6 《色情》结论

6.1 引入

读完第一部分和第二部分的你有资格也有能力独自一人看完《色情》结论，我向你保证。因此，放下理性，读下去，读完《色情》，去接触色情的顶点、哲学的顶点和人类的顶点吧。

6.2 原文

如果我的读者考虑色情的方式与专业视角一样，将问题一个个分开考察，那么这本书对他们来说就毫无用处。

我不会说色情是最重要的。劳动问题更为紧迫。但是，劳动是否成为问题与我们的钱多钱少有关。而色情是包含诸多问题的问题。人作为色情动物，对于其自身来说也是问题。色情是在我们身上引发问题的那个部分。

专家从来不适合研究色情。

在所有问题中，色情是最神秘、最普遍的，是与其他问题相距最远的。

对于无法逃避色情的人来说，对于生向充溢（exubérance）敞开的人来说，色情尤其是个人问题。同时，色情也是典型的普遍问题。

色情的瞬间也是最为激烈的瞬间（我们要把神秘主义者的体验排除在外）。因此，色情被置于人类精神的顶点。

如果说色情处于顶点，那么我在本书结尾所安插的疑问同时也被置于了顶点。

但是，这个问题是哲学的。

我认为，哲学的最高问题与色情顶点重合了。

从某种意义上来说，作为结论我所给出的概括与本书所限定的内容无关：本书从色情谈到哲学，但我的想法其实是，一方面，像大多数人所想的那样，将色情简化为与生活的其他方面分离开来的一个方面，这不可能不对色情造成曲解，另一方面，哲学本身也不能与世隔绝。在这一点上，我们必须把握考察的材料的整体，把握与我们存在于世相关的材料的整体。

如果语言不能陈述这个整体，我们就显然无法把握。

但是，就算语言能够将其阐述出来，也只能以在时间长河中一部分接一部分展开的方式进行阐述。我们永远不可能在唯一且至上的瞬间拥有一种整体的视角，语言将这种整体的视角碎片化成分离的各个方面，尽管这些方面在同一个解释内部紧密相连，但在分析过程中，这些方面前后相接，并没有混在一起。

因此，语言将对我们来说非常重要的整体集合起来的同时，也将其分散开来。在语言中，我们无法把握对我们来说是要点的东西，这些要点以相互依存的命题的形式避开我们，从来不会出现一个由各命题所支撑的整体。我们的注意力始终放在一个个连续的句子所遮蔽的整体上，我们能做的唯有用万全的光芒去照射，而不是对这些连续的句子一闪一烁。

大多数人对于这一难点漠不关心。

没有必要回答以存在本身为问题的问题。甚至根本没有必要提出这一问题。

但是，哪怕一个人都不回答这个问题，甚至不向自己提这个问题，问题本身也不会消失。

如果有人问我，我们人类究竟是什么，我会这样回答他：是向一切可能性敞开，是任何物质满足也无法平息的期待，是语言游戏无法排解的企盼！我们追求的是顶点。每个人，只要他愿意，都可以无视这一追求。但是，人类整体渴望这一顶点，只有这一顶点能对人类整体进行定义，将人类整体合法化，它是人类整体的意义所在。

这一顶点，这一至上的瞬间，与哲学追求的顶点有所区别。

哲学无法走出哲学自身，哲学无法走出语言。哲学使用语言，依赖语言，无声从来都无法紧接语言而来。因此，至上的瞬间必然超越哲学问题。至少在哲学声称回答哲学自身问题的情况下，至上的瞬间超越了哲学。

以下要谈的就是我们如何对困难进行定位。

问题只有由哲学详尽阐述之后才具有意义：针对至上的问题，其回答是色情的至上瞬间——色情的无声。

哲学的瞬间延长了劳动和禁止的瞬间。这一点我不展开赘述。但是，哲学在展开讨论的同时（无法打断其论证过程）反对僭越。如果哲学从以劳动和禁忌（两者相辅相成）为基础转到以僭越为基础，那么哲学就不再成为哲学，而是对哲学的嘲弄。

与劳动相比，僭越是一种游戏。

哲学在游戏的世界里消融。

将僭越赋予哲学做基础（这是我的思想方法），就是用无声的凝视代替语言。是在存在的顶点凝视存在。语言绝非消亡了。如果推论的言语没有揭示出通向顶点的入口，还能达到顶点吗？不过，当僭越本身在僭越运动中被僭越的推论性陈述所代替时，描述入口的语言在决定性的那一刻不再具有意义，但是，至上的瞬间加入了以下这些连续的启发之中：在这深沉的无声的瞬间——在这死亡的瞬间，存在的统一性在激烈的体验中显露出来。在这种激烈的体验中，存在的真相从生与生的诸对象中脱离出来。

在本书的引论里，我试图——在语言层面上——让这个至上瞬间变得容易把握，我将其与存在的连贯性感觉联系起来。

如我所说，引论是为一次会议而写的。让·瓦尔（Jean Wahl）(1)也参加了这次会议，他在我的演讲之后向我提出了异议（我将这种连贯性感觉与色情活动的伴侣联系在了一起）。

让·瓦尔说：“……伴侣之一应该对连贯性有意识。巴塔耶对我们说话，巴塔耶写作，他是有意识的，而当他有意识的时候，连贯性就被打断了。我不知道巴塔耶在这一问题上要说什么，但我觉得这里有一个现实问题……有了连贯性的意识，那就再也不能算是连贯性了，而人再也不能说话。”

让·瓦尔完全理解我的意思。

我当场就回答了他的问题，对他说他是正确的，但是说到底，连贯性和意识往往会相互靠近。

事实上，至上的瞬间在无声之中，而在无声中，意识会消隐。

我刚才写过：“在这深深的无声的瞬间——在这死亡的瞬间……”

没有了语言我们会变成什么？语言将我们变成了现在的模样。归根结底，只有语言能揭示出不再运用语言的至上的瞬间。但是最终，说话者会吐露自己的无力。

语言并非独立于禁忌和僭越的游戏而存在。正是因此，为了将诸问题的整体探索到底，如果可以，哲学必须从禁忌和僭越的历史分析出发，重新审视这些问题。正是在建立在起源批判之上的争议中，哲学可以变为对哲学的僭越，达到存在的顶点。僭越的运动中，在意识的发展之上所建立的思考要借助劳动认识到，思考要最终超越劳动就不能从属于劳动，只有如此，存在的顶点才能展现出其全貌。

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(1) 让·瓦尔（1888—1974），法国哲学家，伯格森的弟子，以“不幸的意识”为研究动机，在法国引入了对黑格尔思想的全新阐释，其20世纪30年代的作品影响了诸如列维纳斯、萨特、德勒兹等多位法国重要思想家。——译注

6.3 总结

这章本就是结论，我再写总结是不是太奇怪了呢？我希望诸位在阅读《色情》结尾留下的是关于巴塔耶大师的记忆，而非我，所以就不写总结啦，相应的，导读结语里会写我的结论，也算是总结了吧。

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