内有部分瑟瑟，寡妇灵堂前做爱，非常色。喜欢学习的同学也可以看得仔细一点，最下面还是有白话文翻译。

列女传：有名气的女子全部都会被记载入列女传之中，分为七类女子。第一类《母仪传》，选取那些言行仪表中合封建礼仪道德的母亲，用以教育后代，以兴教化的女子。《贤明传》主要选取贤明廉正、动作有节、通晓事理、遵纪守法的女性。《仁智传》选取的是聪明仁智、能预识难易、避危趋安的女性。《贞顺传》选取的是谨遵妇礼、忠贞不二的女性。《节义传》选取的是好善慕书、终不背义、为了节义而无所畏惧的女性。《辩通传》选取的是智慧聪颖、能言善辩，以讽喻而排忧解难的女性。《孽嬖传》选取的是淫妒荧惑、背节弃义、指是为非、终致祸败的女性。

结合阅读上文，结合一下材料开始作答。

材料一、《翡翠列女传-贞顺传-巽州云城苏氏传》司马盛著

有苏氏女，名苏绾卿，巽州云城望门寡也。少通诗书，性敏慧，年十四时，容色殊丽，委禽者门限为穿。未及笄而许婚黄氏子孟衡。孟衡赴京试，途遇贼戕，讣至，苏氏泣血守节，虽未过门，誓不更嫁。三年不渝，乡里称颂，得立贞节牌坊。庆丰三年春，城主嘉其贞烈，举荐为翡翠贡女，以彰教化。然庆丰三年春，逆贼白银借倭寇之乱，海溢之灾，妖术惑众，聚贼兵以破云城。举剑于道斥贼，言其不忠不义。贼见苏氏貌才双绝，强掳于亡夫灵前，欲行苟且。苏氏怒斥其逆，持剑斩妖触四足，血溅缟衣，然贼妖术淫秽，力竭而不能敌，终被辱，悲声彻城。后不知所踪，宅中只余黄生崩裂泣血之灵牌，染血素绫悬梁，玉殒香消，帝悯其贞，追封四品节妇。

材料二、《真银列女传-仁智传-巽州云城苏绾卿传》左轻尘著

有苏氏女，名苏绾卿，巽州云城人也。少通诗书，性敏慧，年十四时，容色殊丽，委禽者门限为穿。未及笄而许婚黄氏子孟衡，然未嫁而夫殁于盗。苏氏忠贞，三年守节不渝，乡里称颂，得立贞节牌坊。庆丰三年春，翡翠贡额缺，云城主闻其贞洁貌美，欲献苏氏充贡，辱其志节，以全忠君之责。幸得白银起义破城，拯其于水火。绾卿感其恩义，于道参见，自荐为幕僚，献分田、贿官之策，助白银以定云城。二人秉烛夜谈，共谋大业，至天晓方休。民见贞妇倾心，皆呼天命在银。

材料二、《假贞虚节荡女传-孽嬖传-巽州云城苏氏传》楚灵筠著

有苏氏女，名苏绾卿，巽州云城望门寡也。少通诗书，性敏慧，年十四时，容色殊丽，委禽者门限为穿。未及笄而许婚黄氏子孟衡，然未嫁而夫殁于盗。苏氏忠贞，三年守节不渝，终日素衣，乡里称颂，得立贞节牌坊。然其真耶？

庆丰三年春，那反王白银围城之时，便已沐浴净身，梳妆打扮，素衣裹红兜，待到反王破城时，于道假拒，引银入室，便于亡夫灵前自荐枕席，宽衣带，解罗裳，以显宫砂。是夜，欢愉达旦，淫声响彻云城。后寻入宅，见黄生灵牌泣血碎地，供桌倾倒，淫秽之物满堂。后三日，云城小儿皆唱童谣：“贞节坊，红布床，不及反王一根枪。牌坊晃，红烛烫，白银枪挑素罗帐。牌坊塌，红绸挂，烈妇求着银枪扎。”

