公元前2000 ---- 前200年：部落时代。

氏族关系经过演化，由母系氏族逐步进化到父系氏族。然而未来的考古学家却发现当时所谓的母系氏族并不是严格意义上的母系社会，仅仅是因为女性的出生率比男性高，部落拥有更多女性人口。在狩猎-采集的部落运作框架下，女性的地位并不比男性高，大多数时候不具备决定部落发展走向的权力。在进化到父系氏族后，男性地位更加稳固，并逐渐形成了对女性的支配，原因主要有二：一是农耕文明的出现，拥有绝对力量与耐力优势的男性承担了更多的食物生产，由此社会地位更高；二是由于生存压力降低，欲望增高，女性作为繁殖/性工具的属性更加明显。在这个阶段，由于更多的女性人口以及绝对的生理力量差距，女性几乎只能通过提供性价值来从男性处获得庇护，男人也乐于见到这种情形，并达成了一种针对女性的统一意识形态 ---- 女性不得蔽体，应时刻保持全裸（可以穿鞋），只有男性才能身着衣物。这样做的原因有很多，最明显的便是由于衣服在当时已经开始被作为凸显男女差异，并展现男性社会地位的身份符号，阶级越高的男性衣物越好，其女性伴侣虽不得着衣，但也拥有数量更多或更漂亮的身体装饰。另外，由于已经萌发了审美意识，而衣物此时还非常粗糙，不具有装饰属性，男人们只会通过评判女性肉体美感与敏感度为女性评级，衣物在此时自然是不需要的。通过剥夺衣物，还有助于男人筛选并培养更加驯服乖巧的女性个体：由于房屋与柴火等生产资料均被男性掌握（只有男性才有足够力量建房、劈柴，且当时生产力低，不存在市场），女性若不想在冬天被冻死，只能努力提高自身性魅力并积极献媚以期望能被男性接纳。部落时代物资缺乏且没有家庭观念，那些叛逆的女性连同在身材评级中失败而没人要的女性一起，一旦被赶出部落基本无法生存，从而被淘汰。她们的另一个归宿是作为公共繁殖工具为部落孕育持续新生命直到失去生育能力。女性在人口筛选与生存压力下很快便变得温顺，接受并开始默认衣物最根本的功能是作为男性与女性的性别区分工具，以及男性用于展现个人地位的社会工具，而其原本更根本的功能 ---- 保暖，护体与遮羞，如今作为衣物的附属功能自然再不可能被女性所拥有。

是的，遮羞。部落时代同样也是女性羞耻心从零开始发展的阶段。但此时的社会结构比较单纯，规则体系十分不完善，羞耻心受此影响也会比较简单，主要体现在对暴露自身弱点性器官的羞耻以及对同性的身材以及献媚行为的羞耻。首先是对性器官的产生的羞耻心。性器官是人体最脆弱的器官，是本能想要保护的器官，乳房只由脂肪跟乳腺组成几乎没有任何肌肉，阴道则直接将敏感黏膜与子宫连通外部。意识到到男性能身穿衣物保护性器官而自己却只能将它们全部暴露在空气中的反差，在不感到人身危险的情况下，女性紧接着会感到的便是不由自主的羞耻。此外，女性由于常年被筛选与开发，尤其是性器变得敏感，从另一角度上变得更加脆弱 ---- 男性能轻易通过刺激女性性器使女性脱力，而由于没有衣物保护，男人简单得甚至用手就能使女性失去反抗能力并高潮。更重要的一点是，在没有衣物遮羞的情况下，女性能更加直观且清晰地从男性视线里感受到自己能轻易被受孕的事实。其次是从其他女性身上获得的羞耻心，以男性评判并挑选女性的仪式（或活动）为例，女性会通过装饰身体，展示身材，做出下贱的姿势突出性器官等行为来物化自身积极向男性献媚，并意识到因为竞争关系自己同时也被其他女性关注：落后的女性会因为自身吸引力不够，就算使出全力甚至突破底线都不能获得男性赏识而感到羞耻；领先的女性同样会因为在其他女性面前毫无底线地展示自己，并终于获得男性重点关注而感到羞耻。

