我们的想法来源于生活又高于生活，“各个人都根据他们的文化水平和历史发展的阶段对他们自己的活动本身产生了种种幻想”，书写成文的东西都自觉不自觉带有社会运转规律的反映，也有主观谬误的部分。

　纯爱这个词没有具体的定义，它是自古存在于人类意识中对抗孤独的终极礼器，寄于器而寓于礼，好像以指示月，意在月辉，不在其指。它反映同时代人们的欲求，它排斥所有自认为不好的东西，它渴望不被束缚的蝴蝶，它编织一个梦，好像自己变好了。

　千年以降的精神工作者都苦苦描绘自己看到的那个形象，通俗作品如聊斋，宁采臣平生无二色，但他还是娶了聂小倩，因为他原来的妻子病逝了，另娶不算二色，鬼妻不能生育，又纳两个小妾，金榜题名，美人在侧，可以说享尽齐人之福。

　但我们现在看会不舒服，因为他说过自己平生无二色，如果有纯爱的概念，也许当时这个故事可以进这个区，但现在不可以，我们已经知道了，他们的相遇是非自愿的，他们的婚姻是不平等的，他们的结局被祝福，但其实是驯服，而且是单方面的驯服。

　宁采臣做的对聂小倩有利的事他对自己做了，是燕赤霞的剑匣杀了恶鬼，那对他们双方都是有利的，宁采臣做的对聂小倩不利的事他却没有对自己做，他收留了聂小倩，聂小倩照顾宁母和宁采臣病重的妻子，同样是收留这个理由，他娶了聂小倩，因为鬼不能生育他又纳了小妾。

　这些可以拍成一部正式的爱情电影了，但我们说的是色文，所以它应该去冰恋或者奇幻区。色文的重点是满足生理，纯爱区特殊在它一起满足了心理需求。

　人类的第一个历史活动是生产满足吃喝住穿以及其他一些东西的需要的资料，即生产物质生活本身。

　第二个事实是：已经满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动。

　一开始就进入历史发展过程的第三种关系是：每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即繁殖。这就是夫妻之间的关系，父母和子女的关系，也就是家庭。

　色情作品描绘的就是繁殖，就是夫妻、伦理、家庭，在越过道德和法律显露兽欲之后的可能性，但人和动物不一样，动物不会认识到自己的繁殖行为。

　“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”

　我们感觉做爱之外还有一个“我”在看自己，看自己的繁殖，“再没有比认为迄今为止的一切似乎都可以归结于占领这一观念更普通的了。”我们想占领另一个存在。

　“每个人都千方百计在别人身上唤起某种新的需要，以便迫使他做出新的牺牲，使他处于一种新的依赖地位，诱使他追求新的享受方式，从而陷入经济上的破产。每个人都力图创造出一种支配他人的、异己的本质力量，以便从这里面找到他自己的利己需要的满足。”

　强奸、轮奸、迷奸、血腥、催眠、暴力都属于这种占有的表现形式，优势方好像因此能攻城掠地，但是“我”知道，在满足的皮肤下，是病态和空虚，所以又发展出“暴力”中途给予“自由”的假装“自愿”攻破心防的恶堕结局作品，肉便器、温床、精壶等概念被衍生出来。

　肉棒被“喜欢”，欲望被“认可”，于是让“我”满足，我更加心安理得，好像自己安慰了女方，赐给“下贱”的母猪精液，肏“主人”的小母狗，调教饥渴的性奴。在场景里，我成了救世主。不过，“我”很快就清楚了，这些是骗局，是暴力，是强奸的更隐蔽的表现，我要编造更隐蔽的束缚，要欺骗“我”，让病态和空虚看不见，满足心理的需求。“对更高的知识的需要一经出现，这种知识也就会很快产生的。”可见，它已经存在着，“于是斗争就开始了。”

　不平等的束缚手段是已经存在着的，只要不平等的优势地位仍然存在，我们就能依靠这些地位束缚她们，让她们更隐蔽地卖淫，让她们“自愿”，甚至她们自己也觉得理所当然。

　而我们心安理得地享受“被爱”的感觉，享受自己的充实：啊，不是我害的，我帮了她们，肏一下怎么了？她们自己也很享受啊、不是肏逼，这可是做爱呢！看到没有，她们爱我啊！、呜呜，我无辜的，母狗们自己抢着被肏呢！嘤嘤嘤。

　我们在这些装饰下获得了心理上的满足，但是依然矛盾。只要“我”保持清醒，装饰就注定会被揭开，我们不可能揭开装饰，因为没有那些装饰，我们只能作为鸡巴存在，我们想像个人一样被爱，但是我们不敢爱别人，因为优势地位，因为我们占有了那么多，因为爱了，就必须承认自己的伤害，承认自己根本没有占有那些认同。“如果你希望按照经济学办事，并且不愿毁于幻想，那么你不应当在你的直接的感觉，如吃等等方面节省，而应当在热心公益、同情、信任等等这一切方面节省。”

