從車裡遠遠看見布達拉宮的那一刻，嘉星就一直處於興奮狀態，到下車的時候，他竟忘了前所處的高原環境氧氣含量低的事實，在沒帶氧氣瓶的情況下，一下車就蹦蹦跳跳，結果沒跳幾下就一下子摔倒在地上，小愛妻見狀也擔心了起來：「星醬，你怎麼了？感覺不舒服嗎？」，小玲更是打算馬上跑過去扶起嘉星，結果沒跑幾步也跌倒了，兩個孩子都捂著胸口氣喘不止，滿臉通紅，顯然繼續下去有出現高山症的危險。我只好親自出馬，緩步來到他們身邊，扶他們坐起來之後我便拿出氧氣袋給他們吸了點氧。「怎麼回事啊！？才跳幾下就這麼喘，胸口還那麼痛！我的身體怎麼會變成這樣！」吸過氧舒緩了一些的嘉星用有點不甘和委屈的語氣小聲問道。「小子，別忘了這可是平均海拔四千米以上的青藏高原！這麼稀薄的氧氣經得起你這麼一蹦一跳的損耗！？據說西藏的警察在面對刑事案件時，也只能用散步一樣的龜速追捕嫌犯，而嫌犯也差不多，除非帶了供氧設備。」我拍了拍嘉星的後背。嘉星：「那為什麼之前就沒有…」，我：「我記得自折多山進入高原以來，你也沒有像現在這樣在沒有吸氧的情況下亂蹦亂跳啊！好了，小玲，妳感覺還好嗎？」我將目光轉向了小玲。「叔叔，我現在感覺好多了！」剛才還和嘉星一樣氣喘不止的小玲此時也總算舒緩過來，對著我露出了一個舒心的笑容。「那就好！」我算是放心了。「爸爸，接下來我們是不是就要去看布達拉宮了！」雖然才被這裏的高原環境弄得氣喘吁吁，但面對這座雪域高原上最宏偉的宮殿，嘉星依舊興奮不減。「你放心，我們會去的！再說，都快一點了，難道你不想吃點東西填填肚子再去嗎？」我指了指附近的一家餐館。「好啊！坐了這麼久的車，我的肚子早就餓扁了！」嘉星吞了吞口水，摸了摸自己的小肚腩。我：「你還好，就在後面悠哉遊哉地坐著看風景而已，而我還要開這麼久的車，現在是又餓又睏！算了，廢話不多說，咱們走吧！」「夥伴們，Let's…」嘉星剛跑幾步就又栽倒在地上，「我都說了不要想打了興奮劑一樣亂蹦亂跳，心平氣和地慢慢散步，像高原草場上的那些牦牛一樣！」我看著倒在地上的嘉星無奈地說道。

午餐之後，我們休息片刻，隨即開始了我們的布達拉宮之旅。布達拉宮的歷史可以遠溯到一千多年前的唐代，當時開創貞觀之治的一代明主：唐太宗李世民爲改善唐朝與吐蕃的關係，將文成公主嫁給吐蕃贊普：松贊干布，爲了迎接這位大唐公主的到來，松贊干布便興建了這座雪域高原上最大的宮殿。如今的布達拉宮雖然歷經千年滄桑變遷，却依舊巍然屹立在雪域高原之上，遠遠看去甚為聖潔壯觀。

走上布達拉宮的台階時，由於海拔高，加之油然而生的一種令人心懷敬畏的神祕感，讓大家都小心翼翼地行走，生怕玷污了這座神聖的殿堂。西藏歷來就是盛產黄金之地，藏民們大多又將自己的財產存放於此，所以布達拉宮內部金碧輝煌，四處閃爍著點點金光，而紅宮中的五世達賴棺槨更是用純金製成，看得嘉星兩眼放光，「哇！好多金子啊！」嘉星忍不住伸出手去摸，但馬上被我制止了：「你小子還真是見錢眼開，不知道達賴喇嘛的棺槨就跟古埃及法老一樣是有詛咒的嗎？」「啊，有詛咒！」嘉星聞言立馬大驚失色。我：「所以我勸你還是不要碰了！」「摸一下也不行嗎？」「不行！」「那好吧！」嘉星只好就此作罷，而一旁的三個小朋友和小愛妻看了之後也忍不住捂著嘴偷笑起來。