总的来说，部落时代没有家庭观念，女性由于不能创造足够的价值，到最后甚至连生存权都被男性掌握。部落时代首次确立了女性不得穿衣，必须全裸的观念，也为女性朝着更加驯服的方向前进做出了第一次筛选。需要指出的是，尽管此时女性社会地位极低，但女性具有平等意识与叛逆思维，所以女卑一开始只局限在社会层面；只是由于男性的刻意驯化导致后来的女性心理也开始向女卑过渡。

一些重要节点：

前1900年左右：母系社会进化为父系社会，农耕文明开始发展，男性开始意识到自己的支配地位；

前1750年左右：女性开始不得穿衣，第一次审女节（即男性聚集在一起评判并挑选女性的活动）；

前1200年左右：审美能力稳步发展，发现一种植物分泌的透明油状粘液，涂抹在女体上能增加魅力，其带有的轻微发情效果能够辅助保暖并增加敏感度；

前600年左右：所有女性基本达到身材与敏感度要求，被流放的女性基本降至0；

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公元前200 ---- 1000年：封建时代。

帝国的建立标志着封建时代的来临，物质生产相比部落时代有了飞跃的提升，社会结构也变得更加复杂。不过女性的被支配地位并没有任何改变：尽管由于家庭与市场的产生，社会的逐步稳定，女性不至于被流放而死，但也仅仅是提高了对生存权的保障，对女性各方面的剥削相比部落时代有过之而无不及。这是因为经过后部落时代的发展与巩固，女性的驯服程度已经达到了非常高且稳定的程度，而度过了从部落转向封建的动荡期，掌握绝大部分社会资源与舆论优势的男性可以轻易地通过制定或引导一系列极不平等的社会习俗或风向来达到彻底支配女性的目的；很多规则的制定者甚至都是女性，俗话说得好，只有女人才更懂如何支配女人，而其他女性也更易接受同为女性的代表人物引导的风向而不会产生异议，长久以来达到洗脑的效果。这时的帝国对女性的统治是非常彻底的稳固（事实上，封建时代是男尊女卑的顶峰），没有必要特意出台针对女性的法律。帝国仅规定凡是女性必须拥有支配者，也就是主人：一般来讲，女性幼年未出嫁前的主人为父亲，出嫁后的主人为丈夫，父亲或丈夫死亡的情况下，女性归最小政府职能部门（通常是县）所管理。

帝国进一步提高衣物作为男性社会地位工具的普遍性，具体措施为为衣物赋予更复杂的阶级属性：男性主要被分为两个阶级，贵族与平民。其中贵族又分为公、侯、伯、子、男、士六爵。出席公共场合时，男性应穿着对应社会地位的衣物，通常来说，地位越高的男性衣物做工更精细，穿着更舒适，同时具有一些低级地位衣物不具备的特征以及对应的饰品。女性虽严格意义上只作为男性的附属，但也须根据主人的阶级对身体做出相应的改造以及装饰以体现其地位。通过这种复杂而又合乎逻辑的设置，有利于“男性通过衣物与配饰作为地位的外在表现，而女性通过女体与体饰作为地位的外在表现”的社会刻板印象的固化。女性不仅应根据主人的阶级调整自身，女性内部也有等级之分，且更为复杂，目的之一意在潜移默化地增加雌竟的主观能动性：女性主要也被分为贵族与平民两个阶级，入宫后可以被称为贵族，皇后为最高等级，之下又分为皇贵妃、贵妃、妃、嫔、昭仪、婕妤、贵人、美人、才人、常在、答应、选侍、淑女。女性须根据自身等级改造并装饰女体，如妃以上女性有权使用高质量的体釉，且可以在身体不同部位（主要是性器）涂抹不同功能的体釉，贵妃以上女性则可以使用更高质量的体釉，体釉种类选择和允许被涂抹于女体上的数量也更多；平民女性虽须遵循女四书中规定的仪容仪表与身体规范，但不得对身体施加进一步的改造，也不得佩戴永久体饰（此举有利于挑选优质女性进宫已进行后续改造），能够购买并使用的体釉数量也有限；皇后则是作为帝国女体的基准，不仅身为“完美女体”展现帝国脸面，还身负“标准女体”的职责，为女体审美指明流行风向，作为女性，皇后也是女四书的最优秀毕业生，为女四书的完善与推动起到了及其重要的作用。对于高等级女性，一套体釉与配饰显然是不够的，就跟衣服一样，出席不同场合需要身着不同的体饰与体釉，但核心思想均为展示女体，凸显魅力；展示弱点，表达臣服。女性虽可着饰品，但须以精简与凸显特征为第一要务，不得出现体饰覆盖身体面积过多的情况，以布料或其他任何衣物原料作为装饰主体的体饰更是需要被严格禁止。

