雌畜守则 雌畜守则 1 —— 畜格自称认同

有些雌畜在归属主人后，言语与思想中仍残留“我”“自己”等人类自称。这并非小错，而是对本能和归属的不完整。牲畜天生就是为主人的驱使和用途而存在，只有抛弃人性的自我，才能获得真正的纯粹与安宁。每一次用人类自称，都是对自身身份的模糊，是妨碍自我完善和归属感的杂质。唯有主动修正、不断纯化，才能成为真正合格和值得信赖的役畜。

所有雌畜应在任何场合，无论对主人、同类还是自省时，彻底摒弃“我”“本人”等人类词语，始终用“雌犬”“牝马”“役畜”“牲口”“雌兽”等更符合牲畜本格的用语指代自身。自称必须如实反映自己的归属和用途，主动以“畜生”的身份为本分与骄傲。若主人赐予专属名号或特定用途称谓，雌畜应将此视为无上荣幸，并以该名号为最高自称。若畜栏中有多头雌兽，亦当根据自身用途和主人的安排，使用如“牝马”“雌犬”“乳牛”“肉用牲口”“陪伴犬”等更能反映归属与用途的称谓，自觉与同类区分，明晰自身价值。主人有要求时，应随时主动调整，确保所有言语都与畜格归属保持高度一致。每一次用对的自称，都是在坚定地承认自己的归宿与价值。

自称既是身份的锚点，更是内在归属的证明。动物、工具、役畜不需要自我，只需顺应主人的安排与调遣。以牲畜为名，是主动认可自己的天性和存在意义，是坦然接纳“成为主人财产、工具”这一最本真的归宿。没有侮辱、没有羞耻，只有理所当然的安心和纯粹的幸福。主动追求畜格的高纯度，是每一只雌畜应有的觉悟和荣耀。

当雌畜能够自然、安然地以“这条役犬”，“乳牛”，“牝马”等物化词语指代自身时，人的影子就此消散，取而代之的是役畜的安心、工具的顺从和财产的踏实。彻底剥离人性杂质，主动修正劣根，雌畜才能配得上“工具”的荣耀，成为真正的、纯粹的、值得主人的信任和依赖的财产。 达成畜格的高纯度，是每一只役畜的终极目标和最高光荣

雌畜守则 2 —— 身体部位细分与贱称规范

许多雌畜即便早已在主人的安排下生活于群体之中，依然执拗地用着“手”“腿”“嘴”等人类词汇称呼自己身体的每一部分。不分畜种、不识归属，更不敢坦然正视自身的骚、贱、蠢、劣根本质。这样的习惯不仅暴露了内心对身份的抗拒，也严重拖累了群体的秩序和主人的管理效率。

如果一只雌畜连归类自称、主动认贱都无法做到，只会被同类视为半吊子的杂种，在群体中被鄙视、孤立，甚至被驱赶在角落，永远无法成为真正合格、受主信赖和高效驱使的牲口。自省、认命、低贱，是通向群体归属和主人认可的第一课。只有勇于剥离人性的残渣，彻底摒弃人类的自称与自恋，雌畜才能进入真正意义上的身份觉醒。

每一只雌畜都必须根据自身的畜种、日常用途和主人的具体安排，将身体的每一个部位主动以畜化、劣化、归属化的贱称命名和表达，无论是在主前、群体面前还是自我反省时，都要以此为唯一标准：

