我充實了自己，並透過日常鍛煉，使我已經很豐滿的身體變得更加結實。我現在就像一個巨大的、肌肉發達的安妮塔-艾克伯格或梅蘭妮-格里菲斯的版本。我用一個完整的新衣櫃，包括商務裝、晚禮服、昂貴的珠寶，當然還有內衣。我的性重生在身體和心理上都讓我感到非常滿足。我的戀人包括專業人士、商人和其他名人。

派崔克的嬰兒化是這個過程的邏輯衍生。幾年來，我和他的關係一直逐漸朝母性化方向發展。嬰兒化使派崔克和我能夠享受非常特別的親密關係"。

扮演媽媽角色的妻子或女人享受著對其成年男嬰的完全權力的醉人感覺。很少有男性像成年嬰兒那樣容易被支配。此外，在這個幻想中，媽媽和嬰兒是異常親密和親近的。如果支配者的女性從來沒有自己的孩子，這種角色扮演（在某些情況下是生活方式）使她有機會釋放和發展她的養育天性。有些婦女非常喜歡這種活動，因為它滿足了她們的一部分。有一點是肯定的，嬰兒性騷擾肯定會在主導者的妻子和她順從的丈夫之間形成一種強大的親密關係。它將把女人提升到權威地位，男人將把他的妻子看成不僅是他的生活夥伴，而且是他的高級監護人。正如梅麗莎所發現的那樣，這可以引起真正的權力交換，使女人在婚姻中獲得真正的優勢。

第十五章

皮革性愛。戀物癖和BDSM

總有一天，這雙靴子會在你身上走遍。 (南希-辛納屈，"這雙靴子是用來走路的")

有時候，愛情並不像它應該有的感覺，你讓它傷害得如此之好。 (約翰-庫加-梅倫坎普和GM格林，"傷害如此之大")

一個男人是如此註重視覺形象，以至於僅僅是觀看一個穿著戀物癖服裝的女人就能激發出他的順從天性。在這方面有一些研究。許多年前，我在一本戀物癖出版物上讀到一篇文章，說的是一個由專業的主導女性完成的研究項目，她們測量了男人的服從程度。她們所做的是給每個拜訪她們的客戶一個從1到10的量表，其中1代表有點順從，10代表極度順從。在主導者對他進行各種D&S活動後，順從的男人會口頭上告訴主導者他的感覺是多少。主導的女人發現，她們可以讓男人從1到6或7，只要穿上一件戀物癖的衣服。看到一個女人穿上性感的皮裝或性感的乳膠裝，這些男人就會變得軟弱。從心理學的角度來看，這是有道理的，因為男人的視覺導向很強。這就是為什麼色情製品在男性中比女性更受歡迎。男人僅憑視覺就可以變得非常興奮（或順從）。因此，如果一個女人想把她的男人帶到亞空間，這樣她就可以更容易地與他發生關係，如果她穿上戀物癖的衣服，她會更快地把他帶到那裡。

女性統治

戀物裝的另一個優點是它能對主導的婦女產生影響。穿上戀物裝的女人基本上就是穿上了權力。這對這種生活方式的初學者來說尤其如此。對D&S知之甚少的緊張和不確定的女人，當她穿上性感的戀物裝時，可能會開始感到有力量。當她看到鏡子裡的自己時，她會發現自己散發著力量和性慾，這可能會讓她更有信心。態度是支配男人時的關鍵，一個看起來有力量的女人會感到有力量，而感到有力量的女人會有力量。沒有一個男人能戰勝一個看起來有統治力並散發出統治力光環的女人。戀物癖裝束可以協助實現這些目標。

女性統治更多的是關於一個女人的態度，而不是她的裝扮。一個女人如果知道她是誰，知道她的目的是什麼，就會引起男人的注意和服從，不管她的裝扮如何。然而，男人是以視覺為導向的，服裝和道具可以極大地幫助女人，因為她利用男人的戀物癖來激起他的順從性。與其說是衣服，不如說是女人看到男人穿上戀物癖服裝時從他那裡感受到的能量。這種裝束給了女人一種優勢，她可以在D&S場景中利用這種優勢來發揮自己的優勢。