離開紅宮之後，大家又來到了西藏噶厦政權中央政府的駐地，如果說達賴陵寢是黃金的世界，那麼這裡就是書籍的海洋。各種記載西藏歷史的藏文史書典籍珍藏於此，可以說是西藏文化的寶庫。只不過我們也不怎麼看得懂藏文，所以也就只能在一邊像個乖學生一樣全神貫注地聽導遊的講解。

布達拉宮除了地面建築外，也有地下室，這也引起了我們的好奇。在我們的要求下，導遊帶來我們進入了布達拉宮的地下室，然而比起地上部分的奢華宏偉，地下室內的情景卻顯得極其陰森恐怖，據導遊說這裡曾是西藏噶廈政權關押犯人的地方，被称為「布達拉宮雪監獄」。一進來就可以看到陳列展覽的包括手銬、腳鐐、鞭子、石帽在內的各類刑具，「在舊西藏，噶廈當局通常把交不起賦稅或地租和『犯錯』的農奴關進這裡，在進來之前要先用鞭子打幾十下，這就是所謂的『殺威鞭』，大家再來看看，這張圖片反映的就是當時被關押的一個農奴因為極度的飢餓而啃咬木柱。」導遊用平靜的語氣平緩地講解著，而我們大家在面對這些圖片時都驚呆了，還有一張是一個失去手臂的衣衫襤褸的藏民，嘉星看到這張圖片後立馬詢問導遊：「導遊阿姨，爲什麼他只有一隻手臂呢？」「因為在舊西藏噶廈政權的統治下，農奴主可以對農奴使用各種刑罰，包括砍手、挖心、扒皮、把人扔進蠍子洞…」「啊！這麼可怕！？」嘉星驚道。「哥哥，你看看這個！」嘉月驚恐萬狀地指著一張圖片喊道。大家聞言紛紛轉過頭來，待到看清嘉月指的那張圖片後，我們所有人都驚得呆住了，因爲圖片中是兩張被剝下來的人皮。「啊，這是…人皮！」沐恩指著照片顫抖道，小玲：「好像還是一個小孩子的皮，是誰這樣做的！？怎麼可以這麼殘忍！？」。因為根據舊西藏的《法典》把人分爲九等，他們是下層下等人，命價等於一根草繩，而當時噶厦政府的高官，以及達賴、班禪等宗敎領袖屬於上層上等人，命價等於與他屍體等重的黃金。當時的西藏是一個政敎合一的神權社會，噶厦政府的高官通常都由高級僧侶出任，在他們唸經咒時，就需要監獄處決一些犯人，然後把他們的屍體做成祭品以及一些法器。像當時達賴的生日當天，就剝了兩個少年的皮作爲祭品，而且當時寺院使用的號角，多半都是用人骨製成。舊西藏的藏傳佛敎還有一種叫阿姐鼓的東西，當時農奴們一旦交不起賦稅或地租，爲了抵償這些苛捐雜稅就會把他們的女兒交給農奴主，殺死之後剝下她們的肚皮製成鼓面。按農奴主的說法，未成年少女象徵純潔，用她們的肚皮製鼓祭祀鬼神，鬼神就會非常欣悅！」「啊！」嘉月小玲這些小女孩聽了之後，更是被嚇得面如土色、瑟瑟發抖，趕緊躲進小愛妻的懷裡。「在舊西藏的農奴制中農奴被分為三個等級，一是差巴，意思是支差者，這些農奴拥有自己的土地，富裕的甚至可以將多餘的土地轉租給其他農奴耕作，相當於內地漢區的自耕農；二是堆窮，意思是小戶，這些農奴比較貧困，沒有自己的土地，因而只能租種農奴主和差巴的土地，而堆窮一旦破產就會淪為『朗生』，從此賣身給農奴主，世世代代淪爲他們的奴隸，可以被農奴主施以各種刑罰，當時的西藏90%的人都是農奴，在當年拉薩的大街上，殘肢斷臂的人隨處可見，他們大多就是被農奴主砍去手腳的農奴。」「剝人皮，這簡直和納粹差不多嘛！當時他們怎麼不起來反抗呢？」嘉星義憤填膺地問道。「因爲當時的西藏農奴在政敎合一的封建神權統治下，把一切希望寄託在所謂的來生，而今生爲了償還『前世的罪孽』就只能對農奴主做牛做馬、百依百順。」「好可怕…」看到這些觸目驚心的場景，女孩子們幾乎心理防線全線崩潰，一旁展覽出來的用人骨製成的法器，以及圖片裏剝下來的人皮，也似乎是在向我們無聲地控訴著西藏神權統治下的農奴制度的血腥與罪惡。