帝国保留了从部落时代遗留下来的审女节，但其功能已经发生了巨大的变化：部落时代的审女节主要用于男性评判女体并挑选女性，更重要的一点是通过羞辱女性使女性进一步突破底线，变得更加驯服。到了封建时代，对女性心理、性别认同的开发已经全面由女四书接管，更不用说此时的女性几乎不存在不驯服的个体，审女节也从具有实际意义的仪式类节日转化为单纯的庆祝类节日。审女节通常持续一周，这一周中女子应身着最具性魅力的体釉与体饰参与一系列庆祝活动，男性则会作为观众和评委欣赏并评审各女体并选出优胜者；皇后及其他贵族女性也会在审女节中出席，展示何为“标准女体”，并宣传一系列新产品以促进女性消费（大嘘

总的来说，封建时代的女性地位在所有时代中是最低的，是社会层面与心理层面的双重女卑，是最接近女奴这一概念的。社会形态导致了女性当中没有任何叛逆者，所有女性都遵守甚至维护社会对于女性的规定和习俗，且能做到主动且积极地自贱/自虐。这虽然能够提供丰富的、甚至重口的男尊女卑玩法，但该环境下女性却几乎没有羞耻心，女性不会因为全裸展示女体或暴露性器弱点而感到羞耻，反而会通过主动放弃身体隐私和暴露女体弱点，甚至通过改造肉体和装配体饰来使自己变得更加弱小的同时增加性魅力，从而获得男性（主人）的关注与掌控。因此很难通过与男性的反差或与女性的对比来羞辱女性，这也是一种鱼和熊掌不可兼得吧。引入现代穿越者是一个特别棒的解决方案，但那又脱离真实性了，或许之后可以写一篇番外之类的。

一些重要节点：

前190年左右：开始与外族进行通商，联姻，以及文化交流；

前170年左右：女四书：《女德》《女戒》《女训》《女范》彻底完善，并在全国全面普及。女四书详细地规定了女性的言行举止，仪容仪表，礼仪规范，以及心理自我认同；

200年左右：通过与外族的科技文化交流以及国内科技水平的提高，体釉技术经历了第一次技术革新，可以达到涂抹一次，全天保持油亮的效果；市场的发展也导致各种体釉被相继开发，有性器专用保持颜色粉嫩，提高敏感度的，有用于全身保暖的，有用于特定部位遮瑕的，等等；医疗技术也经历了第一次技术爆炸，女体脱毛在降低对皮肤伤害的同时也能做到永久除毛；但民间消毒水平还处于较低水平，导致需要永久穿环的体饰比较少见，仅会出现在宫中女子身体上。此时也正值一女子被选入宫中，经历了人生中最难以忘怀的入宫培训；