如果一個穿著戀物癖服裝的女人的出現使一個男人屈服，那麼不使用這個武器來對付他就是愚蠢的。態度是關鍵，一個女人可以用她的外表、她的光環、她的聲音和她的性能力來支配一個男人。工具和玩具是用來協助的。

一旦一對夫婦在這種生活方式中變得有經驗，對戀物癖服裝的需求就沒那麼必要了。由於態度是關鍵，對自己的主導地位有安全感的女人將學會如何通過進入他的大腦，用她的聲音或利用其他更微妙的方法刺激他的順從觸發器，從而把她的男人帶到亞空間。有經驗的主導者會發展出一種光環，她對穿戴戀物癖服裝的需求會變得更少。有經驗的主宰者穿戀物癖服裝的目的是利用她男人的戀物癖，或者只是為了在會議中增加一些樂趣和調味品。每個女人都需要了解哪些觸發因素會激起男人的順從，每個女人都需要利用這些觸發因素來使自己受益。

皮革性愛

雖然我無法找到任何官方統計數字，但根據我的研究，在順從的男人中，所謂的頭號癖好是對靴子的癖好。順從的男人喜歡穿靴子的女人。順從的男人說，穿皮靴的女人（尤其是那些大腿高的皮靴）描繪了統治地位。靴子是女性權力和優越感的象徵。眾所周知，只要看到一個穿皮靴的女人，男人就會在身體和精神上變得虛弱。皮革本身就是一種強大的戀物癖，而皮靴使順從的男人的這種戀物癖變得更加強烈。

大多數男人發現女性的腿是相當性感的。將女性的腿包裹在高跟鞋的皮靴中，可以增強女性的臀部，大多數順從的男人都會被女性的性能力所征服。對於順從和受虐的男性來說，女靴也是一種武器。它的外表很性感，但帶刺的高跟鞋是危險的武器，因為"這雙靴子會在你身上走一圈"。穿靴子的女人的外表奴役了男人，然後靴子的高跟鞋可以折磨被俘虜的男人。

有些婦女對穿靴子產生了癖好。我認識一些女人，她們走到哪裡都穿靴子。靴子可以很性感，很色情，很有力量。穿靴子的女人可以感覺到來自男人的順從能量和性喚起。這讓女人覺得自己很有慾望和力量。我必須承認，我有相當多的靴子收藏。高筒靴、過膝靴、踝靴，我甚至擁有一雙褲襠高的靴子。靴子讓我感到強大和性感。也許是由於一些男人看到我穿了一雙靴子後變得很順從。男人無法抗拒一個穿皮衣的主導型女人，他們真的為穿靴子的女人而瘋狂。有時，穿上一雙靴子，租一部好電影，在我看電影時讓我的順從者崇拜我的靴子，這很有趣。有靴子癖好的順從者喜歡舔靴子，在靴子上留下甜蜜的吻，甚至吮吸細高跟鞋。對於一個女人來說，看著一個男人在崇拜她的靴子時被激情所征服，這可能是一種真正的興奮。在女性身體崇拜之前，靴子崇拜是一個很好的前戲。

有人說，戀物癖是指一個人對一個非性對像有色情的感覺。如果這就是戀物癖的定義，那麼很難將靴子歸類為戀物癖，因為靴子的設計是為了突出女性腳和腿的性感。高筒靴、有釘子的高跟鞋是

女性統治

靴子的設計只有一個原因，就是激發人類的性慾和順從的天性。男人創造靴子是為了讓女性穿上，以獲得自己的性快感。正如緊身胸衣的情況一樣，我發現諷刺的是，這麼多男人被他們自己的創造所奴役。靴子讓女人看起來如此性感和有統治力，以至於許多男人在屈服的慾望中變得冰冷和無助。有了靴子，女人又一次利用男人的癖好來對付他，因為女人利用她的資產和她的性能力來使男人無能為力。

