黄婆丁老助威灵

　石真人云：黄婆双乳美，丁老片心慈。龙虎相交战，东君总不知。黄婆见前释，丁老乃文火也。阴真君曰：我为世上道无穷，不知只伏婴儿心。真漏泄天机也。

撼动乾坤走神鬼

　古歌曰：圣人夺得造化意，手抟日月安炉里。微微腾倒天地精，攒簇阴阳走神鬼。神鬼，印天魂地魄。

须臾战罢云气收

　云收雨散，万籁净返，掌中间灾变福。

种个玄珠在泥底

　复命篇曰：夜来混沌攧落地，万象森罗总不知。乃一点落黄庭也。黄庭，印中宫黄房也，玄关也，喻如泥底也。紫阳曰：一时辰内管丹成，为一日之丹就也。日添一黍米大，渐渐成玄珠也。黄帝赤水求玄珠，非罔象无由得之，是此珠也，罔象无思无虑也。（“罔象”可参考拙作《杂谈古籍中的“童男童女”（其一）》第一节。）

从此根芽渐长成，时时灌溉抱真精

　三谷子曰：立基一百日，温养以周星。但当保精啬神，水自滋，火自养，待其气足。

十月脱胎吞入腹，忽觉凡躯已有灵

　紫阳又曰：一粒灵丹吞入腹，又曰脱胎，又曰通神圣。参同契曰：金砂入五内，雾散若风雨。既是内丹，如何又曰入腹、入口、入五内？后人疑此便为外丹。殊不知：无质生质，乃谓还丹真一子，所谓首采天地真一混沌之气而为根基，继取乾坤精粹潜运之踪而为法象，循坎离否泰之数而为刑德，盗阴阳变化之机而成冬夏。阴生午后，阳发子初，故以乾坤为鼎器，以坎离为药物，馀六十卦为火候，烹鍊温养，潜夺化工，如果生枝上，子在胞中，十月火候气足，则倏尔而蜕神入真胎，与天相毕矣。故云：入口、入腹、入五内。参同契曰：类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞。可谓无质生质，身外有身，恋故躯则困在昏衢，出泥丸则纵横天地，名题仙籍，位号真人，乃大丈夫功成名遂之时也。此个事，世间稀，不是等闲人得知。夙世若无仙骨分，容易如何得遇之？得遇之，宜速鍊，都缘光景急如箭。爱取鱼儿须结医，莫使临渊空叹羡。闻君知药已多年，何不收心鍊汞铅。莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。……”

开始“只有自己和自己才是同类”了，不过“罔象”一词倒是透露出一些内幕。

《龙虎手鉴图》：

“……

金虎

木中隐火甲青龙，水底藏金庚白虎。天地造化在二神，测得阴阳方可睹。

　　　玄曜

三足圆形一寸分，阴阳脱出象乾坤。鼎鼎不用金银铸，初九潜龙变作门。

　　　真旨

道言有之以为利，又说无之以为用。无形之形一气中，但还本生归本种。

　　　流珠

太和周身名曰流，元阳气圆象之珠。三田上下乾坤位，橐籥兴风转户枢。

　　　住世

子欲长生气为母，流转三元清藏府。世间金石皆阴质，朽骸须鍊阳丹补。

　　　成真

元气飞升化万神，子自有之莫问邻。呼吸华池流上景，天道开通不死身。

　　　出世

宝丹九转鍊精根，缠上泥丸使命全。神仙空寂超三界，蜕身解化脱蛇蝉。

　　　河车

坤象车兮寄北方，坎水为河玄武乡。天地须测经轮处，五行飞伏运阴阳。龙虎相逢在母胎，二气和合乳花开。留心但逐初阳起，至久方知道似梅。神水从来汞是神，东方木德发阳春。南来便是火中主，学者寻之方契真。砂产于金汞是铅，神仙不许俗人传。不辞便说还丹术，只恐天符责夙愆。……”

《大还丹照鉴》：

“真水异号

曰白金，曰灵珠，曰真身舍利，曰流汞，曰流砂，曰玄珠，曰众生，曰活宝，曰九转金丹，曰摩尼珠，曰丹砂，曰夜光珠，曰太阴真水，曰窈冥华池，曰鸟金矾，曰昆崙矾，曰黑金，曰圣石，曰金公，曰玄武乌驴乳，曰波斯矾。

