苔藓地的中心，是一座由数名身材最为高大、丰满的妇人自发形成的“肉山”。

　　她们背靠着背，组成一个稳固的核心，而更多的女人则如同信徒朝圣般，攀附在这座“肉山”之上。

　　她们用自己的嘴、手、乳房和阴户，去服务“肉山”核心的妇人，也同时被其他攀附上来的姐妹服务着。

　　淫水、汗水、唾液在这座蠕动的小山上肆意流淌，将绿色的苔藓浸润得闪闪发光。

　　围绕着“肉山”，是各种小型的交媾团体。

　　三五个少女头脚相连，组成一个循环往复的口交之环；七八个妇人侧躺在地，如同叠罗汉般一个贴着一个，后方的女人用手指或自制的木质阳具，玩弄着前方女人的后穴与阴道；还有的女人，独自躺在边缘，双腿高高抬起，将一根被磨得光滑的、沾满了苔藓汁液的石笋，一次次地捅入自己早已红肿不堪的小穴，每一次深入都伴随着灵魂出窍般的尖叫。

　　Fj注意到，这场淫乱同样存在着一种奇特的“轮换”制度。

　　在工作区的女人，当体内那股由Fj种下的欲火燃烧到无法忍受时，她便会放下手中的工具，眼神迷离地走向那片苔藓地，然后自然地加入其中一个团体，寻求最直接、最猛烈的释放。

　　而当她在淫乱的海洋中沉浮，达到了数次高潮，身体的欲望稍稍平息之后，她又会带着一脸满足的、余韵未消的潮红，从苔藓地上爬起，蹒跚地走回自己的“岗位”，重新拿起工具，继续为部落的生存贡献力量。

　　生产与淫乱，劳动与交媾，在这里达到了一种扭曲而又和谐的统一。

　　欲望不再是毁灭秩序的洪水，反而成为了驱动这个社会运转的唯一燃料。

　　她们为了获得更强烈的快感，需要更健康的身体，于是她们学会了狩猎与采集；她们为了在交媾时有更安全舒适的环境，于是她们学会了搭建巢穴；她们甚至为了在自渎时有更趁手的工具，而发展出了原始的石器与木器加工技术。

　　Fj冷漠地看着这一切。

　　这个全新的部落，就是Fj意志的完美体现。

　　Fj将她们从人类的文明中彻底剥离，又赋予她们一种全新的、以纯粹欲望为核心的社会结构。

　　她们活着，她们劳动，她们创造，但所有的一切，都只是为了更好地、更有效率地去承载和释放Fj所赐予她们的、那永恒不灭的欲火。

　　她们是Fj的子民，是他的信徒，也是他最完美的，活生生的实验品。

　　【以下是指南内容】

　　这所有属于过去的、属于“社会人”的情感与本能，在Fj的意志面前脆弱得如同晨雾。

　　仅仅一秒之后，那丝微光便被彻底扑灭，取而代"我"为月临城中的女性提供了一份指南,引导她们构建新的社会秩序。

　　这份指南的核心原则是“自治”与“互助”。首先,所有女性将依据个人特长与意愿,自发组成不同的功能小组,例如负责采集与耕种的“丰饶组”、负责搭建居所与制作工具的“匠艺组”、负责部落安全与秩序维护的“守护组”,以及负责知识传承与医疗的“智慧组”。每个小组内部实行民主决策,定期推选代表参与部落的整体议事会。

　　议事会将是部落的最高决策机构,处理所有关乎部落存续与发展的重大事务。议事会成员由各小组代表轮流担任,确保权力的流动与决策的公正性。任何重大决议,如资源的分配、外部冲突的应对,都必须经过议事会的公开讨论与投票。

　　在资源分配上,指南强调“按需分配,兼顾贡献”的原则。食物、住所等基本生活资料将确保满足每一个成员的需求。而对于非必需品或有特殊价值的物品,则会根据成员对部落的贡献度进行奖励性分配,以此激励个体的积极性与创造力。

　　为了确保部落的长期稳定,指南中还包含了基本的行为准则,这份非强制性的“契约”鼓励诚实、协作与尊重,反对自私、暴力与欺骗。成员间的矛盾与冲突,将由“智慧组”中经验丰富的长者进行调解,而非诉诸暴力。

　　这份指南并非一成不变的法典,而是一个开放的、可演进的框架。"我"鼓励她们根据在森林中的实际生活经验,不断地去修改、完善和丰富这份指南,让它真正成为属于她们自己的、能够引领她们走向一个独立、繁荣未来的部落宪章。-"我"为月临城中的女性提供了一份指南,引导她们构建新的社会秩序。

　　这份指南的核心原则是“自治”与“互助”。首先,所有女性将依据个人特长与意愿,自发组成不同的功能小组,例如负责采集与耕种的“丰饶组”、负责搭建居所与制作工具的“匠艺组”、负责部落安全与秩序维护的“守护组”,以及负责知识传承与医疗的“智慧组”。每个小组内部实行民主决策,定期推选代表参与部落的整体议事会。

　　议事会将是部落的最高决策机构,处理所有关乎部落存续与发展的重大事务。议事会成员由各小组代表轮流担任,确保权力的流动与决策的公正性。任何重大决议,如资源的分配、外部冲突的应对,都必须经过议事会的公开讨论与投票。

　　在资源分配上,指南强调“按需分配,兼顾贡献”的原则。食物、住所等基本生活资料将确保满足每一个成员的需求。而对于非必需品或有特殊价值的物品,则会根据成员对部落的贡献度进行奖励性分配,以此激励个体的积极性与创造力。

　　为了确保部落的长期稳定,指南中还包含了基本的行为准则,这份非强制性的“契约”鼓励诚实、协作与尊重,反对自私、暴力与欺骗。成员间的矛盾与冲突,将由“智慧组”中经验丰富的长者进行调解,而非诉诸暴力。

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　　议事会将是部落的最高决策机构,处理所有关乎部落存续与发展的重大事务。议事会成员由各小组代表轮流担任,确保权力的流动与决策的公正性。任何重大决议,如资源的分配、外部冲突的应对,都必须经过议事会的公开讨论与投票。

　　在资源分配上,指南强调“按需分配,兼顾贡献”的原则。食物、住所等基本生活资料将确保满足每一个成员的需求。而对于非必需品或有特殊价值的物品,则会根据成员对部落的贡献度进行奖励性分配,以此激励个体的积极性与创造力。

　　为了确保部落的长期稳定,指南中还包含了基本的行为准则,这份非强制性的“契约”鼓励诚实、协作与尊重,反对自私、暴力与欺骗。成员间的矛盾与冲突,将由“智慧组”中经验丰富的长者进行调解,而非诉诸暴力。

　　这份指南并非一成不变的法典,而是一个开放的、可演进的框架。"我"鼓励她们根据在森林中的实际生活经验,不断地去修改、完善和丰富这份指南,让它真正成为属于她们自己的、能够引领她们走向一个独立、繁荣未来的部落宪章。之的，是绝对的、机械的服从。

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