贪欢女神是三位亚神中最小、最活泼、最受男性崇拜的神祇。

从名字看来，贪欢似乎是一位耽于享乐，对万事万物不管不顾、不务正业的女神，但其实她是神谱中至关重要的一员。

贪欢女神令生命繁衍，生生不息，在信徒心中拥有神圣的地位，尤其在第一帝国的男性之中，贪欢女神的信众超过另两位亚神之和。

在《天神轶事》的记载中，关于贪欢女神的内容虽然丰富，却十分松散，没有明确的线索以供学者梳理出一条传说传播演化的脉络。

这也从侧面说明了贪欢女神在人类族群中受欢迎和崇拜的程度。稍有权势的领主、祭司，都会想为女神的故事添油加醋，因此衍生出各种各样或离奇或诡谲的传说故事。有些可以明显看出故事的发源处，大部分则根本无从考证，尽被归为好事者的一时兴起之作。

有一首小诗赞美了贪欢女神的绝美容颜：

《贪欢女神之绝色》

她那乌黑闪光整齐地分作两半的美发，

均称地围绕着雪白、娇嫩而又红润的双颊；

她那乌黑的蛾眉，象女武神雅兰的弯弓两把。

一双亮晶晶的大眼，深藏在修长的睫毛下，

在那黑色的瞳人里，闪灼着圣洁的光华，

犹如神女峰山巅圣湖的水光，

辉映着天空的朝霞。

她那细小而又整齐的牙齿，雪白无瑕，

在微笑的樱唇中发光，

就象一颗颗露珠覆盖着半开的石榴花。

在她那曲线对称、小巧玲珑的双耳上，

在她那红润的双手上，

在她那一双象两朵青莲一样丰满而又柔软的小脚上，

那是万世女王都未曾拥有的最美丽的高跟鞋在闪亮，

其上镶嵌的普天之下最珍贵的钻石在发光。

她那纤细的柳腰一握不足，

这就更使她那丰满的胸部高高耸出，

愈显得她丰采绝殊！

这样美丽的胸部展示着青春年华最宝贵的财富。

再看她那绩丝的短衣下露出的腰部，

真像是设计出雅兰皇宫的神工鬼斧，

用纯银铸成的美人腰腹。

据传这首诗歌的作者是一位才华横溢的男性诗人，所处时代应是前王朝时期一千八百年至两千年之间。在他的诗歌中，还能见到史前野蛮王朝雅兰帝国的内容，在第一帝国时期，雅兰帝国已被定性为蛮荒时代的野蛮政权，其统治者雅兰女王被视作残虐君主，其女万世女王则更是臭名昭著，被称作千古暴君。因而在第一帝国早期，这首诗就被列为禁诗。

然而诗歌绝美的词句在民间暗中流传，在几次查禁都未能如意之后，第一帝国宫廷又以诗歌赞颂了帝国人民崇拜的贪欢女神而解除封禁。只是不能正式出版，只允许口耳相传，不可落于纸笔。

相传这位诗人在穷尽毕生才华雕琢了这一番形容女神容颜的诗句后，便倒地死亡，在为他开颅尸检时，人们发现他的脑子已经变得焦黑萎缩，大抵是因为超出负荷的创作导致的。从此，人们便不敢直接描述女神的容貌，毕竟贪欢女神作为三亚神中最为男性崇拜、最富于与男性互动的热情女神，对其本体的过多想像会令男人渺小的头脑不堪负荷。从此，人们对贪欢女神的描述就仅限于旁敲侧击，再也无人敢直接想象。