離開布達拉宮後，導遊帶著我們來到了在噶廈政權時期相當於拉薩市政府的朗孜厦，與布達拉宮類似的是，它的上層是當年的噶厦官員們的辦公場所，地下就是關押農奴的監獄。「導遊阿姨，爲什麼在當時的西藏，這種監獄會這麼多呢？」嘉星看到地下部分仍是監獄後忍不住問道。「因爲數量龐大，爲了統治和鎮壓他們，甚至一些寺院都設有刑堂、刑場。」導遊講述道。嘉星：「寺院都有刑堂、刑場！？喇嘛敎又是藏传佛敎，看起來在那時的西藏『出家人以慈悲為懷』根本就是例外嘛！」「爸爸/清斌叔叔，可不可以不要參觀這裡了，我擔心我晚上會做噩夢的！」兩個小丫頭齊聲請求道。小愛妻：「我也是這樣想的，那麼殘忍，那麼可怕，看多了可能給孩子留下心理陰影的！哥哥，我們還是不要看了吧！」，見小愛妻也這麼想，我也不強求他們了：「那好吧，現在趁著太陽還沒落山去大昭寺看看吧！看起來你們都被嚇得不輕，我也差不多，真想不到居然比中世紀歐洲的宗敎裁判所還要野蠻殘忍！」「爸爸，他們不是佛敎徒嗎？都說『出家人慈悲爲懷』，怎麼他們這些出家人就這麼兇殘，居然喪心病狂殺人當祭品、做所謂的『法器』，這還是佛敎徒！？依我看是法西斯吧！殘忍程度跟德國納粹和日寇相比有過之而無不及！」嘉星還是那麼義憤填膺。「告訴你，很多宗敎在早期都主張懲惡揚善、濟世救民，也都身體力行、扶助弱勢，但一旦成爲統治者的進行思想控制的工具就會變樣，像基督敎在羅馬帝國時期真的是普通人民仗義執言、反抗壓迫，也是因爲如此耶穌才會被羅馬帝國的官員釘死在十字架上。但到了中世紀，基督敎和政治結合成爲了統治工具之後，以敎皇爲首的敎會仗著自己『上帝的人間代表』的地位胡作非爲、貪婪腐化，不但通過各種方式搜刮聚斂民脂民膏，還設立宗敎裁判所肆意迫害所謂『異端』，像科學家：布魯洛、《巴黎聖母院》裡的愛斯梅拉達最後都是被敎會殘酷迫害而死！」「而且藏傳佛敎也不是很純粹的佛敎，而是佛敎和西藏傳統的苯敎的結合體。西藏苯敎本來就有殺人獻祭的野蠻習俗。自從當年文成公主將佛敎帶入西藏，佛敎和西藏原有的苯敎就展開了長期對抗，到最後雖然佛敎取得了勝利，但在與苯敎的對抗過程中也吸取了不少苯敎的敎義，其中就殺人獻祭以召喚鬼神爲己所用，如此才形成了現在的藏傳佛敎。」小愛妻補充道。「據說當年中共解放軍進藏時，西藏噶廈政府也曾召集喇嘛敎法師作法召喚魔鬼，希望以此對抗解放軍。好了，不多說了！我們還是趕快去看大昭寺吧！西藏的晝夜溫差很大，等太陽下山了，會很冷的！」「好！」