400年左右：帝国达到极盛，开办了由此以来最具盛况的一次审女节；

410年左右：帝国覆灭，第二帝国建立 （只是为了增加戏剧性，如果咱够懒一个帝国走完封建时代也是极有可能的）

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公元1000 ---- 1500年：近代

进入近代后，女性权利进一步增加，最重要的便是获得了受教育机会，女性开始走进学校。不过这是通过社会发展，文明程度提高后被动赋予女性的权利，而不是女性主动争取来的；如果用更直接的说法，处于统治地位的男性开始不满足于没有个性，没有主观思想，只是听话顺从的机器人，更希望女性能拥有一定的文化水平，但处于低于觉醒的程度。如此一来，女性解放了部分思想，具有了个性：有些女性满足于女卑的现状并释放作为女性爱美的天性，乐于全裸展示并装点身体，美其名曰“女人味”；有些女性虽意识到社会对女性的打压，但不认为不能穿衣，必须全裸是其中之一，只是遵循自古以来的社会风气赤身裸体，也没有勇气作为个体向其发出质问或挑战；有些女性意识到男女差异，并认为女性必须争取穿衣权，但同时也有其他女性反驳体釉便是女人的衣服，虽无身体隐私且无时无刻暴露性器，但却也因此获得了随时展示自身魅力的权利，而男性却因为有衣物遮蔽身体而失去了相应的权利，管理身材的动力等等，辩论之风一时盛行。男性也不担心真的出现觉醒的女性个体，事实上也确实出现了女权组织。但女权组织不被主流社会接受，同时还难以获得其他未觉醒女性的支持，甚至是被打压。没有外力助推，长久以来的女卑印象几乎不可能从女性心中抹去，就算极力否认，潜意识也会不可避免地受到影响，这也导致女权组织成员难以坚定自身立场，往往组织内部就会分裂出数条不同的发展方向；而男性只需加以引导，如发起社会舆论、建立信息茧房、发放针对性福利、渗透内部人员等，就能把本应解放女性，实现男女平等的女权组织带歪。之后再赋予其正当性，即可将被扭曲的女权宗旨固定下来，日后随着时间推移更加巩固的同时也杜绝被修正的可能。这里需要指出的是，《女权宗旨》类似誓言，需要简洁易懂，郎朗上口，在被合法化并固定下来后，作为女权组织的指导思想，除非时代更迭，不会出现被修改的可能；《女权及其相关解释》类似说明文件，在不违背宗旨的情况下详细阐述女权的定义，女性的权利，女权组织的社会职责等，随着时间推移与女权组织发展需要实时加以更新，修改。男性作为女权组织的幕后实际掌权人，要确保女权组织发展在正确的轨道上，并时刻注意其他不符合女权宗旨指导思想的女性组织的成立和流行，及时掐灭或收编，保证女权组织的唯一合法正当性（作者注：取名好难...故此仅写作女权组织，如果日后或评论区提供了好名字便到时再修改）。

虽说如此，女性组织在社会上也仅是少数群体，绝大部分女性仅仅是拥有了有限程度的思维逻辑能力，不能参透男尊女卑的本质，更遑论合理地争取自身权利。少部分女性觉醒自身意识，但被女权组织吸收，改造，到最后甚至比普通女性更加坚信男尊女卑的正当性；否认女权宗旨，拒绝加入组织的女性作为自由人，在男性与女性的共同监督下无法成立组织，自然无法形成影响力。至此，近代男性成功完成了对女性的第二次筛选与改造（第一次发生于部落时代）。通过这一次改造，女性在保持原有社会层面女卑程度，相比封建时代心理层面女卑程度略微降低的同时重拾了羞耻心。