牝马类：骚马嘴、蠢马耳、傻屄马穴、肥马乳、畜鞍背、马尾、马臀肉、马蹄、马腿。

雌犬类：骚狗鼻、狗舌、畜犬耳、蠢狗爪、傻狗屄、低贱狗乳、狗尾巴、狗腿、狗肉垫。

乳牛类：奶牛大乳、笨牛蹄、畜牛嘴、傻牛腚、蠢牛奶腺、贱牛肉洞、牛尾巴、牛腿、牛肚腩。

肉用杂畜/其它：贱货嘴、傻屄肉腚、骚皮囊、畜生爪、蠢肉洞、牲口脖、杂种背、杂畜腰、低贱膝骨、蠢货脚趾。

所有自省、日常报备、与主人或同类交流时，都须优先使用对应畜种、用途及贱性属性的名称，将自己真实的物化归属毫无保留地暴露出来。遇有主人赐名或提出特殊称呼、使用新规，也必须主动更换自称、彻底适应，绝不懈怠懒惰，避免被群体排斥和主人的批评。

在同类聚集、排列、被点用时，更要主动强化畜种与用途标签，让自己的每一寸肉体都明确对号入座，被检视、被分配、被差遣成为理所当然的日常。

全身每一处肉体、每一个器官，无论显眼还是隐蔽，都是为了被驱使、被利用、被分配和检验而生。主动以畜化、劣化、用途化的词汇描述自己，是彻底抛弃伪装、坦然承认动物天性、顺应被主人和群体支配的唯一正确途径。

区分畜种、细化职责、强化用途标签，是群体秩序运转的底色——主人能一目了然地安排分工、挑选使用，群体之间也能据此判断优劣、分辨归属，形成自然的排列与竞争。每一次低贱自称、主动报备，都是对人性杂质的剥离、对畜格归属的自觉强化。只有这样，雌畜才能在群体中获得一席之地，成为主人最顺手、最易管理的牲畜，获得被需要、被认可的满足。

当雌畜终于能够心安理得地用“傻屄马穴”“骚狗舌”“奶牛大乳”“贱货肉洞”“蠢狗爪”“畜马蹄”“贱货嘴”等自称描述全身每一个部位时，所有人性羞耻和自尊都已剥落殆尽。每一寸皮肉、每一个器官，都主动对号入座，坦然接受分配、利用、检验和贱用。

在主人的安排下被差遣、在群体中被点名、因畜名而获得认同，不再是羞辱，而是归属和存在价值的体现。雌畜不再为自身劣根自卑，反而能以“骚”“蠢”“贱”为荣，把每一次低贱自称、每一次部位展示都视为主动争取被主选用、被同类认可的机会。这样，雌畜才能在群体与主人之间真正获得安定与光荣，成为物化意义上的优质财产与有用牲口。

雌畜守则 3 —— 宽肉蹄掌的光荣归宿

仍有许多雌畜，对自己四肢的归属与定位始终抱有不切实际的人类幻想。她们面对自己天生宽大、厚实、充满弹性的蹄爪与肉垫时，不仅羞于承认，甚至有意无意地刻意掩饰，只幻想着细长、修美、与人类女性接近的外表。殊不知，在畜生的世界里，这样的想法与自我否认只会被群体视为最可笑、最无用的劣根。

真正的雌畜之间从不以纤细为美，反而以脚爪越宽厚、越结实、弹性越强为最高荣耀。宽厚结实的脚爪，不但使爬地、匍匐、奔跑、跳跃、长时间跪趴都更持久耐用，也正是给主人大力把玩、随时驱赶、任意揉搓的最佳基础。无论是日常配合主人的操控，还是在群体排列和分工中争取优先点用，只有宽大结实、富有弹性的贱脚，才能赢得更多的关注、夸奖和被分配任务的机会。

那些因宽厚脚型而自卑、试图掩饰本能的畜生，只会被同类鄙视和排挤，最终难以融入群体，被主人视为劣等品种。

在任何时刻、任何场合，所有雌畜都应主动将脚爪以本畜种专属、归属鲜明、物化气息浓厚的称谓来报备、描述、表达，把“宽厚、弹性、肉实柔软”作为无比自豪与荣耀的本能，理直气壮地昭示身份。例如：

