什么是风俗？

真正的风俗文化在哪里？

是在官方发布的旅游宣传片中？或是商业开发的景区中？亦或是在任何其他宣传媒介想让你看到的种种事物中？如果都不在，那被现代社会有意剥离掉的风俗是否意味着就此走向死亡？

随着传媒技术的发展，很多原生态风俗已经羞怯地隐藏于电视节目之外，而我们的愿望，便是亲自深入其中，以平等的视角去重新探索、审视这些宝贵之物。

在这个系列节目中我们将走进高度现代化的亚洲岛国A国，从其最大的海港城市登陆，途经其历史悠久的首都和民风尚古的南部地区，最终到达东南部风情浓郁的异民族区域，直面这个国家有关男孩惩戒教育的种种奇异风俗。我是史密斯，跟随我，去开启对真正的、原生态的奇异风俗的探索之旅。

正片：

A国的第二首都、经济中心连樯，都区人口近千万、都圈人口超过三千万的现代化巨型都市。可能有人觉得这里并不是个合适的第一切入点，因为这座在A国历史上率先产生“脱亚入欧”“文明开化”思想的都市已经用林立的摩天高楼及花里胡哨的霓虹灯将自己尽量装点的和欧美的都市并无区别。但连樯聚集了岛国近半人口，而且它的历史足够悠久，巨大的体量和悠久历史中的文化积累让我们难以忽视这处宝藏之都。

连樯的建城历史可以追溯至公元初的古老纪元，但迅速攀升为重要都市则要等到中古时代。作为向大陆帝国派出朝贡和学习的遣使及进行对外贸易的重要港口，这座城市开始在历史中崭露头角。当时间来到近古，随着海上贸易和手工业生产规模的扩大，拥有这座城市的贤明领主，律法学家安平侯爵，修订颁布了包括专用于商贸纠纷在内的一系列早期民商法规，奠定了连樯走向鼎盛期的基础。

（主持人入镜，下同）史密斯：这位目光长远的领主除了修订民商法外，另一个令人称道的善政便是修订了专用于十三岁以下罪犯，准确说是男孩罪犯的律法《童子刑》。当地媒体很喜欢大力宣传这一创举，以印证他们的“文明开化”思想其实早有源头，顺便助力竞争世界最早颁布少年犯罪法规的记录。但如果仔细观察，我们会发现，这些宣传总止步于颁布律法本身，从不会去主动提及其中的。。。内容。

为了探寻这一切的原委，我们拜访了进行相关研究的学者，并翻阅了资料库中的原稿资料，得到的结论并没有出乎我的预料：这部律法的内容中充斥着在当前时代难以对外宣传的条款。

史密斯：这部专门针对男孩罪犯律法的核心惩罚是我们所熟悉的体罚，扒掉这些坏孩子的裤子，用竹篾或木板狠狠鞭打他们光裸的屁股，屏幕前的各位可能也有过这样的经历，这些都没有什么值得惊讶的。但此外其他惩罚措施还包括用燃烧的艾炙灼烧他们的屁股和性器，扒开他们的屁股抽打臀缝，用细枝条抽打性器。。。。。以及用红色的绳子在光裸的男孩身上捆出华丽的可以反绑其双手、并紧紧勒住屁股沟的羞耻绳结并游街示众，当然以上的其他惩罚也都会当众进行。。。哇哦。

考虑到时代的局限性，这些刑罚的严酷性并没有让我们震惊，不如说这些惩罚的确在某种程度上是非常“慈悲”的。不过我们注意到这些专用于男孩的刑罚，几乎所有惩罚方式都带有极大的羞辱性，向公众展现犯错男孩光裸的屁股和性器贯穿律法的全部内容。很难说这些设置只是个巧合，因为无论是多么轻微的罪行，即使只是偷窃了一小块饼或者参与一场没有人受伤的打架，刑罚中也一定会有光裸身体游街示众这一内容。

被判处游街的男孩被通称为“裸腚童子”或“裸腚稚儿”，裸腚便是bare bottom的另一种意思。官差们会在游街前扒掉男孩的衣服，有时候还会用手掌往他们白嫩的屁股上狠狠地拍打几下，让上面印上粉红的巴掌印。他们一般会简单地检查、清洗男孩的身体各处，有时还会给发育较早的男孩剃毛，确保他们的性器和屁股沟保持光滑，然后给他们捆上名为“稚儿绳”的红色棉绳。