頭號戀物癖材質是皮革。皮革是一種動物的皮，被製成光滑而性感的材料。當一個女人用皮革裝飾時，它向順從的男性發出了心理和潛意識的信息。它包含一種動物性的意義，因為傳統的獵人現在是被獵物。當一個女人穿上皮革並調教一個男人時，它代表女性征服和支配男性。其他常見的戀物裝是由乳膠或PVC組成的。男人們喜歡黑色和閃亮的材料覆蓋著女性的性感曲線的外觀。皮革對不是完美形狀的女性來說也是相當討好的。身材高大的女性穿上皮衣後顯得性感又有力量。

皮革性行為已被確定為那些喜歡更多身體和更粗暴的支配和服從形式的夫婦。 S&M和B&D被認為是皮革性行為。顯然，男人可以變得順從，女人可以在不參加皮交的情況下喜歡穿皮衣。戀物癖並不能決定一個人的全部性質或慾望。然而，為了本章的目的，我們將重點放在那些喜歡粗暴的東西、可以被認定為BDSM生活方式的FemDom夫婦。

BDSM是一種泛性生活方式，人們只需要參加BDSM支持小組就可以看到許多不同的生活方式。女性支配只是眾多生活方式中的一種。男人支配女人，男人支配男人，女人支配女人，但D&S、戀物癖和BDSM團體的驅動力是許多順從的男人在尋找一個支配的女人。

據說一個男性受虐狂是整個S&M運動的靈感來源。德國神經學家理查德-馮-克拉夫特-艾賓在他的《性心理學》（1886年）中創造了"受虐狂"這個詞，從

皮革性愛

利奧波德-馮-薩切爾-馬索克的性慾。虐待狂"這個詞是從薩德侯爵的生活和幻想中創造出來的，他比薩切爾-馬索克早生活了一百年。在心理學中，人們了解到有些人在傷害他人時獲得快樂，但在克拉夫特-艾賓之前，人們從未將有些人可能在痛苦中獲得快樂歸類。他將受虐象狂定義為主要是想撒迪薩克拉夫特-艾賓將它們聯繫起來，認為它們是一枚硬幣的兩面，但利奧波德-馮-薩切爾-馬索克的慾望是否與薩德侯爵的幻想相反？

當人們閱讀薩切爾-馬索克的作品時，很明顯，他渴望被一個女人所支配。當然，他想被一個穿著皮草的性感女性鞭打，他想讓她羞辱他，但正如我們在本書中所研究的那樣，這種慾望在人類內部是相當普遍的。薩切爾-馬索克是一位有天賦的作家，他碰巧透過書寫文字表達了自己的幻想，但有多少男人有類似的順從性幻想，而這些幻想一直隱藏在他們自己的靈魂裡？克拉夫特-艾賓體認到，這種形式的性行為很普遍，需要一個字來對這種性慾進行分類。然而，薩切爾-馬索克並不是薩德侯爵的陽性，而是陰性。薩德侯爵寫到了強姦、謀殺和折磨婦女以獲得性快感。薩德選擇將動物世界與人類世界人格化並加以辨識。薩德對人類的悲觀情緒來自於他自己在精英貴族手中受到的迫害和監禁。

薩德的《朱麗葉》是他最熱衷於探索道德的極限可以延伸到什麼程度的深層嘗試之一。她在小說中的旅程是作為對人體的調查開始的。每一吋的肉體都被一次又一次地玷污。在一個特別令人不安的時刻，她參觀了一個公爵的房子，在那裡朱麗葉被鞭打和調戲，在一個房間裡，屍體被肆無忌憚地扔來扔去。在朱麗葉被剝皮的臀部鮮血淋漓的時候，公爵尖叫起來。

「憑著全能的上帝的膽量，我對女人沒有很大的好感；如果上帝創造了她們，我為什麼不能滅絕她們呢......我看到了血，我很高興......（朱麗葉，197）」。

女性統治

現在把這與利奧波德-馮-薩切爾-馬索克的作品做對比。在《穿皮草的維納斯》中，他寫到一個很愛女人的男人，他想成為一個女人的奴隸。他覺得自己不足以成為一個女人的上司，甚至不足以與之平等，因為他認為女人是如此美麗和神秘，幾乎是女神一般。

"我被慾望所征服，倒在她的腳下，用我的手臂擁抱她。"是的，你把我最親愛的夢想變成了現實！ "我哭著說。"它已經睡得夠久了。 "

