【假说一：被“美”所诅咒的“圣子”】

“……有零星的、无法被证实的资料显示，克里斯特家族，这个古老的、以赞助艺术而闻名的贵族，其血脉中，流淌着一种可怕的【遗传病】。那不是生理上的疾病，而是一种……【审美上的绝对主义】。他们无法忍受任何‘不完美’的事物。一个音符的跑调，一条线条的瑕疵，一种色彩的失衡……都会带给他们生理性的、剧烈的痛苦。”

“而艾琳·克里姆特，正是这个家族数百年遗传中，诞生的最纯粹、也最极端的一个【变种】。她不是在‘追求美’，而是在用尽一切手段，去【逃避丑】。她将人改造成艺术品，不是因为她热爱艺术，而是因为……一个活生生的、充满了缺点与不确定性的‘人’，在她眼中，本身就是一件丑陋不堪的、必须被修正的【失败品】。她的神力，或许，正是这种极致的、病态的审美，与宇宙中某种高维度的【秩序法则】共鸣后，所产生的悲剧性结果。她，是被‘美’所选中的、也是被‘美’所诅咒的【圣子】。”

(页面下方，编辑注脚：【据不可靠传闻，克里斯特家族的婴儿，在出生时，会接受一种名为‘完美音高测试’的残酷筛选。任何无法分辨出细微音差的婴儿，都会被视为‘残次品’，并被秘密处理掉。】)

【假说二：失落神国的“遗民”】

“……在研究艾琳的作品时，我发现了一个反复出现的、诡异的符号——一个内部有着复杂螺旋结构的【空鸟笼】。这个符号，在任何已知的神话体系与艺术史中，都找不到出处。但在一次偶然的机会中，我从一位研究【前纪元文明】的、疯疯癫癫的考古学家那里，看到了一块出土石板的拓片。”

“那块石板上，描绘着一个早已失落的、不属于人类的神话。神话中，存在着一个由【纯粹美学】构成的、没有实体、只有‘概念’与‘形式’的【神国】。而这个神国的居民，他们存在的意义，就是永恒地、创造并欣赏着绝对的‘美’。但最终，这个神国，因为一种名为【日常】的、具有强大传染性的【逻辑病毒】的入侵，而自我崩溃、消散了。”

“石板上，那个代表着神国崩溃的符号，正是一个破碎的、空洞的【鸟笼】。”

“有没有这样一种可能？艾琳·克里姆特，并非人类。她，是那个失落神国，唯一的、幸存下来的【遗民】。她如今所做的一切，不过是在我们这个充满了‘丑陋’与‘日常’的世界里，用一种笨拙的、偏执的、甚至是绝望的方式，试图重建她那早已不复存在的、美丽的【故乡】。”

(页面下方，编辑注脚：【那位考古学家，在将拓片展示给作者后不久，便神秘失踪了。其所有研究资料，都被一股未知的势力，彻底抹除。】)

【假说三：一个渴望“观众”的孤独造物主】

“……这是我最大胆，也最危险的一个猜测。这个猜测，来自于我与她最后一次，也是唯一一次的‘对话’。当时，我的精神，已经被她的‘艺术’彻底格式化，我成为了她画廊里，一件会呼吸的‘展品’。我问她，‘您究竟……在追求什么？’。”

“她沉默了很久。然后，她没有回答我。她反问了我一个问题。”

“‘朱利安，’她用一种近乎天真的、孩童般的语气，轻声问我，‘如果，你画出了一幅你认为最完美的画，但这个世界上，除了你之外，没有任何人能看懂它，甚至，没有任何人愿意去看它……那么，这幅画，还算是‘存在’的吗？’。”

“那一刻，我突然明白了。艾琳·克里姆特，她不是神，也不是魔鬼。她只是一个……【孤独的造物主】。”

“她拥有创造世界的力量，却无法创造出一个能【理解】她世界的观众。她将我们拖入她的画中，折磨我们，改造我们，其最终目的，或许并不是为了满足她那扭曲的支配欲。她只是……太孤独了。”

“她只是，拼命地、用尽一切办法，想要创造出、哪怕只有一个，能真正站在她的角度，与她一同，欣赏她那份【孤独之美】的……同伴。”

(文章的最后，是一片巨大的、被墨水涂抹过的黑色痕-迹，仿佛作者在写下最后这段文字时，情绪已经彻底崩溃。在黑色的墨迹边缘，只能隐约辨认出几个血红色的、扭曲的单词：)

“……那个鸟笼……是……永远……都是……”

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