椎名家的白蛇巫女

“万物有灵，其汉文曰之神道，倭国黎庶世代所信也，稍似我国西南土司之苗疆蛊族，自称天台黄老道统，近日又纳程学之思想。自大乘佛法东渡而来，僧人圈地占土，招募寺兵，广纳信众，倭国朝廷难以制之。自此，神道略居于弱势 …”

“倭国天下大乱，诸侯藩国相互攻伐，国主失其权柄百年有余，将军摄国大政。正所谓，要在中央，事在四方，圣人执要，四方来效。如今王失其鹿，将军势不复当年，天下共逐之。自此豪杰并起，烽火连州跨府也…”

“椎名人氏，旧平安京周边之乡贤，与某家交友，世代执掌神社。周边黎民士族多来祭拜，香火不绝。所幸战火离此甚远，此地百姓虽课税颇重，尚可安寝。阡陌水田，多为稻种，颇似江南水乡，可诗云 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。”

“椎名世代供奉白蛇之灵，某家知望气之术，观得后山之妖气。寻得一银发白尾之幼体蛇妖，吸收天地灵气精华，乃天生地长之妖也。教化妖人，功德之事也。椎名家主冷泉，大喜过望，收做了神社之巫女，名为夕若。君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，寓意笑容明媚，一生安乐，莫作伤人之事。”

《倭国事闻》江南兵备道赵恒承作，志丁丑合道九年之事。

与女神圣座下的泰西诸国不同，东方的神璃帝国以及周边的附属国对妖物并没有过大的敌意。在帝国境内，只要妖物遵循帝国的金玺诏书，便与百姓交错杂居，彼此相安无事。人妖之间琴瑟和鸣之事，已经慢慢为帝国所接受。泰西来帝国的商人、传教士与旅行家，对此大为惊诧。

不为恒承所知，椎名白蛇巫女之祖宗家法如此言到，“以每年泛灵之日，逢魔之时，选乡人童男童女一对，献祭精气血肉，于巫女之五谷轮回洞府，献予蛇神。以求风调雨顺，地方安定。”在帝国看来，将野生的妖物带入人类社会教而化之本是具有功德的事，不料率兽食人乃为此地之传统，平为恒承添了不少业障…

时光荏苒，转眼之间十年光阴流去，是年丁亥。

白蛇神社会乃是这一片乡下唯一的神社，飞檐斗拱的木质建筑矗立在山顶处，方正的青石板铸就了这幢建筑的地基，也覆盖着神社正前方用于做法事的广场。从山麓青翠的竹林小径拾级而上，穿过被刷了红漆的鸟居，就能寻到到这个地方。

窈窕淑女已然长成，银白色长发如瀑布般飞流直下，耀着高光的蓝色双瞳好似珍奇的鸦青(明代对蓝宝石的雅称)，女孩穿着左领右衽的巫女仪服(左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内)，衣带系于上腹，胸部的发育只是两个微微的隆起，将制服撑得稍稍松垮。此时她正跪坐于神社正厅大堂之上。身后是一条白色蛇尾，大概有两丈一尺之长(7米)，曲折而蜿蜒，灵活的尾尖还在俏皮的晃动。

现在正拿着一本书架在膝上。

“春がきた 白粉ぽんぽん

赤と黄の 目元にトントン

よそ行きの口紅を纏って

飛んでいくわたし

美味しいの 芋のかりんとう

可笑しいの 口に気分を

出かけましょ 首にリボンを

早く行こうよ ちよこれゐと

春日迟迟,白粉彭彭，

红胭黄脂,目眦彤彤，

整装待发,娥娥粉妆 。

步如飞兮心系君。

芋花林糖,如饴可口。

可笑此情,欲说还休 。

欲出家门，白项系绫罗。

速速执之兮，巧可丽人手。

小夕若或许都不知道这是什么意思，就要吧这些背下来，然后还得能够用全汉文一笔一划模仿当下最热门的神璃帝国大哲学家、思想家徐守仁少保的字迹默写出来，实在不行也得写馆阁体。这搞得她很是头大。