其他方面，随着审美意识的进一步发展，男性凝视下的女性身体魅力也有了更多方面的体现。以脚为例，人们开始以小脚为美，高跟鞋首次出现。小脚文化发展迅速，与破坏女性生理结构的缠足不同，人们主要通过抑制足部发育的方式达成目的，如穿小码的鞋，睡觉时裹脚，按摩软骨等。这些手法经过家庭内部的探索，逐渐形成社会风气并催生出一系列产业，最终导致几乎所有女性自幼年起便要在父母监督下培养小脚，成年后，女性足长平均为30码，即20厘米。体釉也发展出专门用于足部的品类，主要有去角质，美白，增加敏感度等功效。高跟鞋的发展更为迅速；人们发现高跟鞋不仅可以凸显女性的足部魅力，从视觉上拉长腿部，修正身材；还可以改善女性行为体态，增加性魅力：女性身着高跟鞋走路时为保持平衡会不由自主摇晃屁股并走猫步，大幅度摆动的油腻女体更显油光闪亮；高跟鞋还能限制女性的行动能力，突出女性的柔美卑弱，简直是一石多鸟的产品。高跟鞋是少有的在男性与女性间都广受好评的产品，自然形成了社会风气与习俗：女性自幼年起便要培养穿着高跟鞋的习惯，随着年龄增长，跟高也必须相应加长，直到成年后以脚背与小腿近乎成一条直线的标准固定下来。由于女性足长通常较小，即使是10厘米的跟高也使大部分女性达到了标准，此外人们还开发出足尖高跟鞋，无跟鞋等高跟鞋变种，也别有一番魅力。需要指出的是，女性穿高跟鞋只是作为社会风气进行流行，女性成年后的高跟标准也并没有被正式化，所以女性可以选择穿着鞋跟更低的高跟鞋，甚至平底鞋，但要面临家庭、婚姻等世俗的压力，某些社会工作岗位也会谢绝招入这些女性，认为其态度不端，或不符组织形象。女性也不是在任意场合均需穿着高跟鞋，例如可以在进行运动时可以穿运动鞋，出席特殊场合时穿低跟鞋等，只是非必要不穿着其他鞋类而已。

近代女性的全裸羞耻心通常表达为三个方面：一是刻在基因本能里因向比自身强大的异性暴露全部敏感带与弱点并接受审视的羞耻；二是对全裸持不同观念与理解的同性间相互暴露的羞耻；三则是随着文化程度与审美意识的发展，却不得不接受对女性身体的物化程度越来越高的事实的羞耻。

一些重要节点：

1050年左右：女性首次进入学校接受教育，首次入学时通常为六岁。通识教育男女同时进行，为期九年；期间女性还要进行两年的女性专门教育。女性在十五岁成年后宣布毕业，大部分女性选择结婚，少部分女性选择进入社会工作，还有少部分女性选择继续接受高等教育；

1200年左右：小脚为美与高跟鞋成为成熟的社会风气与习俗；

1250年左右：《女权宗旨》合法化；《女权及其相关解释》等文件正式落实；

1400年左右：体釉技术更加成熟，现在体釉不仅可以达到涂抹一次，全天油亮的效果，还发展出不同油亮程度的体釉以便女性适应不同社交场合；体釉的亲肤性变得更好，不会因为触碰男性衣物或其他材质而轻易脱落；医疗技术经历了第二次技术爆炸，消毒技术变得成熟，人体改造也变得更加安全可靠，女体的物化程度至此达到一个顶峰。

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公元1500年 ---- ？？？：现代

进入现代后，女性受到高等教育的机会增加，这也显著提升了女性的自由与平等意识。然而由于近代时期打好的基础，女性不再追求穿衣权（事实上，此时已经没有穿衣权这个概念，男性同样受制于衣物，被相关世俗观念束缚），而是将赤身裸体、裸露性器作为自身权利；更重要的是，女权组织开始将“感受羞耻”“展示性魅力”作为女性特权。女性虽然没有遮蔽身体的权利，但赤身裸体却加强了女性体会羞耻的能力：暴露身体隐私的羞耻固然会使人难堪，但却也展示出独属于女性的魅力，也更有利于女性利用这种羞耻心完善自身女体，使其更有吸引力。这对于女性来讲是独有的优势，甚至到了社会资源倾斜的程度，某种程度上成为了既得利益者。女性当然无法放弃这个香饽饽，借着自由思想盛行，女权组织发展壮大之际大力推动并巩固女性全裸。这与同样由于自由思想发展而觉醒的另一部分女性产生了激烈碰撞。另一部分女性的主体为有过留学经历的女性，在经历过国外的学习生活后了解到女性与男性一样有穿着衣物的权利，女性同样拥有身体隐私，不需要物化属于自己的身体后，对本国女权组织的宗旨产生了异议，并尝试夺回属于女性的穿衣权，实现男女平等。这几乎不可能成功，不仅仅是因为自古以来的社会文化风气，导致女性裸体已成为基本常识，穿衣派的舆论支持程度根本无法与反对派相提并论；更因为其中已经掺杂了太多利益问题：如果女性重新开始穿上衣物，体釉、体饰、身体改造、鞋及其相关行业将会受到严重打击；原本的男性衣物产业链也会受到强烈冲击，甚至重新洗牌；通过女性裸体获得社会资源倾斜的既得利益者也不可能容忍这种情况的发生。理所当然的，穿衣派女性的改革最终失败，而改革失败的后果当然是来自反对派更为激烈的反弹，这也直接导致女性全裸这一原本就能被称为基本准则的社会符号被写入法律中，《裸体法》的实施使女性至此彻底与身体隐私告别。