"而那個夢是......"？她把她的手放在我的脖子上。她溫暖的手的壓力，以及她透過半閉的眼睛對我進行的溫柔的探視，使我充滿了一種美味的眩暈感。

"成為一個女人的奴隸，一個我愛的、我崇拜的美麗女人！"

薩切爾-馬索克生活在一個男人統治女人的時代，但他在這個角色中並不舒服。他希望女人能統治他。他想被一個女人虐待，因為他對父權制的罪感到內疚。他需要有愛的女性權威。

將薩切爾-馬索克與薩德侯爵聯繫起來是非常不公正的。順從的男性可能渴望一個女性虐待狂，但他在女性手中受虐的動機和心理需要，根源於男人對愛的女性權威的渴望。薩切爾-馬索克在精神上看到了女人，看到了她們的神性，因此他對維納斯女神的迷戀。薩德把人類看成是動物性的，他寫的是人類最低等的品質，是強者對弱者的掠奪。薩謝-馬索克透過貶低自己來提升女性。薩德侯爵貶低婦女，因為他試圖貶低社會和宗教。

虐待狂（S&M）這個詞永遠把虐待狂的慾望和受虐狂的慾望連結在一起。然而，受虐狂的男人希望被一個美麗的女人鞭打和羞辱，雖然他生活在一個男人認為自己高人一等的時代，但他感到自己低人一等。薩切爾-馬索克的慾望是源自於精神的。薩德的慾望則是動物性的。因此，這兩個人在性方面有著天壤之別。

皮革性愛

由於我們社會中大多數從事S&M的人都熱衷於談論他們生活方式的精神層面，以及他們如何實踐一種安全、理智和自願的性行為，所以很難將這種性行為與薩德侯爵的慾望和著作相提並論。雖然他的生活被那些從事S&M的人視為對性思想和自由的讚美，但他對女性的明顯蔑視和對人類狀況的悲觀看法，只會讓社會上大多數人對S&M這個詞持負面看法。與此形成鮮明對比的是，薩切爾-馬索克的著作和慾望更能代表了參與BDSM社群的人想要向社會傳達的東西。也就是說，一種基於互愛和信任的支配者/服從者關係。

在現實中，S&M最初是一個由純粹的支配型女性和服從型男性組成的地下團體，以薩切爾-馬索克的著作為基礎。多年來，S&M已經改變為泛性行為，男性或女性都可以成為主導者，男性或女性都可以成為順從者。但S&M最初代表的是一個虐待狂的女人和一個受虐狂的男人，主要是基於薩切爾-馬索克的書《皮草中的維納斯》。

在20世紀初，歐洲有一個地下社會，叫做SM協會。人們對這個社會知之甚少，但據說是一個有順從和受虐慾望的德國富人創立了SM協會。在希特勒的第三帝國的壓迫性政權統治之前，支配在德國是很流行和盛行的。在1920年代，人們走在柏林的某些街道上，可以看到揮舞著鞭子的婦女站在門口或站在敞開的窗戶裡，邀請男人進去進行專業的女性統治。正是在這段時期，德國婦女獲得了世界性的聲譽，她們是強硬的、不講道理的Dominantly Frauen（主宰型婦女）。

德國上流社會的男人不會去柏林的鞭打所，因為他們害怕被人認出來，因此，希望被女人鞭打的富有的男人會花錢請主婦來找他。根據關於SM協會的非官方故事，一個富有的德國男人與其中一個主導者女性有染。他們一起創辦了SM協會，其他女性虐待狂/男性受虐狂夫婦將加入其中，分享他們的經驗。

女性統治

共同的性興趣。 SM協會是今天存在的許多BDSM團體的一種先驅。然而，在20世紀20年代，這樣的組織必須是完全地下和秘密的。 SM協會的流行從德國蔓延到奧地利，並最終蔓延到英國等其他歐洲國家。希特勒的納粹黨的壓迫關閉了德國的鞭打所，在整個歐洲發動了一場世界大戰，SM協會再也沒有聽說過了。然而，它的影響仍在繼續，因為SM協會的夫婦無疑在他們的家庭隱私中秘密地實施女性虐待狂和男性受虐狂。