　所以讽刺的出现了，“人的生命的现实的异化仍在发生，而且人们越意识到它是异化，它就越成为更大的异化；”你是自愿的哦，我什么都不知道呢。

　表现在历史上的话，就是浪漫的诗人、作者，就是对性的浪漫化描写，玉壶买春，才子佳人，艺伎，萝莉。优势方，信息差，“每一个人不仅在掩盖自己行善的动机，而且极力想把自己作恶的事实用重重的浓雾包藏起来，因为他希望比别人好。”

　“不要摘未放的花蕾，不然它既不会发出香味，也不会结出果来。”恋童是一个极端表现，因为她们没有对社会产生复杂的关系，所以当她们的世界被局限，被伪造出一个假象，她们就容易受骗，根据她们的幻想，那个人就被爱了。

　但那不是爱，她们不懂爱，你觉得自己在恋爱吗？“如果你在恋爱，但没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。”

　你是不幸的，这恰恰证明了你的卑劣和空虚，因为只有爱才能交换爱，因为选择爱，就必须平等。

　建立在自觉不自觉的痛苦的基础上的快乐不是爱，是自我催眠，掩埋在各种隐蔽不隐蔽装饰下的交配不是做爱，是生殖器官摩擦。

　色文构建了无数场景，权力优势：都市、高干、黑帮、罪犯。超凡优势：天界、神尊、仙人、隐者。原罪优势：淫女、性奴、纵容、变态。人外优势：触手、人兽、性转、时停。还有无脑模式：上帝。

　“各个人在资产阶级的统治下被设想得要比先前更自由，因为他们的生活条件对他们来说是偶然的；事实上，他们当然更不自由，因为他们更加屈从于物的力量。”

　物的力量影响了我们，脱离物的世界，冰恋也能解释，因为不会反抗，似乎可以占有她的全部，绿文也能解释，因为爱被单独剥离了，她知道的更多，心理变化更多，因为“我”超脱，选择了爱，用性无能换来爱的能力，女方也被肏爽，心理满足，啊我好爱她。哈哈。纯爱的特点在于平等，交换了彼此的爱，什么场景都可以，必须自愿，信任，享受快乐。明白不会被伤害。所以身体和心理得到满足，肏逼变成了做爱。

　林月不懂爱，她没有成年，看过一些本子，知道肏逼。我爱月月，她首先觉得我是想肏她，所以：嗯，我想肏你，也想爱你。

　想爱，因为空虚，想肏，因为生理。生理需求手动解决，心理需求解决不了，不肏也可以，让我爱你好不好？不要欺骗，因为欺骗不是爱。

　坦白需求，带萝莉回家，解决困境，心理上平等。然后……不能因为感动给哥哥日，摸鸡巴的小手，拍开！给信号，求爱，月月明白我的真实需求，分离性欲和爱欲，不给肏，回应喜欢。然后是三天后，不怕我了，信任我不会伤害她，对性的好奇开始发挥作用，触发第一次淫事件，懵懂的主动求爱，我分离她的性欲和爱欲，用爱控制性欲。

　这种方法，是幻象，因为灭欲同样是对欲望的刺激，我利用它想掌控爱，掌控欲望，月月看出来了。

　爱是相互的，我想掌控月月，就必须让月月可以掌控我。她可以让我做她的狗，而前提必须是爱，我可以让她做狗，前提也是我爱她，不然这些就和普通调教没有不同。

　月月明白，她选择压抑自己的欲望，选择爱，而且听我的话，主动处于被调教地位，她爱我。嗯，大成功。我抓着她的手放在我脸上，表示她可以支配我，因为爱的权力可以不用，但不能没有。平等相互的主奴关系，随时能转换，情趣游戏。

　爱了，就可以吃了，什么都可以。自我调教、自愿堕落可以安排了。

　引入程雪，给主角开新逼。前提也是爱。

　林月爱程雪，所以推荐我，程雪爱林月，所以劝闺蜜。因为程雪是月月的朋友，所以我给予善意，程雪慢慢爱上我，但她是月月的朋友，所以不能说。

　但设定写了，她们喜欢看本子，喜欢对方，喜欢性，林月强势性格，程雪软萌性格，姐妹齐心，同开淫趴。

　突破道德束缚，做了未必爱了，我被林月看着和程雪交配，然后和月月做爱，程雪求爱，月月喜欢程雪，我也喜欢程雪，交换爱，三角关系达成。

　我没动，都是姐妹俩主动的，我爱了，她们都愿意，大家都很幸福，哦耶。

　非专业人士，头脑不清醒，观点仅供参考。

　引文涉及的书目：《马克思恩格斯全集》

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