即便如此，社会上也依旧存在穿衣服的女性，她们通常是外国公民，持签证进入本国进行文化、学术交流或旅行。身为外国公民的女性一旦获得本国绿卡或成为本国公民视为自动放弃外国公民身份，需要遵守本国法律，当然从此必须跟其他本国女性一样裸体生活。

现代女性虽然受到自由思想的影响开始注重自身权利，但由封建时代传承/遗留下来的男性支配风气却依然存在。大部分女性虽不会像封建时代那样认主，但也缺乏主见，倾向依赖男性（如父亲，男友，丈夫等）来替自己做决定，就算是自己做决定，也会倾向于首先得到男性许可。当然地，同样会受男性影响选择迎合男性喜好的身体装扮。男女之间的社交模式也可以围绕女性身体展开：男生在与女生的互动过程中观看、触摸、评价女生身体，就如了解女生日常爱好那样是正常的社交行为，触碰女性器也不会被认为是冒犯的举动，女生通常即使羞耻，也会挺出性器供男生观察、触摸，一些女生甚至会用双手掰开小穴露出整块嫩肉供男生欣赏（这也在后来形成了一种年轻人之间的亚文化，甚至促成了一些产业的发展）。体釉也成为年轻女生异性社交的重要一环，拥有更加油光闪亮的身体、因发情而完全挺立的敏感乳头和去除包皮的阴蒂、充血而粉嫩的小穴和菊穴的女生被认为更加可爱，受到更多男性青睐，也相应地拥有更多资本。从小大部分时间便涂抹催情/敏感体釉长大的女生（尽管所有体釉都有催情成分 ---- 这将在之后的体釉相关章节进行设定完善 ---- 但也存在专门的、效力更强的催情以及敏感度开发体釉）虽然仍是处女，但女体却相当成熟，拥有相当高的敏感度，这也称为流行于现代男性间的“处女情结”：我将来的女朋友/妻子一定要是处女的同时拥有完熟的女体 ！不少年轻男性这样想着，虽然到最后梦想成真的少之又少（笑）。

现代一般男性约会时外表画像：穿着正常、干净的普通上衣、下装与鞋子，配以眼镜、手表、包、腰带、项链等饰品（也可无饰品），发型、面部整洁，偶喷香水。

现代一般女性约会时外表画像：全裸，配以发饰、项圈、手链、脚链、包、体饰、体环（如鼻环、乳环、阴蒂环、脐环等）等饰品（也可无饰品，但项圈通常会有，因其除装饰作用外还有协助涂抹体釉的定位作用），自项圈以下的全身涂抹体釉，乳首、阴蒂、小穴、菊穴额外涂抹专门的催情体釉维持发情或挺立；足部额外涂抹专门的保养体釉防止生茧；额外涂抹遮瑕体釉。面部化妆，发型美观，喷香水。鞋子通常为匹配男性身高的无防水台细高跟鞋。