熟悉史丹利-庫伯力克1999年由湯姆-克魯斯和妮可-基嫚主演的電影《大眼瞪小眼》的人可能不知道，庫伯力克的電影是根據奧地利人阿瑟-施尼茨勒1926年的小說《夢的故事》（Traumnovelle）創作的。施尼茲勒是同為維也納人的西格蒙德-佛洛伊德博士的親密朋友。施尼茨勒和佛洛伊德都知道關於德國和奧地利貴族社會中的秘密性學會的故事。在《大眼瞪小眼》中出現的紐約秘密性愛協會取自施尼茨勒的《Traumnovelle》一書，其中介紹了1920年奧地利的一個秘密性愛協會。施尼茨勒的靈感可能來自於一些關於據稱存在於德國和奧地利的貴族性學會的故事和傳聞。據傳，SM協會就是這樣一個秘密社團，它由有受虐慾望的富人和支配他們的虐待狂婦女組成。

雖然無法證明，但"SM協會"這個名字很可能來自於對創立這個秘密組織的德國富豪產生巨大影響的作家的名字。這位作家不是別人，正是薩切爾-馬索克，他的書《皮草中的維納斯》無疑對那些參與SM協會的夫婦產生了重大影響。雖然有可能SM協會中的S代表虐待狂，因為SM協會的女性成員確實與她們的受虐狂男性夥伴進行虐待行為，但更有可能的是S代表薩切爾，M代表馬索克。

薩切爾-馬索克是奧地利人，據傳SM協會在德國和奧地利都很活躍。由於薩切爾-馬索克於1895年去世，他顯然沒有參與這個以他名字縮寫的秘密社團。然而，我認為可以假定，他的作品和他的生活是

皮革性愛

本會名稱的靈感來源。值得注意的是，今天在德國，支配者仍然很受歡迎。也許只有美國有更多執業的職業支配者婦女。在新的千年裡，"支配者"在德國依然存在。

第二次世界大戰後，女性統治的生活方式重新出現，特別是在英國。戀物癖和女性統治出版物在歐洲開始流行，到1940年代末，戀物癖出版物開始在美國出現。從1940年代末到60年代，歐文克勞（Irving Klaw）的生意非常紅火，他銷售的照片和影片中，有的女性既是主宰者，有的則是服從者，她們穿著怪異的皮革、橡膠和綢緞服裝。克勞是紐約市的一名起司蛋糕攝影師和出版商，他於1947年開始經營（電影明星新聞）。他的主要模特兒之一是深受歡迎的粉紅女郎貝蒂-佩吉。她經常扮演支配者的角色，穿著皮革和高跟鞋。 1955年，她贏得了"世界平胸小姐"的稱號。 1955年1月，她成為《花花公子》一月號的中心人物。她被暱稱為"擁有完美身材的女孩"。據估計，歐文-克勞在60年代初，當政府把他當色情業者追捕時，他燒掉了80%以上的照片。

1950年代，Leonard Burtman創立了戀物雜誌"Exotique"。布特曼將針鋒相對的女性形象表現為Femme Fatale和Dominatrix。插畫藝術家艾瑞克-史丹頓和吉恩-比爾布魯為布特曼的"Exotique "創作了FemDom繪畫和漫畫。正是像布特曼、克勞、史丹頓和比爾布魯這樣的人，向美國大眾介紹了變態性行為和支配型女性，引發了無數男人的順從慾望。

在1960年代，倫納德-伯特曼出版了戀物癖雜誌《怪誕的生活》。伯特曼與英國戀物癖服裝設計師約翰蘇克利夫（John Sutcliffe）建立了友誼，後者生產訂製的皮革服裝、靴子、緊身胸衣和貓衣。 Sutcliffe為《復仇者聯盟》電視劇中的艾瑪皮爾設計了性感的皮革服裝。薩特克利夫為伯特曼的《怪誕生活》中的美國和英國模特兒提供了許多服裝。伯特曼的出版品不僅有FemDom照片，還有FemDom故事和個人廣告。