稚儿绳有很多捆法，但大多都会有华丽的花结，而且无论那种捆法，都会将绳索深深地勒进这些孩子的屁股沟中，作为一种惩罚和羞辱。经验丰富的官差还会事先打出额外的绳扣，并让绳扣精准地勒在男孩的肛门，加剧男孩游街时的痛苦。

史密斯：让我们充分想象一下，犯了错的男孩子，最大不超过十三岁，被扒得精光，在看热闹的公众前裸露着屁股和小小的性器，并被捆上显眼的绳结，随着游街的进行勒紧的绳索和绳扣撕咬着他柔嫩的臀缝和屁眼，如果走慢一点就会被身后的大人当众鞭打屁股，多么有冲击力的画面！根据资料记载，对于长相漂亮可爱的男孩，官差们会给他们特殊待遇：捆上更为华丽的绳结并进一步勒紧他们的屁股沟，游街时间也会更长，因为大家喜欢这一出（笑）。

长相可爱的男孩光裸游街在当时并不鲜见，因为根据当时的法律，因提供宠童服务发生纠纷，责任往往都被默认归属至提供方。不知道是不是基于此种原因，这种让男孩光裸屁股游街的惩罚，受到了当时的连樯市民的极大欢迎，有些美丽的男孩游街前，甚至会有热心市民提前清洗街道，以免灰尘玷污男孩的小脚丫，似乎这些孩子成了明星一般。而这也让我们不禁思考，这些羞耻感满满的刑罚，其中是否掺杂着那个时代对男孩，尤其是对漂亮男孩的复杂情欲？

男孩犯人游街的路线和时间会提前在城市中心公布，大量市民会提前选好位置观看这些可怜的男孩游街，并口出恶言对其进行羞辱或挑逗，有些人还会对男孩的屁股进行品评。部分胆子大的市民会凑上前抚摸、捏弄男孩的屁股乃至性器，对于这种事情官差一般会默许，当然这些都建立在不能妨碍游街进行的前提下。

史密斯：看呐，我现在所处的这条繁华的步行街，在几百年前就是男孩们光裸着游街的必经路线，这个富有风情的惩罚接近上世纪中叶才被完全废止。之所以迟迟没有被废止，是因为几百年间市民们都对这个节目保持着高度的兴致，几乎将这变成了一场show。在这样的showtime里某些文化人会记录并品评男孩的屁股和性器，通俗画家会将其中的美少年犯人画成本国特有的“市井绘”售卖，大部分市民则只是单纯地享受这一切。当然，在历史中当时的连樯已经是一个文化繁荣、娱乐项目丰富的都市，但那时的大部分市民和现在的我们一样，都不是那么宽裕，因此精彩的免费节目谁能不爱呢？

游行至城市中心的男孩会趴在刑架上，根据罪行被处以包括打屁股在内的刑罚。只被打屁股的男孩无疑是幸运的，因为其他的刑罚无疑给执行者们更多的机会去让这场表演更为躁动。

史密斯：如何去推动这场表演呢？比如男孩如果被判处鞭打屁股沟的刑罚，执行者们便会很富有仪式感地先一点点解开他身上的绳结，勒进屁股沟的那部分一定要最后抽出，抽出的动作也要尽量浮夸一点。之后执行者会让男孩向四个方向依次弯腰抓住脚踝，他自己则会用一种近乎夸张的手法大力掰开那孩子的两瓣屁股，将男孩紧绷的小屁眼展示给看热闹的观众们。最后，执行者会当众用藤条或特制的“挞菊鞭”将这干净软嫩的屁股沟和屁眼打得红肿不堪。而当刑罚结束男孩被迫光着屁股罚站示众的时候，他也必须自己用手扒开自己那可能已经被打肿的屁股，将自己惨不忍睹的屁股沟和小屁眼完全展露出来。这么做除了羞耻外可能也有一定的科学意义，因为在罚站示众期间官差们会体贴地为男孩抹药，将被打破皮的屁股沟充分暴露有利于抑制发炎感染，当然这个体贴的环节也构成了这场show的本身（笑）。