预备巫女的学习是十分繁琐的，花道、书法、文学、法术、历史、神学、礼仪…，每天的生活被排的满满当当。特别是繁琐的礼仪，举手投足之间尽显不可变的“祖宗家法”，就像读书时候的跪坐姿势，乃至蛇尾摆放的角度都被限定了，也就尾尖的那一小块可以稍稍活动一下。

椎名家的小女儿真鱼，今年不过十二，一头乌黑的秀发被盘起，穿着一种形制的巫女服——自从老哥守义匆匆离开之后，真鱼注定要继承椎名家的神社。

哥哥弘光向往旅行家恒承先生口中的大好河山，纵横千里的巨大帝国，在他十八岁那个甲申年，随着本藩大名北条氏次子智博一道，偷偷溜走了，告别从未出过的家乡。

目前真鱼同样愁眉苦脸的，看着一本蓝色封皮的书籍。还时不时分出神来，瞥一眼前方的蛇女。

她正在旁边监督，稍稍不守规矩就会被提醒。夕若平时与她关系极好，纵使真鱼想要放水，也架不住谦德大人的三番五次的叮嘱，还有施加的法术。倘若是动作过大，偏殿中的神官大人就会被提醒，届时二人都不会有什么好果子吃“

…

“你年纪已快满二八，已值豆蔻年华，下一个泛灵之日，就得亲自举行大礼仪了。”神官椎名谦德如是说道，“这些日子就对你管束严一些。”

小的时候还能经常随着神官大人去周围的地区游历，很多乡人对着自己摆出一脸十分虔诚的表情，双手合十。但让自己印象深刻的还是赶集时候，一位老阿姨卖的饴糖，用自己独有的长长的蛇舌在嘴巴里搅弄，确实别有一番风味，心里都甜甜的。

夕若来了之后，椎名谦德带着她走遍了周边，就是给大家展示这里再出了一个蛇娘巫女——银白色的发丝、奶白色的蛇尾，无不预示着这就是白蛇之神赐下人间的神使。普罗大众对她纳头便拜；神社的香火比之前旺盛了几倍；不少礼佛的士人乃至卿家都回到了神社的怀抱中——还有就是废弃已久泛灵之日的礼仪终于可以再度举办。神社乃至椎名家的未来将不可想象，这让他心里十分火热。

时间正在一天天过去，这是炎炎夏日的早晨，烈日早早就上了山头，在太阳下站着都得出一身汗。就是在这样的阳光下，早季的稻谷成熟了，那金黄色的海洋泛着波光，映照着大地的丰收与富饶。农人可不能畏惧火辣的日晒，今年的收成肉眼可见的好，尽管武士老爷会收掉收成的六到七成，但是这也保证在秋粮收割之前吃穿不愁了，可不能在最后的环节出了纰漏——对了，还得换一点神璃元宝(圆形方孔的铜钱，由帝国铸币局统一铸成，形制稳定而精美，在整个东方都是硬通货)在泛灵之日的祭祀活动中，投给神社的功德箱，保佑今年夏秋也风调雨顺。

在山顶的青松绿荫下眺望着山下稻菽翻起千层浪，夕若脑袋里不由自主冒出了一句诗

乃是“雨过山村六月凉，田田流水稻花香。松边一石平如榻，坐听风蝉送夕阳。”

或许学习还是有一些用处的…

泛灵之日不过二旬之后，寻找祭品之事早早便提上了日程，不出意外，是日将送入神社中。

蛇神天使降临椎名家之事，连带着传统的“泛灵之日”的仪典恢复终究为周遭各地之人所知晓。本地的武士老爷冥冥之中都有所感觉乡土的神祇通过巫女的双眸关注着本地事务，丝毫不敢怠慢，神明的恩赐会带来风调雨顺、乡土太平。不敬所带来祂的怒火，所降临的灾祸，不是他们能够承受得起的。正所谓“强龙不压地头蛇”，佛祖祂老人家纵使神力无穷，也不会管得过小小关西之地的社神。