在我的研究中，我發現早在1950年代末，美國就有一些小型的、親密的FemDom團體存在。

女性統治

雖然這些團體的起源無法確定，但我相信它們的根源可以歸結為1920年德國的SM協會。這些團體主要在戰時和戰後的歐洲和美國社會較富裕的圈子裡興起。大多數FemDom團體都非常小，而且非常隱密。有些團體由不超過兩到三對夫婦組成。紐約和加州是這些團體在美國的滋生地，《戀物癖》和《FemDom》雜誌的問世，第一次為這些地下團體提供了交流和開始形成社區的工具。

最早已知的BDSM團體之一是1968年在舊金山成立的門洛帕克捆綁學校。這個團體是由一家名為"皮革的味道"的戀物癖商店的老闆創建的。這個團體後來被稱為Backdrop，它是1974年成立的Janus協會的前身，至今仍然存在。一個名叫比爾-伯恩斯（Bill Burns）的人在1977年成立了海灣地區的女性主導者組織，名為"人類服務教會"，它是亞努斯協會的後代。

在紐約，尤倫斯皮格爾協會是由男性受虐狂在1971年冬天成立的。它的名字來自西奧多-雷克的《現代人的受虐狂》中的一段節選，他在其中引用了德國民間傳說中一個名叫蒂爾-歐倫斯皮格爾的受虐狂。尤倫斯皮格爾協會是美國最古老、最大的BDSM組織。

在整個70年代和80年代，S&M組織開始在美國各地出現。 1986年，性教育家南希-艾娃-米勒（Nancy Ava Miller）在新墨西哥州的阿爾伯克基（Albuquerque）成立了一個名為"交換力量"（PEP）的S&M支持團體。她的團體的受歡迎程度激發了南希在美國各地開設其他分會，從華盛頓特區這樣的大都市到紐約水牛城這樣更保守的城市。 PEP的華盛頓特區分會成立於1989年，後來成為BDSM團體黑玫瑰。正如1920年德國的SM協會一樣，在美國發起大多數BDSM團體的動力是有順從慾望的男性。有些男人確實是受虐狂，但大多數人都在尋求愛的女性權威。南希-艾娃-米勒了解這一點，因為她經常尋找女性來領導她的S&M支持團體。

皮革性愛

那麼，BDSM團體是如何成為迎合D&S生活方式的所有表現形式的泛性組織的？實行女性統治的異性戀者和實行S&M的同性戀者之間形成了一個聯盟，以對抗迫害。隨著同性戀出櫃，許多男同性戀者爭取合法權利，以實踐他們的性行為而不受迫害，同性戀社區發展成為自由世界中強大的政治和法律力量。從事S&M的人開始覺得自己更像孤島。為了保護自己不受法律迫害，許多異性戀的D&S者加入了同性戀的S&M者，以便有法律保護來滿足和實踐他們的替代生活方式。今天，大多數BDSM組織都是大帳篷，歡迎所有性行為的表達，其中一方是主導者，另一方是服從者。泛性BDSM團體幾乎存在於美國的每一個主要城市，為那些有興趣學習如何實踐安全、理智和自願形式的虐戀（S&M）、捆綁和支配（B&D）以及支配和服從（D&S）的人們提供講習班和教育。

泛性BDSM團體的優勢在於他們向成員提供的大量教育資源和實踐經驗，以及他們向那些因性興趣而被社會規範所拋棄的人提供的社區感。泛性團體教導人們寬容，因為與那些與自己有共同興趣、但生活方式不同的人互動，可以幫助改變對被誤解的生活方式的有害態度，從而使人們對那些有不同性取向的人不作評判，減少批評。泛性愛BDSM團體形成了一個緊密的世界性社區，在他們探索人類性行為的過程中互相幫助，並對那些試圖限制他們個人和性自由的外部力量形成強有力的防禦。人多力量大，不同BDSM團體的聯網提供了這種社群和安全感。

就女性統治而言，這些泛性BDSM團體最大的負面作用是，當一個女人正在克服她的性抑制，當她的統治天性開始活躍起來時，目睹這樣一個性愛大雜燴的衝擊可能是壓倒性的，事實上會使好奇的新手失去動力，以至於她對整個FemDom關閉頭腦。