大昭寺位於拉薩老城區中心，是藏傳佛敎最為著名的寺院，也是拉薩的地標之一。同布達拉宮一樣，大昭寺也是吐蕃王朝時期的遺跡，迄今有1400年之久。當年文成公主入藏，也把佛敎傳入了這片雪域淨土，從此開始興建各種佛寺，而大昭寺則是其中歷史最為悠久的。大昭寺正門的天井式院落是藏傳佛敎格西（僧侣學位，相當於博士），僧人們舉行法事也是在這裡，在院落的東側有數排酥油燈，由居住在這裡的各個家庭輪流添加裡面的酥油，因此即使是白天也長明不滅。

進入大昭寺之後，即是主殿正門，大殿左右各有一尊巨大的佛像，左側為紅敎創始人：蓮花生，他原本是印度佛學家，後來入藏，右側是未來佛。當大家進入大殿通道右側時，頓時被這裡的壁畫所吸引，壁畫的內容是大昭寺建寺以及文成公主進藏的歷史，精緻無比，巧奪天工，引得遊人們讚歎連連。「哇！這裏的壁畫做工好精緻啊！」嘉月將小腦袋湊過來仔細端詳上面的壁畫，小玲：「嗯，嘉月姐姐，這些壁畫應該都有上千年的歷史了吧！」，嘉月：「看樣子是吧！」，我：「你們這些孩子，看到這些东西就那麼開心。而我…看來還是小孩子單純率真，比起我們這些大人更容易獲得快樂啊！說起來，我都有點懷念我的童年和少年時光了，尤其是在媽媽來我們家之後。」「那是爸爸很懷念那段『郎騎竹馬來，繞床弄青梅』的時光吧！畢竟每個人初戀時的感覺，都是那種青澀的甜蜜，既不會太淡，讓人感到索然無味，也不會太濃，讓人感到膩煩。」嘉月嫣然一笑道。「知我者吾嬌女也！」我開心地將嘉月抱了起來，而看著我們這對父女的溫馨一刻小愛妻也是會心一笑。「喂，爸爸！我要抗議，為什麼嘉月說到你和媽媽的初戀時光時，你就很高興，而我就要挨你一記爆栗子啊！」嘉星嘟起小嘴一臉不滿地問道。我：「誰叫你小子說話這麼難聽，什麼『爸爸這個大色狼，就知道禍害媽媽』、『像媽媽這樣天使一般的女孩子嫁給臭老爸就是一場徹頭徹尾悲劇』，所以那也怪不得我了！」「好吧，您是老爸您說了算！」嘉星攤了攤手。「爸爸，現在我們就去參觀法王殿吧！這裡面可是有文成公主和松贊干布的塑像喔！」我懷裡的嘉月見狀趕緊轉移話題爲我們父子解圍。「那好吧！我的乖女兒說去哪兒，就去哪兒！」看到我的小公主天真可愛的樣子，我就忍不住寵溺地用鬍渣蹭了蹭她柔嫩的小臉蛋，弄得她直說：「爸爸，好癢啊！～」

接下來導遊便按嘉月說的帶著大家來到了法王殿，而這裏的佈局也更加精緻，裡面的松贊干布和文成公主像也被塑造成了佛祖與菩薩的形態，來往朝拜的人絡繹不絕，而寺內僧人的朗朗誦經聲也愈加清晰入耳。看到如此宏偉的殿堂，嘉星剛欲拿出手機拍照便被一個身穿華貴袈裟的、看起來德高望重的僧人奪下，之後這個僧人用帶有濃重藏語口音的生硬漢語說：「小朋友，寺院內禁止拍照！」「爲什…」嘉星還沒問完就被我捂住嘴，之後我便陪著笑臉向他賠禮道歉：「這位活佛，犬子不識禮數，失敬失敬！」「嗯，施主言重了！」「對了，活佛！本人有一事相求，能不能請活佛爲這些孩子摸頂祈福？」我誠懇地問道。「爸爸，你幹嘛那麼迷信啊？」嘉星抱怨道。「臭小子，這不叫迷信，這叫宗敎，我們得尊重人家的宗敎信仰！還有既然都來了，就體驗一下西藏的宗敎文化！」我瞪了嘉星一眼。「懇請活佛屈尊爲孩子們祈福！」小愛妻也雙手合十懇求道。「那好吧！」活佛答應了。就這樣，四個孩子與活佛相對跪坐，按照藏傳佛敎的禮節，孩子們先給活佛磕了一個頭（儘管嘉星一副極不情願的表情，但在我的凌厲的眼神攻勢下，還是乖乖照做了。），然後活佛分別為孩子們摸頂賜福，並賜給孩子們幾串佛珠，至此祈福儀式便結束了，而我們夫妻二人也雙手合十鞠了一躬：「謝謝活佛賜福！」