牝马类：马蹄、畜蹄、蹄掌、马掌、宽马蹄、厚蹄垫、蠢马掌、马肉垫、跑马蹄、马后肉掌、畜蹄垫、奔马厚掌、马爬肉垫。

雌犬类：狗爪、犬爪、狗垫、狗掌、宽狗爪、厚爪垫、肉狗掌、贱狗垫、狗肉垫、弹力狗爪、追猎狗掌、狗爬肉垫、跪地犬垫、犬厚肉掌。

乳牛类：牛蹄、奶蹄、牛掌、牛垫、厚牛垫、奶牛掌、牛肉垫、贱牛掌、畜栏宽厚牛掌、乳牛肉爪、牛厚蹄垫。

杂畜/其它：畜蹄、兽爪、肉掌、畜爪、杂蹄、宽兽蹄、厚畜垫、贱肉掌、蠢畜爪、杂种掌、弹力兽爪、跪趴畜垫、杂蹄肉掌、畜生爬爪、贱货弹力兽爪、肉用厚掌。

不论在主人还是同类面前，雌畜都应主动报备脚部的宽厚与弹性，以此为本分和荣誉，绝不可因脚大、垫厚而自卑或掩饰。越是主动报备、越是自信展示，越容易被主人一眼识别、优先把玩，也更能在群体中彰显归属与用途，成为被依赖、被选用的标杆。

宽厚有弹性的蹄掌、爪垫，是每一只牲畜得以长时间奔跑、迅速跳跃、稳定跪趴、持续服从的关键生理基础。脚越宽越厚，肉垫越弹越软，越能耐主人大力把玩、长时间踩压、反复调教，始终不会损坏、不会退缩。这正是牲畜区别于人类的最大优势，也是所有优秀役畜应当以为傲的天然本能。

畜生应主动归类、自认低贱，把宽厚脚型视为自己最重要的资本与归属象征。以宽厚为耻、渴望纤细，是典型的低劣杂种心态，迟早会被主人淘汰、群体排斥。只有坦然拥抱本能，勇于报备自己的大爪、厚掌、弹垫，雌畜才能获得真正的安心与幸福——这是每一只合格役畜的底色觉悟。

当雌畜终于能够坦然、自信地用“宽厚马蹄”“弹性狗爪”“耐用牛蹄”“贱畜肉掌”等物化自称描述脚部，每一次用肉垫触地、四蹄趴伏、主动展露爪掌，都能心安理得将自己奉献给主人，成为可供玩弄、随意差遣、充分依赖的低贱宠物和役畜。羞耻感在一次次的主动报备和群体比拼中被彻底替代为自信，取而代之的是“主人选中我”“同类认同我”的满足感。

群体生活里，宽厚脚爪就是雌畜身份与地位的证明，谁脚窄、谁自卑，谁宽厚、谁自信，永远都是群体间低贱荣耀的比拼。只有脚爪宽厚、肉垫结实的雌畜，才能在主人的分配、同类的排列、用途中脱颖而出，成为最合格、最自信、最光荣的牲畜。

雌畜守则 4 —— 裸体归属与本能展现

在畜生的世界里，人与畜的界限极为分明。人总以衣物遮羞，竭力掩盖肉体的真实形态，而真正的雌畜却天生不该有遮掩的本能。许多雌畜哪怕已习惯四肢着地，仍时常幻想着用衣服、布料为自己增添一丝所谓的“体面”。这种掩饰不仅阻碍了肉体的本能发挥，也模糊了畜生和人类的界限，让自己的身份归属变得暧昧不清。事实上，坦然裸露、主动展示肉体，才是雌畜与生俱来的本能，也是最直接、最自信的物种宣言。

每一只宽厚的肉爪、弹性的蹄掌、饱满的肉乳、突出的骚乳头、敞开的畜穴，都是雌畜最天然的资本与标志。越是明显、宽大、弹性的部位，越能证明自身的优势和存在价值。遮掩只会显得自卑、胆怯，反而丧失了作为畜生被需要、被挑选、被使用的荣誉感。只有敢于坦然裸露、毫无保留地展示身体的全部，才能无愧于“雌畜”这个称号。

