既然标题致敬『穆赫兰道』，便是写梦，而梦就是需要解读的。

　在各种诡异、恶心、倒错中，脑子一向不好的珍珍，在不知道是虚构还是真实的场景里说了一段脑子很清醒的话。她说她认为至少有三种情形被误解为女同性恋，是不对的。

　第一种：同为男权文化被压迫者自发发生的抱团取暖。第二种：男女正常位缺失一方时候的同性补位第三种：一方甘愿伏低做小，让另一方体验升位男性角色，即使双方都在其中获得快愉。

　同性恋是非常大的社会话题，各种人研究很杂也很深，各家之家很少有共识，珍珍所说，在很多人口中也是谬误。

　而珍珍的认知，在我看来，比起那些学者，靠谱得多。因为她产生这个认识的背景是和女儿查理的实际摩擦，她身体感受继承了虐恋文化，她的身份是天堂岛乌托邦女权的继承。其实光是这些还是不够的，这些至多会产生个人自由化的性爱观。我笔下的人物——所有人物，能够摆脱当下文化束缚，往前迈出一步，都是因为——『母狗世界』的存在。

　《母狗正传》是整个系列的精神基础，然后有《母狗外传》，然后才会有《美丽新世界》，这一切是《革命》系列作总结的。

　『并不是每一个沦为奴隶的人都可以感化主人获得共同的幸运。人们敬仰希瑞公主，歌颂她甘愿堕为母狗陪伴残暴的卡特拉，历尽磨难最终在情人怀里一起升华成神。但是这样的结局难道不是一早注定？她与她本就有相似的梦想与目标，一个要的是所有种群平等共处，一个奋力让被忽视的兽人阶层成为世界主人，她们都是革命者。』

　——摘自禁书《淫女革命》

　不论哪个世界哪个时代，如果故事完全剥离了宏大叙事，所剩不过三俗的市井玩笑。

　而反过来呢？在否定了三种女同性恋之后，珍珍展现的是哪一种？其实是乱伦。最后一个梦，阳台上的播种，人与狗，叙述与被叙述角色来回颠倒。

　作为一直想让女儿生下后代的母亲，在乱伦中自己生下了孩子，而这个孩子，因为是女儿把精液送到她嘴里进入她体内的，精神上也是女儿的孩子。

　整篇《穆赫兰路》，是从被歌颂得最俗的母爱中强行剥出了同性恋成分。当母与女事实上可以选择不做母女角色（见《神女应无恙》一文），联系着她们的情感，其实就完全等同于同性恋。珍珍为了查理甘愿牺牲，查理一次一次对珍珍的变态保护。

　这个故事，真正的意义，是把这个倒错的幻想案例反推：如果母与女成长后，各自有了独立性，就会产生类似同性恋情结，而她们会压抑，甚至刻意辜负，保持住成长之前的距离感——此为『被辜负的』。而随后出现的补位，便是『被期待的』，在这个时候『不以生育为目的的性互动』，就是通往那种可能性的通道了。

　借用傅斯塔的话说，其实我是学者。『被辜负和被期待』是我的经济学价值理论，它把李嘉图、马克思借用热力学第一定律的描述修改成用第二定律的描述。而古典描述中社会化劳动者（人口的生产，即生育）才可能扩展为以个体人为载体的集体衍生自由度激发（即教育与精神生活）。

　所以，你看没，正经的东西用逻辑讲根本无法传递的，改成写一篇黄色小说，靠感官体验，没准还能有点用。

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