毫无疑问，这个世界需要cmnf

可是这个世界有着自己的逻辑，男人需要穿衣服，女人自然也要。

自从氏族社会开始，男人们开始用自己采集到的兽皮植物茎叶等物件来遮盖自己的身体，这种权利是大自然对于男人劳作的奖励。 但是，那些女人，竟也恬不知耻的用男人劳动所得的农牧产物来编织衣服，装饰自己。

明明大自然赐予男性更聪盈的头脑，更强大劳动能力，所以男性需要衣物保护身体，彰显身份。给予女性更柔美的身躯，可女性偏偏要将它遮蔽，使自己的肌肤被其他动植物的肌肤所遮盖，岂不荒谬？

为了对抗这种不公，作为社会演化的必然结果，“WNC女无衣(Woman no clothes)”组织诞生了。

WNC2024 logo——

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组织内公认这是目前发现的最早的全球性组织。

公元前3000~2000年，古早的文明在埃及诞生了。由于天气炎热，男女都赤身裸体，男女穿衣差异性在此并不明显。

公元前1000年左右的东边，两河流域，印度，黄河长江地带的文明正走向成熟，如种姓制度，周礼般的社会礼仪规范深入当时的人心，男耕女织的小农经济吗初步形成，严格的社会礼仪规范要求无论男女都要衣着得体，这似乎与cmnf的世界渐行渐远 。但星星之火却点亮了西边的天空。

彼时的西方，氏族制度刚刚解体，希腊进入荷马时代。彼时由于生产力不发达，经常出现男女衣不蔽体的情况，衣服怎么分的问题存在了几个世纪。彼时“女无衣”的思想开始传播。

公元前300年左右，在中国进入春秋战国末期时，西方马其顿王国的一位野心家开启了一场横跨欧亚非的旅途，这就是我们所熟知的“亚历山大东征”。亚历山大大帝威严，远虑，同时，是“女无衣”观点的支持者，根据组织所编撰的编年史，这是有成文记载最早的“女无衣”观点的支持者之一。

“衣服在男性身上是神圣的，在女性身上是亵渎的”——亚里士多德

“神圣无衣女神娜塔莎”组织诞生于马其顿王国，被认为是中世纪以及近现代“女无衣”组织的前身。当今公认的说法是亚历山大是这个组织的开创人，不过也有人说这个组织是其老师亚里士多德开创的，而亚历山大是第一个会员。无论哪一种说法是真的，都不影响亚历山大的奠基地位。

无衣女神娜塔莎(by jemmes.rr 1924)——[uploadedimage:17806214]

马其顿女无衣组织标志(before BC.334)——[uploadedimage:17805910]

从古至今，“女无衣”组织都是上不了台面的，纵使他的支持者是一个国家的君王。亚历山大大帝没有选择招摇的方式，而是悄悄的在爱琴海周围划定了一个小城镇，以女神娜塔莎的名字命名这座小镇，并禁止当地女性穿衣服，这是最早的“女无衣区”，是“女无衣”支持者心中的圣地，虽然现在这个地区成为了一个经济发达的地区，全世界组织外的人几乎没有人知道这个历史悠久小镇的过往，但是，每年都有许多组织内的人来此朝圣。

对于亚历山大东征的理由，台面上的主流学界一直认为是开疆扩土，建立殖民地，但组织的人却早有了不同的答案。

《亚里士多德（未公开部分）》:alex(亚历山大):既然老师说，要把希腊人当作朋友与同族人来关怀，那么，既然不能强迫我们种族的女性脱下衣服，那么又如何践行我们的志向呢？

ari（亚里士多德）:“如果您有一只宠爱的了绵羊，而您又十分想吃到羊肉，又不忍心杀掉宠爱的绵羊，该如何去做？”

alex:“我会让侍臣到集市上买一只别人的羊。”

ari:“殿下从别人那里买羊来吃而不是吃自己的羊，是因为宠爱自己的羊，现在殿下不忍心强迫自己国家的女性脱下衣服，遭受羞辱，道理是一样的呀！”

Alex:“照您这么说，我既然不忍心扒光本国女性的的衣服，那么就应该去找其他国家的女性。”

ari:“对于异民族，要像专制君主一样，把异民族当作动物与植物来对待。帮助当地女性脱去亵渎的衣物，是殿下的荣耀。 ”

Alex:“嗯…”

ari:“东边的土地，需要殿下去征服，东边女人的衣服，需要殿下去剥夺，殿下还有什么可推辞的呢?”