按照传统，最重要的仪式中蛇神大人需要一对童男童女，务必使其满意。二者最佳在年十三垂髫之末为上佳，不能过于矮小瘦弱。同时必要是一尘不染，童子完璧之身。除此之外，还必须满足神社那繁琐的的经书教律。

烈日当空，一对长相颇为相似的少年男女沿着山下的竹林小道拾级而上，几名胸前套着轻便铠甲，腰间别着一柄长倭刀的武士，伴随左右护送，只见他们神情严肃，一只手按着刀柄，紧戒着周围。径直朝着大殿走去。

椎名谦德打量着这一对少年少女。听着领头的武士的解释。

“二人乃是东乡农夫健太郎之子女，孪生兄妹，曰悠太，曰结衣。皆为甲戌年生子，七日后方才满十三岁。此二童子童女身强体壮，体态丰满异于常人，高寻常乡人同年岁三寸有余，身体完璧无瑕无疑。”

一切都符合规矩，没有什么是值得挑剔的。

“来吧孩子，随某家来见巫女大人。”椎名谦德柔和的道。神官带着这对兄妹进了偏殿。

推开门，一黑一白发色的两位巫女大人映入眼帘。黑色头发那位尚是一小女孩，眉宇间流露着的是一种可爱的美，就和在场的妹妹结衣是差不多的风格。另外一位盘起白色长发的，椎名有女已然初长成，云鬓花颜，展现的是别有一番韵味的媚态。

二女闻声转头朝这边望来，面对夕若探过来的视线，悠太赶忙稍稍撇了撇头，不敢与之对视。他只感觉脸上有些热感，呼吸由此变得急促起来。在他的记忆中，还从来没有见过如此美丽女孩。美丽姐姐的裙摆之下是一条白色的蛇尾，他对此早有耳闻，这就是蛇神大人派下凡尘拯救信者，特别是体弱多病弟弟的天使。而他们兄妹也会在她的指引下，升入蛇神大人的天国。

“夕若，为他们测量身体的尺寸，好裁两件大典要用的衣服。”

“好…遵命，神官大人。”蛇女应声而起，托着那条长而粗壮的蛇尾朝这边爬行而来，鳞片摩擦竹木地板发出沙沙响声。

“这位小姐，请把两只手平着举起，站着不要动。”

结衣应声照做，这时，眼前巫女小姐下部的蛇尾正朝着自己过来，绕着身体慢慢缠绕起来。直到从大腿到腋下都被乳白色的蛇尾缠住。夕若把控好力度，确保蛇尾与人类的身体紧紧贴合即可。

身体与蛇尾上的鳞片贴住，还能感受鳞片传来的丝丝冰凉。

“把手放下来”

蛇尾松开等着结衣双臂垂下，又缠绕了起来，这一次包括女孩的双肩与脖颈。蛇尾十分温柔，预想的一阵窒息感没有到来，只有凉丝丝的蛇尾轻轻接触脖子上裸露的肉。

在蛇尾缠绕的同时，人体部分的巫女小姐正在一手纸张一手便携炭笔记录着女孩的身体数据。

“小弟弟，该轮到你了哟”

悠太不敢与白发的仙女姐姐对视，两片脸颊有些通红，可是蛇尾还是慢慢缠绕了上来，男孩有一种奇特的感觉，就像眼前的仙女直接拥抱上来一样，身体与自己的身体相互贴合。——这是蛇妖天生的妖媚，对附近的雄性人类施加魅惑，特别是面向这种小处男效果拔群。

男孩只感觉下面的用来撒尿的东西慢慢变大，感觉十分明显，挺着裤子鼓出了个大包，紧紧挤压白色蛇尾。男孩脸上的红色也逐渐浓厚起来，只不过白发巫女更是从来没有经历这种男女之事，只想着快点去把量体裁衣的工作完成。

小男孩在尾巴松开后一溜烟跑出内殿，大口大口喘着气，全身都在发热

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