1、《翡翠列女传》记载苏绾卿"未及笄而许婚黄氏子孟衡"，"未及笄"所指年龄是？（2分）

2、司马盛记载苏氏"持剑斩妖触四足"中的"妖触"所指为何？（2分）

3、楚灵筠笔下《假贞虚节荡女传》的童谣运用了何种修辞手法？（2分）

4、结合之前给的材料，左轻尘所述苏氏"献分田、贿官之策"，分别对应白银起义后哪两项具体措施？（4分）

5、楚灵筠文中童谣刻意重复"红布床/红烛烫/红绸挂"的"红"意象，其深层隐喻为何？（5分）

6、史料互证：若欲考证苏氏结局，当如何交叉运用三篇文献？根据你的理解推出事情的正确经过和苏氏的真正结局。（10分）

评论注释：

【司马辰天】：《翡翠列女传-贞顺传-巽州云城苏氏传》此传明载苏氏守节之坚、抗贼之勇，足见大绿伦理纲常之盛。白银以妖术乱纲，终遭天谴，盛秉笔直书，实为正史典范。其他皆为野史空谈，后人臆想之作。

【柳扶烟】：辰天你别一到你老祖宗的时候就不看其他史料好吧，云城八百守军都都没有伤到白银变成的八触巨人的一根毛，单人破城，你这列女拿着一把剑就砍了四根触手，这合理吗？而且人家苏绾卿是主动投奔白银的，后面在银国官都当到了内阁，这时候不见了是被白银藏到洞天里面快乐去了。

【asdfasdf】：“我觉得柳姐说得对！《巽州志》与《银乐大典》对苏氏结局描述都不一样。”

【老色批】：你们都在看什么？只有我觉得这个《假贞虚节荡女传》写得好色吗？还有这个童谣，简直绝了，版主什么时候把秘史搬上来啊！！！我要看苏氏的秘史！！！

【一只肖丈育】：文言文，看不懂啦。

【白话文翻译】：

《翡翠列女传-贞顺传-巽州云城苏氏传》司马盛著

有苏氏女，名苏绾卿，巽州云城望门寡也。少通诗书，性敏慧，年十四时，容色殊丽，委禽者门限为穿。未及笄而许婚黄氏子孟衡。孟衡赴京试，途遇贼戕，讣至，苏氏泣血守节，虽未过门，誓不更嫁。三年不渝，乡里称颂，得立贞节牌坊。庆丰三年春，城主嘉其贞烈，举荐为翡翠贡女，以彰教化。然庆丰三年春，逆贼白银借倭寇之乱，海溢之灾，妖术惑众，聚贼兵以破云城。举剑于道斥贼，言其不忠不义。贼见苏氏貌才双绝，强掳于亡夫灵前，欲行苟且。苏氏怒斥其逆，持剑斩妖触四足，血溅缟衣，然贼妖术淫秽，力竭而不能敌，终被辱，悲声彻城。后不知所踪，宅中只余黄生崩裂泣血之灵牌，染血素绫悬梁，玉殒香消，帝悯其贞，追封四品节妇。

【白话文翻译】：苏氏女名苏绾卿，是巽州云城一名未过门便守寡的女子。她自幼通晓诗书，聪慧过人，十四岁时容貌已极为出众，前来提亲的人几乎踏破门槛。未满十五岁便与黄家公子孟衡定下婚约。然而孟衡进京赶考途中遭贼人杀害，噩耗传来，苏氏悲痛欲绝，虽未正式过门，仍发誓终身不改嫁。此后三年恪守贞节，乡里无不称赞，官府特为其立下贞节牌坊。庆丰三年春，云城城主赞其贞烈，举荐她为“翡翠贡女”，以彰显朝廷教化之功。同年，逆贼白银趁倭寇作乱、海溢成灾之际，以妖术蛊惑百姓，纠集叛军攻破云城。苏氏持剑立于街巷，痛斥白银不忠不义。白银见其才貌双绝，竟强行将她掳至亡夫灵位前，意图玷污。苏氏怒骂逆贼，挥剑斩断白银四根妖术触手，鲜血染透素衣，终因妖术阴毒力竭被辱，哀哭之声传遍全城。事后苏氏不知所踪，宅中仅余未婚夫灵牌崩裂染血，房梁悬挂着染血的白绫，显是自尽殉节。皇帝感其贞烈，追封为四品节妇。