男孩们的光屁股游街并接受惩罚是如此受欢迎，在当时的市民中，无论男人、女人、老人乃至同龄的孩子都对之乐此不疲，我们拜托相关学者找到了这样一份珍贵而有趣的资料。

学者：这份资料是1725年9月一个叫“诺”的十二岁男孩的刑罚记录，他在连樯货港附近的仓库里被雇佣做仓管，在本该接引货船卸货入库的时候玩忽职守，导致好几艘货船因为无法及时卸货拥堵在一起引发了投诉，最终他被援引《童子刑》判处裸腚游街示众、用竹篾鞭打屁股100下和艾炙灼烧雏菊及性器等刑罚。

史密斯：才十二岁。。。他可真是捅了个大篓子，可怜的孩子，连樯当时可能还需要再颁布一部劳工法。

学者：的确，所幸在领主的授意下，官府帮男孩垫付了赔款，还出面协调让雇主不要解雇这孩子，并在契书中约定用每月的工钱慢慢还钱。。。。而且男孩很快就还清了赔款，因为他在游街时被市井绘的画家看中，得到了一份回报不错的兼职，相关画作《港町裸腚童子组图》就保存在本地的美术馆中。

史密斯：那还真是不错的结局。

学者：而这份记录中最有趣的是，他之所以玩忽职守，是因为跑去看另一个漂亮少年的裸腚游街（笑）。

史密斯：哇哦，那他可真是够深度地参与其中了。（笑）

到这里我们似乎可以进行一个阶段性总结，那便是《童子刑》虽然是一部在当时非常具有前瞻性的律法，但本质上其条文的来源是一种文化风俗，甚至是情欲。当地的人们迷恋、喜爱可爱的男孩，但另一方面又渴望蹂躏、羞辱玩弄他们，复杂的情欲构成了社会风俗，风俗文化慢慢成为了立法的基础。而时至今日，律法的制定某种程度上已经变得更为体系、理论化，社会风俗的定义也慢慢被替换为更加同质性的“公序良俗”，《童子刑》中展现的羞辱惩戒男孩的风俗似乎在包括法律在内的打压下已然销声匿迹。

真的是这样么？

平澜神宫，连樯的宗教中心，同时也是A国最大的本土宗教神殿，这里绝非我们想象的那样古老守旧，金融信贷、海运保险、海洋研究、医疗器械、药学。。。。。众多头部公司和研究院都尽在其掌控，今天的神宫可能更像一个控股财团和大学联盟，或者说，它就是。但仍然有一些最为传统，且可能已经和现代社会观念不太协调的风俗留存其中：悬铃晒腚。

这个缩略短语完整表述出来应该是“性器悬挂铃铛光裸屁股罚跪”，这是对在神宫中担当见习的男孩们的特有惩罚。和裸腚游街一样，悬铃晒腚也是以羞辱为目的的惩戒方式，不过往往放在其他惩罚之后。接受打屁股等管教后的男孩们被扒掉下身衣物，光裸着屁股跪立在小木台上，负责教育的神官会在用红色的丝线将小巧的黄铜铃铛“雀铃”捆住他们的性器。

丝线以适度的力度缠绕连同囊袋在内的整个性器，轻巧的铃铛自然悬垂腿间。被惩罚的男孩们会被要求适度分开腿跪立，自己用手掀开衣襟，主动露出全部屁股和性器。只要稍微想象一下就知道，这是一种非常羞耻的姿态，但悬铃晒腚的最大特色在于，这个惩罚的羞耻性不仅局限于视觉，也在于利用听觉制造羞耻感。

史密斯：当微风吹过男孩的腿间，小小的铜铃就会发出微响，提醒孩子他刚刚因为不守规矩而被扒下裤子接受了一顿严厉的打屁股管教，现在正在光着红屁股反省。而且有时候即使没有风，也难保铃铛不会叮铃作响，看看这个男孩，他的两瓣屁股间露出一小节生姜，是的，神官将削皮的生姜插进他的肛门中以惩戒他撒谎的行为。因为灼痛带来的扭动和性器的抖动自然会让铃铛不停作响，生姜和铃铛，严厉而不失美感，这是唯有细腻的亚洲文化才能孕育的男孩惩戒组合！

虽然悬铃晒腚的地点通常只是相对僻静的角落，但无疑仍是公共区域，而且值得注意的是，这项惩罚活动也逐渐产生了几百年前男孩们裸腚游街般的影响力：更多的来访者和游客将之视为神宫内景点和文化的一部分，特地去这些角落寻找并参观这些光屁股男孩。而相比于一般访客，还有一些爱好者则拿出相当的精力，日复一日用专业摄影器械去捕捉这些晒腚童子们的美感。