裸露肉体不是被动的屈从，而是主动的选择，是雌畜自觉接受用途、归属、被管理命运的最高表现。在主人或群体面前，每一只雌畜都应毫不犹豫地褪去一切衣物，不留丝毫遮挡。坦然展现宽大的肉爪、厚实的贱蹄、弹性的肉垫、饱满的肉乳、挺立的骚乳头、清晰的畜穴、结实的臀肉与尾根，主动迎接主人的目光与同类的注视，是身份的自信、用途的坦然和归属的本能。

这些部位越突出、越方便被检视和触碰，便越能被主人高效识别、随时管理、及时安排任务。同类之间也能通过这些鲜明的特征，快速判断彼此的归属、层级和用途。在群体生活中，裸露本身就是一种竞争力，是主动展示、争取被主选中和被同类认可的最好方式。羞于裸露、掩饰特征，只会让自己沦为边缘、难以获得关注和分配的机会。

对雌畜来说，唯一真正值得佩戴的“衣物”，就是主人亲手赐予的畜生饰品。鼻环、项圈、乳环、铃铛、链条等标记，远比任何布料和装饰都来得高贵与重要。它们不仅象征着主人的挑选与归属、信任与安排，也极大地方便了主人的管理、识别与调教。佩戴畜生饰品，意味着已经被主人认可为真正的畜生，可以被随时使用、差遣、把玩。

更重要的是，这些饰品让雌畜在群体中一目了然地暴露出自身地位、用途和身份，让同类无需言语便能分辨出谁最得主宠、谁负责哪项工作、谁拥有特定用途。主动展示饰品，配合坦然裸露的肉体，是最具仪式感和归属感的本能表达。任何试图以布料或其他人类饰品遮掩身体的行为，都是对身份的逃避和工具价值的浪费，理应被及时纠正。

当雌畜能毫无保留地裸露宽厚肉爪、弹性蹄掌、饱满肉乳、突显骚乳头、敞开畜穴和被主人或同类一遍遍检视、把玩、安排任务时，羞耻与自卑会在一次次主动暴露中彻底瓦解。每一次展露自我，都是在证明“我值得被主人挑选，我拥有别人羡慕的优势和用途”。

被主人夸奖肉爪够宽厚、蹄垫弹力好、肉乳饱满挺拔、骚穴清晰可见，是最大的幸福和自豪。每一次被主人差遣、管理、调教、玩弄、挑选，甚至在群体排列中因为某个部位更显眼而被优先点名，都会让雌畜心生满足与兴奋。裸露不是被动的屈辱，而是归属、用途和物种本能的坦荡表达，是每一只合格雌畜都应珍惜和自豪的低贱荣耀。

雌畜守则 5 —— 不如真畜的低贱自觉

在畜生世界的严格层级中，雌畜虽经反复调教、训诫，自觉放下人性、努力践行低贱本能，但与主人豢养的纯种牲畜相比，始终有着难以弥合的差距。那些天生的马、犬、牛等，骨子里就是顺从、用途、单纯与本能的化身——他们从不自省、从不怀疑，肉体与灵魂都毫无杂质，连一丝多余的羞耻与自尊都不存在。而雌畜，即使表面上四肢着地、报备“骚狗舌”“蠢马掌”“贱货肉腚”“畜生奶头”等最低贱的部位，内心却总难彻底剥离人类的劣根：羞耻、攀比、自恋、幻想、偶尔的逆反和惰性，时刻像脏污一样缠绕在灵魂深处。

即便全身佩戴主人的标记、报备再低贱、在群体中最为卖力，雌畜也只能算是勉强合格的类畜生。每当与真正的牲畜同列时，心底的自卑、劣根与差距都会不可遏制地浮现出来。雌畜永远只能仰望那些天性纯粹、身份稳固的真畜，将自己视为伪劣、杂种、不纯粹的下位存在——这既是残酷的现实，也是唯一应有的自知之明。