Alex:“老师说的太好。”

……

公元前334年，亚历山大大帝发动了长达10年的东征，战火一路烧到东边的印度。其所经之地，亚历山大的军队犹如一道龙卷，将征途路上的粮财洗劫一空，同时被剥夺的，还有当地女性的衣服。

“SWFW女无衣区（Sar women forbidden to wear clothes）”，一种始于马其顿王国的特别治理地区制度。在交通闭塞，信息传播不发达的年代，曾经有过大片广袤的SWFWC在世界各地广泛存在。

在SWFW,女人被禁止穿衣服，其强制力保证由WNC组织内有权势的人提供。并非所有其中的女人都是裸体的，事实上，里面只有14~29岁的女性保持裸体，她们被称之为义务裸女，这项制度从刚开始保存至今，原因众说纷纭，有人说是因为组织刚开始所依附的宗教要求的，这一观点来自于组织传说中的开创神娜莎塔只将自己的神圣割衣剪伸向青年女子，也有人说这是因为组织对女性的教化追求，青年的女子的穿衣欲望思想最难也最必要纠正。总之作为结果，如果你真的找到了如今隐藏隐蔽的SWFW，那么只会有妙龄少女裸体出现在你里面。

不同于现在的以从女穿衣世界挑选新女性成员为主不同，近代以前的SWFW地区的义务裸女身份主要为继承所得。当地义务裸女如果怀孕，会被组织安排到女穿衣世界生活，由30岁以上的退役义务裸女成员照料，直到怀满十月孩子出生。如果是男孩，就让其在SWFW生活，并且其出生就是会员，如果是女孩，在年满14周岁之前，在女穿衣世界生活。所生的女孩在14岁以前不属于生母，在14岁以前，新生儿的母亲角色由年满30岁的“退役”裸女承担，她们和组织内的一名会员男性组成家庭，组织内部称之为“外家庭”。在女孩满14岁之前，其养母不得对其透露有关SWFW的任何信息,并且将其当作正常小孩照料，不能让其察觉出异样，同时要对其身材样貌发育格外重视。组织经常为外家庭供应在当时稀缺的猪蹄鸡胸等高雌性激素食物，为的就是让女孩年满14岁时的身材样貌保持美丽。

义务裸女与她的孩子——[uploadedimage:17805938]

组织内人员对外家庭提供物资——[uploadedimage:17805951]

直到义务裸女女儿14岁，她的生活会如同正常小孩一样，而且更优越，她们一般不会被派去干粗活，对她们的要求只是保持自己肌肤身材的曼妙，她们会被派去学堂，学习穿衣世界的知识礼仪。外家庭几乎每周都会来一位客人，全家会摆宴席招待，这个人说是客人，其实是组织派来检查女孩健康状况，外貌气质的监察员，只是女孩不知情，依旧会热情地端茶倒水。

一个女孩年满14岁，她会被剥光。

在西欧部分地区，在女孩14生日当天，组织会为其筹办一场盛大的生日宴，从早晨到晚上。女孩会穿上艳丽的生日服，在此之后，她的肌肤会和一切布料丝皮来一场长时间的告别。女孩在穿衣世界所结识的亲朋好友都可以来参加生日宴，不过一般来讲，女孩和他们分开的倒计时已经开始了，而且过程充满了羞耻。

每一场生日宴会有几十个组织内的人参加，他们以女孩父母朋友的身份参加日宴，在生日宴的上半部分时间，他们会仔细观察女孩的外貌言行，进行评估，评估标准很高，如果不达标，第二天女孩醒来会发现，自己的父母销声匿迹，自己被遗弃了，但是在退役义务裸女养母的精心照料下，鲜有不合格的少女。

少女一旦合格，生日宴即将进入第二阶段。女孩会被养母带去一个房间，在这里，她会见到她的生母，如果她的生母还未满十三岁，那么其会以裸体状态与女儿相见，这种情况很少，因为只有14岁就怀孕的生母才会出现这样的情况。

女孩不会被告知原因，而是会被直接按住，组织内的人会用剪刀将女孩穿上衣服剪去，露出肌肤。女孩一般会进恐怖不已，更令人绝望的是自己的母亲好像站在对面。

组织内的人会用尽一切办法让女孩屈服，作为结果，女孩会裸体出现在自己的生日会上。不知情的人会很惊讶，女孩的养母通常会用各种理由去掩饰，如果女儿疯了，或着这是女儿的怪癖，而女孩不能也不敢为自己申辩，只能应许配合。

义务裸女的女儿玛丽在强颜欢笑(拍摄于1920)——[uploadedimage:17805962]