男孩带有泪痕的脸颊，缠绕红线的性器与风中微荡铜铃的构图，乃至被打红的屁股泛起的微妙光泽，所有细节均构成爱好者眼中美的一部分。作为传统体罚教育的支持者和对男孩之美的欣赏者，悬铃晒腚无疑是理念与审美的完美合一，也得以让这些爱好者们的双重身份在此地完美融合。这些爱好者们并不会像拍卖行里活跃的富豪那般将好的作品藏起来独赏，他们乐于交流分享，哪怕是我们这样的外国人。

爱好者：这张是我最喜欢的作品之一，被打红肿的屁股在夕阳的映照下显现出微妙的光泽，因为屁眼被插了姜，小屁股蛋子也无法紧绷影响臀型，另外虽然是从后方的角度拍摄，但可以依稀看到男孩的两颗小卵子，而两腿间垂下的被晚风微微吹斜的铃铛仿佛能听到叮叮轻响，给人一种暧昧的诱惑感，真是色气可爱的光屁股小鬼呢。。。。

史密斯：是的，这孩子真的很棒，作为门外汉我可能对某些细节不是很懂，但我依然能从这张作品中感受到很多，圆润的屁股，以及，生姜，是的，他们往这孩子的屁眼里插了生姜，这是一个非常具有象征性的暗示，你懂得，以及你刚才说的，腿间的铃铛，你也许会去想象男孩抖动的小性器，这一切都令人十分兴奋。

如果说悬铃晒腚和雀铃只是残存于宗教领域一隅，那之前我们所讲过的裸腚游街的重要角色，稚儿绳，则时至今日依然活跃在某些家长们的手中。距离平澜神宫不远处的稚儿绳制作商店，子缚屋，老练的制绳工匠依然坚持最为古老的手工订做模式。每一个到店的男孩都会被精心对待，他们被要求脱光衣服，毫无保留地将光裸的身体展示给制绳工匠，而后者也会用最专业的态度观察测量男孩的身体，以作为稚儿绳制作的重要参考。

屁股沟，肛门，性器。。。需要注意的重点部位都需要一一用触碰的方式仔细测量，并留存照片用以参考。精心定制的稚儿绳依然在这些家庭的体罚中扮演着重要角色，一如之前的几百年间的裸腚游行中一般。

史密斯：可能是受到包括《童子刑》在内的惩戒传统的影响，“晒腚”，即被迫曝露屁股和性器，这一惩罚方式在这个国家对男孩的体罚体系中占据了不亚于打屁股的重要位置，而且晒腚惩罚是如此的简单却有效果。当你的孩子只是犯了轻微的错误，如挑食、做事磨磨蹭蹭，你可以命令他去到墙角，将裤子脱到膝盖或脚踝罚站或罚跪，羞耻地等待之后的打屁股教育。有的时候这个男孩可能还会撒谎、顶嘴或者是考试不及格，这个时候晒腚也将不只是露出光屁股，稚儿绳在这时候也将派上用场。

虽然先后受到新的教育思潮的冲击，以稚儿绳为代表的羞辱性体罚风俗传统依然富有生命力，这些风俗不仅没有销声匿迹，反而试图一定程度上接过被废止的《童子刑》的旗帜。稚儿绳推广协会每年都会举办规模盛大的稚儿绳比赛，以探索发展稚儿绳花结文化为依托传播历史悠久的男孩惩戒风俗。

史密斯：时至今日，稚儿绳比赛已经规模盛大，并同样引发了景点效应，数以万计拥护传统教育的家长，以及他们被勒紧屁股沟的光屁股男孩，还有很多专程观看的游客都将在那一天共聚一堂。人们对男孩复杂的情欲形成文化风俗，文化风俗一度变成律法，而当律法被废止，相应的风俗却没有一同死去，而是重新化为风俗文化继续活跃，文化风俗孕育了律法，而不是律法主宰着文化风俗。

连樯之旅毫无疑问是一个好的开端，除了卒获有所闻外，也让我们更加坚定了这样的事实：风俗，绝不会轻易死亡。我是史密斯，我们将继续深入探索，直面最为真实、原生态的奇异风俗文化。

第一集 完

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