因此在第一帝国早期，出现了这样一首侧面描写贪欢女神美貌的诗歌，逐渐成为赞颂贪欢女神的标志性作品：

《她走在美丽的光彩中》

她走在美丽的光彩中，像夜晚皎洁无云而且繁星满天；

明与暗的最美妙的色泽在她的仪容和秋波里呈现：

耀目的白天只嫌光太强，它比那光亮柔和而幽暗。

增加或减少一份明与暗就会损害这难言的美，

美波动在她乌黑的发上，或者散布淡淡的光辉

在那脸庞，恬静的思绪指明它的来处纯洁而珍贵。

呵，那额际，那鲜艳的面颊，如此温和，平静，而又暗藏激情，

那迷人的微笑，那容颜的光彩，征服了每一个渺小的男性：

她的头脑好奇世间的一切，她的仰慕者为她奉献生命！

尽管赞颂贪欢女神的文艺作品多如牛毛，人们绞尽脑汁颂扬着她的美貌和魅力，但贪欢女神并不是一位只会给人类带来幸福和愉悦的亚神。

贪欢女神不仅贪图享乐，还会诱使她周围的男人为她奉献各种资源，供她挥霍。在所在的国度终究会因为无度的挥霍而萎缩崩溃，然后贪欢女神就会前往下一个国家。她所经过的地方，留下一座座衰败的城池，尸体堆积成一座座山丘，他们甘愿奉献自己的一切取悦女神，却因自己的过度给予而带来毁灭。因此贪欢女神也被称作亡国魔女，由此兼具了女神和女魔的双重属性。

根据《天神轶事》的记载和推论，可以确定，贪欢女神同时也被当做艺术之神和科学之神来崇拜。这和女神贪图享乐的本性以及无穷的好奇心有关——在玩乐之中，她创造了艺术；在好奇之下，她激发了科学。

第一帝国的性学基础理论，几乎都来自于《天神轶事》中的记载，而这些记载又是来自各地与贪欢女神相关的传说。而性学又衍生出诸多情色艺术品。甚至有性学学者认为，自古以来的所有春宫图女性形象皆是贪欢女神及其十四位仙女的变体。

据记载，贪欢女神的好奇心令她对生物的内在颇感兴趣，为了了解人类的生命力究竟有多顽强，大量奴众被层层解剖，为女神带来第一手的科学证据。这些数据将奴仆们的价值做到最大程度的量化，可以精确估计人类在各种外界条件下的生存率，以及在各类劳作中的死亡率。而将人体作为作物的肥料，则提供了生物体的营养价值依据。在第一帝国领土扩张时期的连年征战中，大量奴众被当做军粮，这些精确的数据让军团精确掌握各类军事行动的损失，使得征战无往不利，疆土持续扩大。

贪欢女神为了研究各种生物的习性，驱使无数男性崇拜者作为食饵，引诱各种掠食者，或是将他们作为肥料，养殖各类植被。这些资料在后世看来，是绝佳的畜牧与种植科学，为帝国实现持续的人口增长助益良多。

艺术是贪欢女神满足好奇心的过程中附带的意外收获，比如在研究解剖期间，切割人体的各种器材相碰撞的锐利声音激发了女神的想象，发明了摇滚乐。而大量奴仆被剥皮暴露，他们的哀嚎在女神乐观天性和幽默性格的改良下，成为了后来风靡社会的死亡金属唱法，又被称作死嗓，为摇滚乐增加了新的流派。

解剖学的大发展，带来了人体艺术的爆发式增长，涌现出大量女性艺术家，她们利用自己的私人奴众作为素材，创作出各种震撼人心的人体艺术品。

据传说记载，贪欢女神所到之处，均会引发当地人民对极乐享受的疯狂追求，主要是为了通过新奇的娱乐方式得到女神的眷顾，而也有一些人——通常是女性贵族——会以此为借口让自己有机会寻欢作乐。

斗兽场就是借口取悦女神，实则是为娱乐自己的领主发明的活动之一。在斗兽活动期间，大量男性奴隶互相残杀，最后的胜者将得到女神的眷顾。斗兽很快成为女性领主们青睐的娱乐项目，有些外乡领主甚至不远千里前来观看。她们心里很清楚，女神只是一个虚无缥缈的承诺，而自己则可满足扮演女神的虚荣心。奴隶们对这个承诺颇为笃信，因此互相之间只有竞争和仇恨，甚至在竞赛开始之前就已经开始明争暗斗以至于一小部分实力较弱的奴隶还未上场就被杀死。