《真银列女传-仁智传-巽州云城苏绾卿传》左轻尘著

有苏氏女，名苏绾卿，巽州云城人也。少通诗书，性敏慧，年十四时，容色殊丽，委禽者门限为穿。未及笄而许婚黄氏子孟衡，然未嫁而夫殁于盗。苏氏忠贞，三年守节不渝，乡里称颂，得立贞节牌坊。庆丰三年春，翡翠贡额缺，云城主闻其贞洁貌美，欲献苏氏充贡，辱其志节，以全忠君之责。幸得白银起义破城，拯其于水火。绾卿感其恩义，于道参见，自荐为幕僚，献分田、贿官之策，助白银以定云城。二人秉烛夜谈，共谋大业，至天晓方休。民见贞妇倾心，皆呼天命在银。

【白话文翻译】：苏氏女名苏绾卿，巽州云城人，自幼精通诗书，聪慧机敏，十四岁时容貌倾城，求亲者络绎不绝。她与秀才黄孟衡定下婚约，未料黄生赴京赶考途中被盗匪杀害。苏氏忠贞不渝，为未婚夫守节三年，乡邻称颂，获立贞节牌坊。庆丰三年春，云城翡翠贡名额不足，城主知道其贞名与美貌，欲强征她充入贡女，以此标榜“忠君”之绩。此举本将辱其名节，幸白银起义攻破云城，将她从水火中解救。

苏绾卿感激白银恩义，在进城的道路上主动求见，自荐为幕僚，献上“分配田地收揽民心”“贿赂官员争取时间”等计策，助白银迅速稳定云城。二人彻夜长谈，共谋大业，直至天明。百姓见贞洁烈妇倾心追随白银，皆高呼“天命在银”，民心大振。

《假贞虚节荡女传-孽嬖传-巽州云城苏氏传》楚灵筠著

有苏氏女，名苏绾卿，巽州云城望门寡也。少通诗书，性敏慧，年十四时，容色殊丽，委禽者门限为穿。未及笄而许婚黄氏子孟衡，然未嫁而夫殁于盗。苏氏忠贞，三年守节不渝，终日素衣，乡里称颂，得立贞节牌坊。然其真耶？

庆丰三年春，那反王白银围城之时，便已沐浴净身，梳妆打扮，素衣裹红兜，待到反王破城时，于道假拒，引银入室，便于亡夫灵前自荐枕席，宽衣带，解罗裳，以显宫砂。是夜，欢愉达旦，淫声响彻云城。后寻入宅，见黄生灵牌泣血碎地，供桌倾倒，淫秽之物满堂。后三日，云城小儿皆唱童谣：“贞节坊，红布床，不及反王一根枪。牌坊晃，红烛烫，白银枪挑素罗帐。牌坊塌，红绸挂，烈妇求着银枪扎。”

【白话文翻译】：巽州云城曾有位苏氏女子，名唤绾卿，是个未过门就守寡的望门媳。自幼熟读诗书，聪慧过人，十四岁时便出落得清丽脱俗，上门提亲的人几乎踏破门槛。尚未及笄便与黄家公子孟衡定下婚约，不料未婚夫进京赶考途中遭劫匪杀害。苏氏自此披麻戴孝守节三年，整日素衣裹身，乡邻无不称赞其贞烈，特立贞节牌坊以彰其德。可这贤名背后，当真如表面那般清白无瑕么？

庆丰三年春，反贼白银率军围城之际，这苏氏竟早早焚香沐浴，薄施脂粉。素白衣衫下暗藏艳红肚兜，待义军攻破城门时，故意跌倒在白银马前。她假意挣扎呼救，引得白银亲自搀扶，顺势将人引入自家宅院。堂前黄孟衡的灵位尚在，供桌上白烛摇曳，苏氏却当着亡夫牌位褪去罗裙，露出守宫砂犹在的雪白臂膀。

当夜淫声浪语穿透云城夜空，直至东方泛白方歇。次日有好事者潜入宅中，但见黄氏灵牌碎裂在地，疑似沾染暗红血迹，供桌翻倒处留有可疑水渍。不出三日，街头孩童便传唱起露骨童谣："贞节的牌坊，红布的婚床，不及反王一杆肉枪。牌坊摇摇欲坠，在红烛火光的照耀下，白银挺枪起挑苏氏的素衣。贞节牌坊倒塌，红色的肚兜挂在身上，贞洁烈妇求着白银的宠幸。"

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