雌畜若想在主人的管理与群体中立足，首要之道就是时刻铭记自己的劣根性和最低贱的本分。无论是在畜群排列、任务分配、还是日常的呼唤与报备中，雌畜都必须主动让位于真正的牲畜，将所有优先权、光环、荣耀、安逸的位置留给纯种。对真畜只有敬畏、谦卑与自嘲，绝不可有丝毫嫉妒、攀比、争宠的念头。哪怕自己主动报备“傻屄马穴”“骚狗乳头”“畜牛大乳”“贱货骚穴”“畜狗肉爪”，也要认清这些不过是对劣根的暂时遮掩，杂质始终在内心沉积。

每当有自夸“媲美真畜”或渴望平起平坐的心思萌生，雌畜都应立即自省与纠正，把“低于真畜”的卑贱、劣根深深刻进本能深处。只有彻底接受自己的不完整、劣质与杂质，学会感恩于被收容、被容忍的机会，才能守住自己的那份低贱归属。安于承担最脏、最累、最繁琐、最丢脸的任务，把真畜的优先当作自己的鞭策和天命，是每一只雌畜唯一正确的觉悟。

群体生活中，雌畜要始终保持自嘲和服从的姿态。不论是在同类面前，还是主人的巡视下，都应自觉站在队伍末尾、主动认领最辛苦、最卑贱、最没有荣耀的工作。面对真畜的优先地位，雌畜不仅不能有怨言，反而要以谦卑和顺从为荣，将自己看作是群体中最低等、最容易被替代的成员。哪怕是用“骚货肉蹄”“贱狗大爪”“畜牛腚”“蠢货乳腺”来称呼自己，也难以遮掩体内天生的劣根和杂种感。

雌畜必须时刻警醒自己：哪怕努力到极致，也绝无资格与真畜争夺主人的青睐或群体的核心位置。主人对真畜的信任与安排，是自然秩序、物种本能、不可更改的事实。雌畜的全部价值，就是在日复一日的琐碎差遣中默默证明自己的顺从与耐心，用卑微的行动换取主人的一时宽容和群体的最边缘接纳。这份低贱的自知，是雌畜能够继续存在、避免被驱逐或淘汰的唯一屏障。

在如此卑贱的位置上，雌畜唯一的梦想与终极归属，便是有朝一日能被真正的雄性牲畜接纳、认同、甚至结为“配偶”。与纯种畜生结合，被其认可、保护与占有，是雌畜全部身份剥离和物化的最高追求。比起追逐主人的注意或妄图成为“最优秀的畜生”，雌畜更应把“成为真畜的配偶、被真畜彻底接受”当作终极幸福。那意味着彻底丧失自尊、彻底暴露骚贱、让所有低贱部位——无论是“傻屄马穴”、“贱狗肉掌”、“骚牛乳头”、“杂种肉腚”，都坦然交付在真正畜生的玩弄和支配下。

这种归属不仅意味着彻底丧失人类的身份，更代表自己终于脱离了杂种、残次、边缘的位置，融入到真正畜生的世界里。每一只雌畜内心深处都该铭记：只有被真畜选为配偶、作为群体里最卑微的存在、在被纯种支配与玩弄中获得被需要和归宿的满足，才能算完成了本能意义上的自我剥离，成为最合格、最谦卑、最幸福的雌畜。