在第一帝国建国之前数百年间，各地涌现出大大小小数百座斗兽场，那里永远是奴隶被大量消耗的地方，但是每天无数奴隶的鲜血和尸体让周围的土地肥沃，畜牧业发达，吸引了更多人搬迁过去居住、劳作。

斗兽场周边普遍人口稠密，当地人以观摩斗兽为娱乐项目，让斗兽活动不断升级，贵族更加富裕，可供调遣杀戮的奴隶也更多。如此的良性循环，虽然并未有贪欢女神的参与，但的确是她的名声与诱惑力才令社会得以快速发展。这让第一帝国在崛起之初不必从零开始，而是继承了很多因贪欢女神崇拜而发展而来的科学与技艺。

与姐姐慕血女神相比，贪欢女神带来的死亡显得不那么扎眼。毕竟慕血女神是一位尚武、嗜血的亚神，必须靠杀戮和征服才能取悦她。而崇拜慕血女神的方式一直以来都是杀戮俘虏并制成食物养军，以及泼洒俘虏的鲜血滋养大地等血腥的方式，因此在名声外。男性更加畏惧慕血女神，而对贪欢女神有着天然的好感；女性则正相反，她们更崇拜慕血，对贪欢则不置可否，因为女性不敢表露出对亚神的不敬，所以只是回避。

然而只要进行一下统计就会发现，贪欢女神造成的死亡并不比她嗜血好战的姐姐少，也许还要多得多。毕竟贪欢是传说中发明了诸多技艺和学科的求知神，这些科学知识靠的是无数信徒、奴仆的牺牲换来的。每一门学科创立之初，都以大量俘虏和奴隶作为原材料，在无数次试错之后，才慢慢积累出经验。但如今，人们对贪欢女神只剩下敬仰和崇拜，对她带来的死亡则毫不介意，即使在统计数据的证明下，贪欢女神每年致使人类——主要是男性——死亡的数量几乎是慕血女神的数倍，也丝毫不能改变贪欢女神在男性信仰中的统治地位。

在女性——尤其是皇室女性——看来，这正是流淌在男性血液中的不可救药的劣根性，因此才需要女性对其进行调教和规训，也为女性的统治地位奠定了宗教和社会学基础。

贪欢女神统治红土高原以南、神陨裂谷以北的赤道带，位于大陆中部偏南的低地，是一片郁郁葱葱、生机勃勃却又混乱无序的原始丛林。这里是生命的乐园，也是欲望的温床，茂密的植被、繁复的生态与变幻莫测的气候共同构成了一个充满诱惑与危险的舞台。正如贪欢女神那轻佻、奔放、充满生命力、令人迷醉却又难以捉摸的性格。

雨林常年高温潮湿，空气中弥漫着浓重的水汽和植物腐烂的甜腥气息。雨水充沛，几乎每日都有骤雨倾盆，有时轻柔如纱，有时狂暴如瀑，雨后阳光迅速穿透云层，蒸腾起层层雾气，将丛林染成一片朦胧的绿色迷梦。

植被在这里肆意生长，高大的乔木撑起遮天蔽日的树冠，树干上缠绕着粗壮的藤蔓，像是贪欢女神散乱的发丝，随意垂落又充满生命力。地面覆盖着厚厚的苔藓和灌木丛，五颜六色的花朵竞相开放，散发出浓郁的香气，有些花瓣艳丽如火，有些则暗藏毒素，美丽与危险并存。果实累累的树木点缀其间，果肉多汁而甜腻，坠落后迅速腐烂，引来无数昆虫争食。