儀式結束後，大家繼續前行，而嘉星在看到一個搖著轉經輪的僧人後，頓時就來了興趣，跑了過去：「叔叔，這個可不可以給我玩一下啊！」「不行！」「爲什麼啊！？看起來很好玩的樣子，看！」嘉星一把奪過轉經輪玩了起來：「哈哈，好好玩喔！」，就在這時，我也站到了他的身後，像抓兔子一樣一下子把他提了起來：「你這小子真是不安分啊！老是給我惹事！」「可是爸爸，這個『撥浪鼓』看起來好好玩，人家忍不住嘛！」嘉星露出一副可憐兮兮的表情賣萌道。「這不是『撥浪鼓』，是『轉經輪』，是藏傳佛敎的法器！」說完這些後，我趕緊向那位僧人致歉：「對不起啊！犬子頑劣成性，給您添麻煩了！」道完歉之後，我抓這這不安分的小子就走了：「回去再收拾你！」

離開大昭寺之後，我們便來到了拉薩一家極具藏式風情的酒吧：朗吉瑪米，據說這裏曾是六世達賴：倉央嘉措的所鍾情的酒館。剛一落座，我便要了一瓶青稞酒，而懷孕又不怎麼愛喝酒的小愛妻和孩子們就要了西藏酸奶（也就是台灣人常說的「優酪乳」）。西藏的純天然酸奶在不加糖的情況下是非常酸的，可加了些糖之後，就會變得十分美味可口，但一般的藏民都是喝不加糖的，嘉星最初也想嘗試不加糖，但剛喝了一小口就大呼：「好酸啊！」，然後只得往裡面放了一勺糖。在喝青稞酒和藏式酸奶的同時，我們也嘗試了生吃牦牛肉，雖然之前在吃藏式火鍋的時候也嚐過牦牛肉，但畢竟沒像一些藏民那樣生吃，覺得有些新奇，可是剛入口那股濃烈的腥膻味就勸退了我們，看來這樣的美食也就只有藏胞有福消受了！不過嘉月在聽說這裡相傳是倉央嘉措所鍾愛的酒館之後，頓時就興致大發，不顧嘴上還沾著的酸奶，情不自禁地吟誦起了倉央嘉措的著名詩篇：「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎！」，沒想到旁桌的一位身著藏族服飾的大叔立即跟著吟誦了起來，不過他吟誦的是這首詩的藏語原版。嘉月和藏族大叔分別用漢藏雙語吟誦完畢之後，隨即相視一笑並互相爲對方鼓掌，而酒吧裡的其他客人也跟著響起了熱烈的掌聲。

說到拉薩的名片，除了布達拉宮、大昭寺，便是當地最繁華的商業街：八廓街，由於西藏漢人以四川移民爲主，四川方言的「角」的發音又和「廓」近似，所以很多當地漢人戲稱其爲：八角街。即使到了日暮時分，八廓街也依然是人山人海，這裡雖然不比內陸地區的商業街五光十色，但是卻有一種獨特的民族風韻，大家在這裡買了不少藏族特產，其中就包括演藏戲用的面具，嘉星嘉月這些孩子可是對此興趣滿滿。隨後我們一起欣賞了由當地民間藏戲藝術家帶來的藏戲表演《格薩爾王傳說》，雖然對白使用藏語，因而我們不怎麼聽得懂，但從藝術家們飄逸靈動、惟妙惟肖的動作中，我們還是領悟了這齣戲的大致意思。藏戲演出完畢後，夜幕也隨之降臨，吞噬了落日留在天空中的最後一抹餘暉，我們也在附近找了家旅館下榻，躺在舒適的床上一邊回想今天的歡樂時光，一邊又憧憬著未來的沿途美景。