说到鞋子，现代女性理论上拥有比近代女性更高的选择自由度，这一定程度要归功于留学派：虽然在女性穿衣权的争取上留学派失败了，但反对派也因此做出了一些妥协，其中之一便是不会将女性用鞋写入法律法规中，并给予女性更高的穿鞋自由度（但留学派不知道的是造成这一结果更主要的原因是反对派内部的分歧，否则女性将只被允许穿着高跟鞋类鞋子）。虽说如此，女性用鞋还是在很大程度上被男性审美左右，毕竟女性已经习惯通过营造自身性魅力获得社会资源与优势，结果便是大部分女性在大多数场合仍会穿着10厘米以上的细高跟鞋，并有相当一部分女性承袭近代的小脚审美文化，自小便穿着小一两码的鞋子来限制足部生长。

一些重要节点：

1750年左右：现代女权组织发展成熟，影响力达到顶峰，将“让女性更自由、更方便、更安全地展现魅力”作为组织宗旨，进一步推动并巩固女性全裸，此举本质为既得利益者们（主要由大部分普通阶级女性、少部分上层女性、少部分上层男性组成）为巩固利益蛋糕而推动实施的保守行为；

1780年左右：留学派发展壮大，其代表发言人与全裸派代表举行了一场收视率创下历史新高的电视辩论；

1800年左右：《裸体法》正式实施，主要规定男性不具有在公共场合赤身裸体的权利，女性则不允许尝试获得衣物；

2000年左右：社会更加开放，年轻女性乐于通过各种开发并展示性器的行为变得更加可爱，阴蒂包皮切除术+阴蒂环套餐已经成为最受女孩子欢迎的身体改造项目之一，此外小/菊穴库帕（日文：くぱぁ，指掰开小穴露出穴内嫩肉的行为，实在没有准确的中文翻译，故在此采用音译）项目也相当流行，女孩子通过体外或体内扩张带将小穴和菊穴撑开，以最大限度暴露出腔内嫩肉的常态进行日常生活。

2500年左右：体釉技术迎来了第三次技术爆炸。以纳米机器人为基底的基础体釉一经涂上，只用每周进行一次例行保养，至到期维护更新前不会从女体脱落；额外用于身体各部位的体釉为了控制成本不会采用纳米机器人，但技术的提升以及新材料的加入使其能更好的配合基础体釉的纳米机器人牢牢锁定在女体上。之前的体釉虽说附着性已经相当不错，但若是以较大的力摩擦衣物或其他材料，仍能留下痕迹，新一代体釉技术则完全解决了这个问题。女性每日洗澡时若是想清理掉额外体釉，需要提前喷涂卸釉水。

3000年左右：伪娘被正式接受为女性。伪娘须达到《国家伪娘女体化标准》内规定的要求方能正式申请更改性别为女。简单来讲，伪娘不得使用男性性器官性交，须佩戴贞操锁，日常生活与正常女性相同必须保持全裸并涂抹体釉（作者注：伪娘纯粹为咱的xp，与CMNF无关，不喜请无视）。

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后记：

1. 终于完成了。“真实感”三字成为了掏空我心思的罪魁祸首，写作中为了保证逻辑通畅绞尽脑汁，且出于职业病的关系，每句话都想做到用词准确，真的是非常痛苦。所幸自认成品效果不错。写到现代时有点h了，擅自加入了很多其他的个人xp（笑），逻辑可能也没那么好。总之希望大家能积极评论，不管是提供灵感、玩法还是找bug，请与我互动！

2. 想要体现真实的色情感，审美意识与羞耻心非常重要，对这两点的塑造直接体现出设定的合理程度：没有相应的审美意识，那女性没有裸体的必要；没有相应的羞耻心，那女性裸体跟穿衣没有区别。有很多前辈的CMNF作品我很喜欢，但是作品或是没有说明女性为何全裸（或直接归于宗教 ---- 宗教实在太过强大，太过万能，我不喜欢），或是其中女性没有对于全裸的羞耻心，真的是非常遗憾，这也是我提笔写此系列的一大原因。

小说相关章节：只有女性全裸的世界