热带雨林的地貌复杂多样，低洼处积水成湖，湖面清澈如镜，倒映着天空与树影，宛如贪欢从湖中诞生的倒影水之影。湖边常有泥泞的沼泽，隐藏着吞噬生命的陷阱，仿佛她诱惑之下的暗藏危机。河流蜿蜒穿过丛林，水流时急时缓，河岸被侵蚀得凹凸不平，露出盘根错节的树根。高处则有低矮的丘陵，覆盖着厚密的植被，偶尔露出嶙峋的岩石，被藤蔓和苔藓包裹，像是被自然拥抱的遗迹。

热带雨林的生态系统丰富而混乱，生命在此狂热地繁衍与消亡。空中回荡着鸟类的鸣叫，五彩斑斓的羽毛在树梢间闪现，它们的歌声时而婉转如情歌，时而尖锐如争吵，像是贪欢嬉戏时的笑声。猴群在树冠间跳跃，抢夺果实，互相追逐，充满无拘无束的活力。地面上，蛇类悄然滑行，色彩艳丽却暗藏致命毒液；昆虫成群结队，嗡嗡作响，围绕着花朵与腐物，贪婪地汲取养分。

水域中，鱼群在湖中嬉戏，水面不时泛起涟漪，鳄鱼潜伏在暗处，伺机捕食。这些生物的共存既和谐又残酷，彼此争斗、相食、繁衍，构成了一个充满欲望与享乐的混乱世界。

在雨林与丘陵交界处，有一座高达百米的瀑布，水流从岩石间倾泻而下，形成一片水雾缭绕的深潭，水潭周围环绕着茂密的蕨类植物，常有彩虹悬挂其上，增添了几分梦幻色彩。传说潭水清澈却带有微甜的酒味，传说贪欢女神曾在此嬉戏歌唱，声音融入水流，令人沉醉。

雨林部落会在醉歌瀑举办“醉舞节”，以果酒与舞蹈取悦贪欢，男性奴隶被投入潭中，作为献祭品。瀑布水声与风声交织，常被吟游诗人谱成乐曲，传颂贪欢女神无可抵挡的魅力。

在雨林中部的低地中，有一片被称作欲迷宫的奇异区域，那是一片由巨型藤蔓与参天大树交织而成的天然迷宫，四周环绕着沼泽与湖泊，藤蔓上寄生着五彩斑斓的毒花，地面覆盖着厚厚的腐叶层。

迷宫内路径错综复杂，空气中弥漫着甜腻的花香与腐烂果实的味道。迷宫中心有一座由藤蔓缠绕的石台，台上摆放着一双古老但精致的高跟鞋，据说是贪欢女神有意遗留之物，以此勾引男性信众深入迷宫寻找女神鞋履。迷宫内的花朵盛开，香气传播数百里，进入者往往迷失其中，被花香与幻觉吞噬。无数男性妄图一试身手，成为女神的宠儿，但他们全部死在了危机四伏的雨林里。

贪欢女神的庞大宫殿欲仙苑位于赤道雨林深处，邻近欲迷宫，宫殿基座建在一片湖泊之上，水面倒映着仙苑的倒影，与醉歌瀑布的水流相连，形成一个完整的生态循环。

欲仙苑是贪欢亲自设计，用无数男性信徒的献祭滋养而成。雨林部落称其为“欲望之巢”，每年在此举行狂欢节，以舞蹈与献祭取悦贪欢。考察队发现殿内藏有巨量的各代情色艺术品，印证了贪欢作为艺术之神的传说。

欲仙苑是一座由藤蔓、巨树与半透明玉石交织而成的宫殿，整体呈不对称的圆形，宛如一朵盛开的巨花。外墙缠绕着五彩斑斓的藤蔓，花朵与果实点缀其间，散发出甜腻的香气。宫殿顶部悬挂着瀑布般的纱帘，随风飘动，隐约透出内部的光影。

大殿宛如一个开放的花园，地面铺满柔软的苔藓与花瓣，中央是一座由藤蔓缠绕的吊床式宝座，宝座上散落着各式各样的高跟鞋与果酒杯，吸引着信徒们前来饮酒把玩。墙壁由半透明玉石构成，内嵌发光蘑菇与水晶，投射出梦幻的光斑。殿内水流潺潺，小溪从宝座下流过，汇入四周的镜面水池。