此后，女孩会被要求在自己的居住地全裸生活一个月，在此期间，其养母不会供给任何生活用品，女孩只能自己出门陌生，而此时组织内的人会在女孩居住地上传关于女孩的流言蜚语，如被恶魔上的身，或者是精神上出了问题，让大家对女孩的行为不感到疑惑。一个月满后，女孩便会被接入SWFW 这种做法被甚至当地组织延续到了20世纪初。

这只是个典例，关于如何剥光一个新的义务裸女，不同的地区有不同的做法。而且要想做到如此，组织必有让女孩屈服的办法，为了研究这种办法，组织进行了大量的研究，传说最早的心理学和精神药物就诞生于此。

亚历山大东征建立了无数的SWFW,虽然后面大份分崩离析,但是也将个组织传播到了远东，在西亚，印度，甚至中国也出现了这样的组织，沿着各国留下来的相关文化作品，我们不难发现这个组织的广泛传播和完成生命力。

印度一带组织[uploadedimage:17805994]

西亚一带组织[uploadedimage:17805993]

接下来的故事，属于漫长的的中世纪，而是视角，也从渐渐西边拉到了东边。

在进入中世纪之前 ，春秋战国时期，饥荒和战争充斥着的神州大地，礼崩乐坏，传统的旧秩序正在坍塌，百家学说，百家争鸣，不同的思想争胜了历史舞台。

伯祎，战国时期的思想家，出生在秦国的西南部，在那里，人民饱受西夷的侵扰，而伯祎曾经被掳走过，在这个饱受众人歧视的民族里，他接触到了MNC组织。

“妲己乱商，褒姒烽火戏诸侯，天下之乱，莫不女人为之。衣之避体，夫男之为，妇安能为。此夷人知之，而齐鲁不知，谬哉！”逃回到了中原，伯祎发出由衷的感慨。他四处游说，招揽学生，不过在那个周礼善存的年代，没有一个国家会去践行伯祎的志向，伯祎四处碰壁，最后只能安居顿丘，投身教学，著写《穿衣论》论述男女穿衣应有差异，男着女裸，尊卑有序。后来齐君闻其圣贤，欲召集为官，但是他拒不出山。后齐王派人来到他的居住之处，只看到他的门前有一团衣服被焚烧，那是他妻子为了纪念保留的唯一衣物，而他的妻子自从他从西夷回来后一直保持全裸，只留下一件衣服当做两人情感的象征。没人知道他和他的裸妻去了哪里，有人说，他因抑郁不得志而与妻子共同坠崖自杀，也有人说，他在外面建立了一个永远不会被取缔的SWFW世外桃源。但是作为东亚MNC的开创者,组织内中日韩等亚裔都十分尊重他，称之为女裸先师。

相传伯祎走后，当地怪事频发，经常有女孩意外趋势，她们的共同点就是死时身体衣物破碎，露出私处，最出名的当属《锦衣之祸》。

“从前有一位富甲，家有一女，慈爱有加。女日衣锦绮罗，华丽非常。富甲欲开垦田地，不顾众议，将一墓名曰伯夷之坟迁移。自此，怪事频生，夜夜闻女呻吟。富甲请道长高僧施法驱邪避祸，然皆无效。一日，富甲生意归来，见女儿被缕衣吊于梁上，而女身裸裎。”

相传这是因为伯祎的阴魂未散，四处游历惩罚穿衣女子。故当地虽然不是SWFW地区，却有一道习俗，每当女儿年满14岁，会脱光衣服，到城镇转悠3圈，以骗过伯祎的眼睛，保住女儿的性命。这个习俗直到新中国成立才被勒令停止。

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虽然伯祎走了，当他留下了宝贵的精神财富，他的弟子们以及弟子们的弟子代代传承，广泛参与实践，获得了丰富的实践经验和理论知识，其中布子留下的《妇裸志》被称为中国古代WNC实践的百科全书,可惜的是,只有一卷流传至今,剩下的两卷随着其他丰富的WNC资料被秦始皇一并焚之，剩下的资料也难逃项羽在阿房宫点了一把大火。

如同孔子所创建的儒家学说一样，中国裸女学没有因为统治者的打压而消失，并且期待有一天能走上正堂。

马上WNC将迎来了漫长的黑夜,教会的追杀,朝廷的堵截，让这个组织接近灭亡，不过绝望中还掺杂着新的希望，更广泛的传播，猎巫运动中的意外发展，分裂与整合，这个组织的中世纪发展跌宕起伏。不同于古早时期的文献不完善，中世纪的故事更加具体丰富，不过这便是后话了。

未完待续

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