第二天清晨，當第一縷陽光透過窗戶照進旅館的房間內時，大家紛紛被刺眼的陽光喚醒過來。「好強的太陽光啊！簡直讓人睜不開眼，青藏高原真不愧是中國光能最豐富的地方！」剛剛睡醒的我起身揉了揉眼睛感慨道。「就是啊！聽說藏族人之所以臉紅，不是因爲他們很愛害羞，而是因爲青藏高原上的日頭（「日頭」是閩南語）太厲害了！對了，爸爸，今天我們該去哪裡呢？」旁邊床上的嘉星也跟我一樣揉了揉他的琥珀色猫眸。「今天這麼早就醒了！？實在難得啊！」我戲謔地笑了笑。嘉星：「怎麼了？我就不能起早一點啊！主要是人家想看日出嘛！」「看日出？這就晚了點吧！」「啊！？好可惜喔！」嘉星頓時一臉惋惜。我：「只你能保證這幾天都按時起床，能夠抵抗你清晨時的睡意，那我們大可去雪山下看日出。」。好！」嘉星一聽就興奮起來。我：「今天上午我們就先去看看拉薩郊外的羅布林卡吧！」，嘉月：「爸爸，『羅布林卡』是什麼意思啊？」「看書上說，羅布林卡在藏語中的意思是『寶貝花園』，以前還是達賴喇嘛的避暑夏宮呢！好了，在出發前我們要不要買件藏袍穿來試試，體驗一下藏族的服飾穿在身上是什麼感覺？」「好啊！」孩子們異口同聲地贊同道。

起床穿衣洗漱完畢後，我們吃了點糌粑，喝了碗酥油茶之後便來到附近的一家藏袍店，我選了一身外棕內白的藏袍，一頂藏族牛仔帽以及一雙黑色的皮製藏靴，小愛妻則是選了一件外藍內粉的藏袍，一頂藏式氈帽，以及一雙帶花紋的棕色布靴。嘉星和沐恩則同樣選了外綠內白的藏袍+氈帽+黑色藏靴，至於嘉月和小玲這對小姐妹則和小愛妻大同小異，除了藏袍上的花紋有區別。對於穿藏袍，孩子都感到十分新奇，紛紛來到鏡子前看自己穿上之後的模樣，嘉星還拿起一塊布當哈達，像模像樣地舉起「哈達」一邊鞠躬，一邊說：「扎西德勒！」，這個舉動也逗樂了這家店的老闆娘，而我們的三位窈窕淑女在穿好藏袍之後，富有藏族特色的袍服，配上那因新奇和興奮而變成高原紅的小臉，活像藏族傳說中那位在雪域高原上吟著牧歌、揮著羊鞭、始終守護著高原精靈藏羚羊的小卓瑪。「媽媽，爲什麼藏族的服飾會是這種裡外兩層，然後一隻袖子長，一隻袖子短的啊？」嘉星看了看穿在身上的藏袍的袖子問道。「這就跟藏族人民的生活環境有關了！青藏高原的晝夜溫差非常大，太陽出來時很熱，太陽落山後又會突然變得很冷，爲了在白天散熱，晚上保暖，所以藏袍的袖子才會被設計成這副模樣！」小愛妻解答道。「原來如此！」嘉星恍然大悟。「好了，既然都穿上這身衣服了，我們就去布達拉宮、大昭寺這些拉薩地標面前拍拍照留作紀念吧！之後再去羅布林卡。」我建議道。「嗯！」

在穿著藏袍合影留念之後，我們緩步而行，沒過多久就來到了拉薩市郊的羅布林卡-達賴喇嘛夏日避暑的寶貝花園。這裏是一個大花園，既讓我們領略了濃濃的藏式園林風情風情，也感受到了很多與內地園林相似的地方。園中各種各樣的名貴植物、奇花異草爭奇鬥艷，迎風招展。我們來到這裡除了賞花以外，還參觀了當年達賴在此處理政事的宮殿，同布達拉宮一樣，宮殿裡也有著精美絕倫的壁畫，以及浩如煙海的文獻。在導遊耐心而又細緻的講解下，大家剝開了歷史迷霧，更加近距離地感受到了在當年政敎合一的西藏噶廈政權的統治下，西藏當局的政權運作形式以及上層僧侶的奢華生活。離開羅布林卡後，我們回到了我們租用的越野車，踏上了前往古城江孜的旅程。

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