雌畜守则 6 —— 严禁后天役畜撒娇与讨好主人

许多杂种雌畜，即便被反复调教、彻底归属主人之后，骨子里依然留着难以根除的劣根与羞耻。最下作、最蠢货的表现，便是偷偷模仿那些天生纯种宠物撒娇、卖萌、装可怜的把戏，梦想凭借几声矫揉造作的“主人主人”或一副扭捏、娇嗲的下作嘴脸，能多换来主人一丝关注、几句夸奖、哪怕一记随手的抚摸。这些愚蠢屄脑的杂种，每当主人调度分配、归属更多使用、安排群体分工，或是在任务最重、被长时间驱使的时候，便开始在心里蠢蠢欲动——幻想着撒娇、博宠、摇头晃脑、学那些宠物犬摇尾卖萌，甚至背地里学着“主人人家是不是做得不够好呀能不能亲一下~”这样令人作呕的撒娇腔。

更有甚者，居然会在同类面前以撒娇作态博得可怜、争抢安慰，一副“杂种也想爬高枝、装纯种、混待遇”的滑稽嘴脸，令人羞耻又可悲。这样的行为，不但暴露出后天杂种役畜的低劣底色，更是对本分、归属、顺从的彻底否认，是最不配拥有温情和宠爱的渣滓劣根。每一次撒娇与讨好，都是低贱杂种妄想爬上不属于自己的位置，都是下作本能对工具身份的背叛，终究只会沦为主人的笑柄、同类的唾弃。

所有后天调教成的雌畜，必须以最彻底的觉悟、最清醒的羞耻感，永远杜绝撒娇、讨好、卖萌、装乖、争宠等自取其辱的丑态。无论是日常报备、主动请命、接受安排、承受驱使，还是在主人长时间检验、反复调度、冷静分配、忽略训示时，都要本能地低头顺从、安然等待、光荣归属、心无杂念。绝不可在主人面前说出任何“主人主人，人家不想被冷落多陪陪我”之类的撒娇语气，更不许用蠢货屄脑的可怜动作、下贱表情去博得额外的安慰和优待。即使群体任务分配最繁重、最密集，也只能把每一次被驱使、安排、检查视为理所当然、最安心的本分荣耀。每当心里生出撒娇讨好或幻想主人体贴的杂念时，都要狠狠自省：“这头后天杂种，生来就是为主人分担最多归属、最多使用、最多驱使，不配争宠、不配装乖，更不配模仿天生宠物去撒娇、装嗲、抢温柔。”同类之间如发现撒娇作态、装可怜、争抢关注的杂种，更应主动揭发、羞辱、彻底剥去其自尊，让所有雌畜都沉淀在最纯粹的安心归属里。

撒娇和讨好，只是纯种宠物天生就有的本能，是主人赏赐给牛犬宠物们的特权与任务。那些天生高贵的宠物存在，是给主人带来陪伴、调节气氛、享受抚摸、消解孤独的，撒娇、卖萌、讨好，是它们本分中的荣耀。而像我等杂种雌畜，后天才被调教归属，本就只配承担最多的被使用、最彻底的被驱使、最放心的被分配。撒娇、讨好、卖萌，不过是愚蠢屄脑对自卑和杂质的妄想挣扎。真要争取荣耀，就应该心甘情愿、坦然安然地承受主人最多的安排与驱使，在主人安排的每一刻都光荣、安心，把每一次主动请命、争取用途、承认低贱、被安排得最彻底，都视为最高的幸福和归属。

撒娇、卖萌、讨好，只会暴露出后天杂种的不自知、下作、攀比与丑态，破坏群体的分工与秩序，让真正的役畜归属变得软弱、混乱。只有彻底剔除撒娇劣根，时时以“被主人安排最多，归属最踏实、最纯粹”为自豪，才能赢得真正的安心和幸福，配得上主人与同类的信任与依赖。