女性統治

生活方式。當一個女人開始接受女性應該是女性/男性關係中的主導者的理念時，在泛性愛BDSM活動中目睹男性主導女性，會引起混亂，並成為一個真正的主導女性的障礙。

雖然這些團體的教育價值和它們為成千上萬的人（否則他們會對自己的性行為感到無助）提供的美妙的社區感怎麼強調都不為過，但似乎有一個來自FemDom夫婦的共同抱怨，即這些團體不適合他們的個人理念。我無法計算這些年來有多少婦女說過她們在BDSM團體中感到不舒服，因為她們不喜歡和支配女性的男人在一起。雖然BDSM團體仍然為FemDom夫婦提供法律保護和大量的教育資源，當涉及到D&S和S&M的安全做法時，許多FemDom夫婦似乎都希望參加一個專門的FemDom組織。

正如我們已經注意到的，最初S&M是基於一個男人服從一個女人的生活方式，但多年來，薩德侯爵的生活被賦予了這一榮譽。因此，這證明男人在性方面支配女人是一種公認的另類性行為。我必須問，這有什麼好取代的？幾個世紀以來，男人一直在支配著女人。然而，正是有受虐慾望的男人在尋找女性施虐者，才發起了後來被稱為S&M的活動，隨著女性進入她們自然的支配地位，我相信她們會尋找專屬的FemDom組織，這些組織開始出現在我們整個社會。

當女性是施虐​​者時，施虐狂就有了一種完全不同的意義。男性施虐者的形像在群眾中引起了恐懼，因為施虐狂連環殺手、像阿道夫-希特勒這樣無情的獨裁者和暴力性犯罪者在整個歷史上一直困擾著人類，並在社會的心理上佔據了主導地位。這就是為什麼很大一部分人只要一提到S&M這個字就會感到害怕。這也是為什麼大多數S&M組織現在稱自己為BDSM、Fetish或D&S團體。透過把重點放在支配和服從上，而不是虐待狂和受虐狂上，這些團體對公眾來說聽起來不那麼怪異。

皮革性愛

然而，當女性是施虐​​者時，這種形象就不那麼嚇人了，事實上，很大一部分男性人口不僅不害怕，而且一想到一個施虐的女人在性方面支配一個受虐的男人，就會有性興奮的感覺。在大多數情況下，虐待狂傾向在女性身上的表現與男性不同。婦女傾向於透過強加令人厭惡的任務和道德羞辱來顯示虐待狂的傾向。

男人的虐待狂是危險的，但女人的一些虐待狂實際上是有益的。男人天生具有攻擊性，身體比女人強壯。如果不加以控制，力量和攻擊性是危險的。把虐待狂的慾望加到一個強壯好鬥的男人身上，你就有了災難的公式。最高安全等級的監獄和死囚牢房中充滿了無法抑制其虐待狂慾望的男性，他們給社會帶來的痛苦是顯而易見的。

社會一直在努力發展一種模式，在這些人還是孩子的時候就可以接觸到他們，從而重新編程，讓他們順從，不具攻擊性。學校裡有各種試點計畫（大多數是由女權主義者開發的），教導小男孩減少攻擊性。這些計劃大部分都失敗了，因為具有攻擊性是作為男孩的一部分。但是，如果能夠教育和鼓勵這些男孩對女性順從，並以尊重和欽佩的態度看待女性，研究表明他們有很大的機會長大後成為守法的人，並減少暴力。

男孩如果不受紀律約束，往往傾向於暴力和虐待狂的慾望。拔除蝴蝶的翅膀或用玻璃上的陽光反射燒蚱蜢是男孩常見的惡作劇行為。看看小學裡有多少男孩因為拉扯女同學的頭髮而惹上麻煩。這在每所小學都很常見，因為各地的男孩基本上都是一樣的。男性體內有一種暴力和調皮的東西，這種自然的攻擊性必須在他還是個孩子的時候就被束縛、駕馭和控制住，否則當他成為一個兩百磅重的年輕人時，社會就可能面臨危險。

幸運的是，大自然也在男性體內放置了順從女性的自然慾望。這種慾望使攻擊性的慾望受到抑制。我相信自然界的性慾和女性的力量

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