宫殿没有固定的门窗，藤蔓会根据贪欢的意愿自动开合。殿内回荡着鸟鸣与水声，空气中弥漫着果酒与花香的混合气息。墙角堆积着男性崇拜者的贡物，如破损的乐器与干枯的花冠，他们中的大多数都难逃为取悦女神而耗尽生命的宿命，但对他们自己而言，何尝不是一种幸福。

贪欢女神的寝宫被称作红欢殿，是欲仙苑最中央恢弘而淫靡的巨型建筑群，占地数万亩，形如巨型莲花，女神在殿内享乐休憩，从不出殿。

红欢殿分为五层结构，层层嵌套，主殿帷幕殿位于顶层，高居宫殿中心，覆盖黄金帷幕，隐隐透出血红光芒。殿体以鎏金与红玉砌成，穹顶高百丈，镶嵌彩色琉璃，夜晚灯火通明，宛如血月悬空。这是女神纵情享乐之处，只有贴身侍女和精挑细选的男宠有资格进入。

主殿下方是侍女居住与娱乐的玉楼殿，分为八座玉楼，楼高十丈，内设香室、乐室、浴室，以金丝与宝石装饰，众星捧月般环绕主殿。

玉楼殿下方是红廊殿，分为十六座红廊，环绕玉楼，宽敞的红廊内关押无数男性奴仆，供侍女使用、享乐，内设铁笼与乐床。

宫殿地底是基坑殿，是一座深达五十丈的万人坑，坑底堆积无数干尸，坑壁镶红玉，坑口有黄金栏杆，坑内通道延伸至焚烧场，供运尸行走用。

宫殿最外环是毒花殿，种植毒花与葡萄园，香气与血腥交织。内有仙女军率无数奴兵驻守，防御严密。

贪欢的雕像就静静地伫立在红欢殿主殿的宫门外。

神像高不足2米，是三亚神中最娇小的一位，但其信徒却是最多的。神像姿态轻盈而随意，仿佛正要起舞或嬉戏。女神由一种半透明的淡绿色玉石雕刻而成，材质柔和，带有天然的波纹，宛如湖水荡漾的光影。她的衣衫不对称，右肩裸露，左肩披着一片薄如蝉翼的纱状雕刻，纱边拖曳至腰间，半遮半掩地勾勒出她的身形，充满挑逗与诱惑。

她的右脚微微踮起，左脚赤裸踩地，脚踝处缠绕着几圈细小的藤蔓装饰，仿佛她刚从湖岸跑出。手中拎着一只高跟鞋，另一只似被随意丢弃在脚下，鞋跟呈弧形，细而长，跟部雕成花朵状拖着脚底，象征着她对享乐的无限追求。

贪欢女神的脸庞俏皮而灵动，双目微眯，嘴角挂着浅浅的笑意，仿佛在与观者调情。头发散乱地披在肩上，几缕发丝被雕刻得仿佛随风飘动，增添了活泼的气息。

雕像底座是一片柔软的草地形状，周围点缀着零星的花瓣与断裂的枝叶，让人感到亲近，却又隐隐透出危险的信号，仿佛靠近她便会被卷入无尽的欲望漩涡。而事实也正是如此。

雕像斜倚在一块巨石上，手中拎着的高跟鞋被藤蔓缠绕，脚边的湖水倒映出她的身影。周围散落着男性崇拜者的尸骸，仿佛是因追逐她的欢愉而筋疲力尽。传说这里曾是无数部落举行狂欢祭祀的场所，他们以果酒、舞蹈和活人献祭取悦贪欢，祈求她的眷顾。不过他们的结局并不悲哀，女神早已将他们最终的宿命刻在了雕像的基台上：欢死相隔一线，求欢亦即求死。

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