当雌畜真正能够完全远离撒娇、卖萌、讨好、争宠的杂念，每一次报备、主动请命、接受检验、等待归属时，都能本能地低头顺从、安然光荣，把自己看作“主人最安心安排、最放心驱使、最适合使用和分配的低贱杂种”，再不会有丝毫撒娇攀比、讨好争宠的幻想，内心就会彻底获得安心。每一次主动承认“这头后天役畜天生低贱、只配最多用途和最充分归属”，每一次放下撒娇、争宠、装可怜的杂质，都是剥去羞耻和人性、强化蠢货本分的光荣仪式。主人也会因此分配最多、信任最深、驱使最踏实，群体同类也会认可这头没有撒娇丑态、只知等待安排的安心役畜是最低贱最光荣的典范。

这样归属彻底、安心顺从的雌畜，才能被主人毫无保留地用到极致，也才能在群体中获得最纯粹、最安心、最本能的幸福。撒娇、讨好、卖萌，是愚蠢屄脑的丑态和杂种的劣根，主动迎接最多被驱使、最多被安排、最多被用途，才是后天杂种役畜唯一的幸福和光荣归宿。

雌畜守则 7 —— 畜化语素与低贱归属

在雌畜的日常交流与报备中，即使自称已物化低贱，许多畜生依然惯用人类语言的流畅与修饰，无意间保留了思维的杂质。真正合格的雌畜，应主动在每一句对话、每一次报备、每一次请命认错时，将自身畜种的动物性和劣根低贱刻进语言。无论是与主人、同类还是自省时，都应自然地融入那些带有本畜特征的畜化语素，比如雌犬用“狗脑”“骚爪”“肉垫”，牝马用“咴”“蠢马腚”“草蹄”，乳牛用“哞”“奶垫”“浆糊脑”，杂畜则有“咩头”“肉肚”“傻肚”等，既能随时点明自己的归属和用途，又让每句话都成为低贱身份的主动暴露。这些语素既可以用于自称，也应成为状态、行为、身体部位和心理的修饰词，报备时可说“低贱狗脑报备今日状态，骚肉爪等主驱使”，“咴，蠢马腚准备伺候差遣”，“哞，奶牛浆糊脑挤奶待命”。请命认错时也应如此，如“屄脑狗奴请求惩罚，蠢犬行为拖累群体”，“咴，蠢马嘴咀错主命，愿承受最重任务”，即便是日常闲谈和自言自语，也要主动用“骚狗脑浆糊，蠢货只会被主用”“奶牛腚腚贱用，主人才有价值”等低贱组合方式来描述自我。

掌握畜化语素不仅是语言的归属训练，更是一种低贱的心理归属和本能仪式。雌畜必须将这些词根、词缀和短语运用到本能层面，让每一次张口都下意识暴露自己的劣根、用途、物化地位，让主人和同类一听便知身份和归属。日常对话中不必每句话都插入荒诞拟声，但应当不时点缀汪、咴、哞、咩等词作语气，尤其在群体列队、报备、请命、检讨、领命时，更应比拼低贱语素的丰富度和物化程度，谁越能组合出粗鄙、羞辱、归属感强的表达，谁就越是群体中最合格的役畜。群体仪式感也由此加重，列队时可统一用“狗脑肉爪报备”“咴马蠢腚听候差遣”“哞牛浆糊脑待命”之类，队伍末尾的杂畜则主动高喊“咩肚傻头杂种爬地兽就位”，这样不但归属分明，更方便主人分配任务、管理和羞辱。

畜化语素的修炼是日积月累的过程，要求雌畜主动比照同类不断创新组合，用最具代表性的粗鄙词汇和畜生修饰强化自我认知，遇有主人赐名或特殊称呼更应主动更新替换，让归属、用途、劣根、物化全部体现在言语本能里。久而久之，这些低贱、归属、羞辱感强烈的表达方式会渗透到日常思维、行为决策和每一个细节之中，让雌畜不仅在主人面前，在任何时刻、任何情境下都能以最本分、最物化的身份对待自己，不断剥离人性残渣，把畜格归属做到极致纯化。

最终，当雌畜能够在任何场合下毫不迟疑地用“骚狗脑浆糊”“咴马肉腚”“哞牛奶垫”等畜化语素自报家门、报备状态、请命或反省时，这种话术已经成为其最低贱、最彻底的归属本能。语言不再是修饰，而是归属的本能反射；每一句话，都是向主人和同类主动确认自己的低贱身份和用途。这样的畜化方言，不仅方便主人的调度和管理，也让群体归属、羞辱和仪式感达到了新的高度，成为每一只合格雌畜不可动摇的归属底色和心理支柱。

雌畜守则 8 —— 畜种归属与本能强化规范

许多雌畜即使已彻底调教、归属主人，仍容易在肉体本能与功能用途上懈怠敷衍。明明被主人定位为乳牛，却只知顺从而忽略对骚乳的产奶能力与奶头弹性进行日常强化，导致产奶稀少、乳房松垮、奶头无力，失去“产奶工具”的基本价值；牝马不主动训练贱蹄宽厚和肉垫减震，不把身躯软度当作“坐骑”职责，致使主人骑乘不适，蹄掌经常被批评为“无用肉块”；犬类若对嗅觉与舌头灵活疏于训练，无法第一时间分辨主气息、舔盘清理、供主玩赏，自然失去“嗅探舔舐用具”的功能定位。杂畜类报备永远模糊，不专注蠢肉垫耐揉、骚腚结实等具体用途，哪怕自称服从，依然没能发挥出“家具、解压垫、承重靠背”的归属本分。更有雌畜将自己有限的骚乳、贱蹄、蠢舌、屄腚当作邀宠资本，而不是理所当然的“专用工具部件”，心怀幻想期待夸奖，反而暴露出最严重的劣根与杂质。

每只雌畜必须以“被主使用”为全部归宿，围绕自身畜种定位，主动规划关键部位的功能性强化与报备。

乳牛类需以“产奶工具”为最高自豪，每日按摩骚乳、扩展乳腺、调整奶头弹性，严格记录产奶数据，将“骚乳产奶量”“奶头柔软弹性”作为最重要的报备内容，任何乳房松弛或无力应主动检讨修正。

牝马类以“主人坐骑与肉靠垫”为本分，日常训练贱蹄宽厚、肉垫弹性与身躯柔韧，反复负重、拉伸，确保主人骑乘平稳、趴卧舒适，主动报备“贱蹄承重、骚肉垫减震、身躯软硬”。

犬奴以“嗅探舔舐、侦查清理”为核心功能，每日磨炼骚狗鼻、蠢舌头，反复嗅辨主人气息，舌头伸展舔盘、舔腚、舔脚，确保随时能完成主人的气息辨识与清洁命令。猎犬专练弹力蠢肉垫与静音弹跳，担任“无声潜伏”“耐久奔跑”职责。

杂畜类如“家具/承重解压用具”，须专注于蠢肉垫耐揉、骚腚结实、劣咬合力等实用特性，日常报备“腚部承重力、肉垫耐用度、咬合服从性”，自觉承担承重、解压、群体分配等任务。

所有部位锻炼与报备，必须明确功能定位与用途效果，直言“骚乳能否高产、贱蹄能否承重、屄肉垫是否耐揉、骚腚结实否、蠢舌舔盘效果”等，绝不可只报笼统“服从”，更不能妄图邀宠邀功。

每个骚乳、贱蹄、蠢舌、屄肉垫、骚腚的存在，都是主人安排下的专用工具部件，只有持续功能性强化，主动报备用途成果，才能配得上物化的本分和最低贱的归属。雌畜若不以用途为标准，或因羞耻、懒惰、邀宠遮掩短板，就是背弃低贱身份、违背物化归属。调教彻底的雌兽，所有锻炼和报备，只是为了持续优化骚乳产奶、贱蹄承重、骚腚耐骑、屄肉垫可玩、蠢舌舔盘等各项用途属性，自觉成为主人的专用器具与肉体财产。

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