　　　西方歌曰

西方白虎本属阴，为男为女亦为金。长立子宫胎产午，成形兑体坎同心。娇姿玉貌欺冰雪，素质含光洒轻血。则知唤作白琅玕，怎识我身是明月。无媒自嫁得黄芽，生死须归戊己家。炎烈下时寒国上，阴阳催促总成砂。若人会得吾此语，目前便是三清路。驾鹤冲天日有期，定知永劫抛尘土。

　　　真金异号

曰白虎，曰白金，曰太白，曰太玄，曰太真，曰太素，曰具水银，曰水精，曰秋石，曰石液，曰玉液，曰真铅，曰乾精，曰美金花，曰雄金，曰河车，曰柔锒，曰真金，曰坎男，曰玄液，曰水中金，曰神符白雪，曰圣无知，曰锡【竖心旁厷，通弘】脂，曰白马牙，曰好丹妙。”

“美金花”是什么？：“御女房中，三峰采战，食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头，铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，措月经为至宝，采而饵之，为一月一还，用九女为九鼎，为九年九返，令童男童女交合而采初精，取阴中黍米为玄珠，至于美金花、弄金枪，七十二家强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百馀条，此大乱之道也，乃下品之下邪道也。”（元·李道纯《中和集》。）这样，白、玄、真、素、柔锒、坎男、神符白雪、圣无知是不是就好理解了？

《混元八景真经》：

“……

玄珠结金丹章

再令金木相会，须是细意审详。候金虎情极动，而意动不可禁制，十分急奔于木，然后放玄珠过，入交感宫，其宫属土方，具五行，三十日气圆，方得体象俱足。乃夺天地三百日造化，上下俱全，可得成就，号曰金丹。十月满足，自左乳胁下而生，大小如樱桃，体如鲜血红紫，有光彩射人，此金丹也。当时，白虎受得玄珠于交感穴，此与常时气不同，大忌忧喜、寒热、恐怒、饥饱、争竞。如有此犯，必致毁坏也。然须日常安付，不令毁动，专候丹气圆临欲落时，用净器收之，香水浴过，结就气备，净心上坛。捧丹从地户而上达坛三匝，面北而立，仰谢太上老君、太上道君、太上元始天尊，吞之，永镇元宫，故曰：存神住气回精，上朝于脑，令上下气通，丹气往来，自然造化，暗换筋骨皮毛，入于圣道。缘金丹者，能变换法界乾坤，超凡入圣，使通上下气，关节俱开，金丹气往来，暗换凡躯，变为仙体。人得食者，三年之内，凡体变尽，厥号真人，飞升自在，上朝元始天尊，的不谬焉。故用三万六千精光神、一万二千形影神、一万二千真气神、一万二千出入神，随从侍卫，纵横自在，此盖是阴阳二气所出，二气主于四象，四象立五行，五行生万物，万物者万神也。

　　　金液白膏成立大道章

金液白膏者，是四象真气所化者也。四象者，龙虎相合，铅汞结伏，配入中宫，而具五行。又，龙虎者，真阴真阳，阳中有三阴神气精，阴中有三阳神气精，即坎艮震巽离兑。阴中有三，阳中有三，共为六，配龙虎为八。每一八又生八，八八六十四卦，内生六十四神，每卦有六神爻，合三百八十四爻。身内生三百八十四神，每一阴神一阳神相合，复生三百八十四神。故生周身三万六千神，此盖即阴阳所生四象，四象生五行，五行生万物。只如人身初受二气于母腹中，三十日气备于双乳下，生膜上出金液之津，是为金液白膏也。既得此膏，灌溉自然，夺天地造化，方得成人身。既欲修身，岂离金液白膏乎？且如人初受二气于母元宫，便去双乳下生金液白膏。今返受二气于自己元宫，金液白膏从何处出？然金液白膏，是阴阳五行，真气造化，但将阴阳五行之气聚，其白膏自然生也。如阴阳气聚，得五行真气，从丹田中生，自坎宫上，朝舌下二窍中出，将金液白膏鍊，阴阳三元，五行数足，凝结为白膏也。其膏便随荣卫，运转经络周身，至元宫灌溉，所聚者，神气精也。此神气精，乘此白膏元气，流转通灵，暗夺天地造化，换于筋骨皮毛，三年变尽凡体，立出一个神仙，的不谬矣。且如金丹大药采气，及一切气，皆不离于金液白膏变化者也。且后来学人，未识天地根本，而且将此见，在神气精修金丹，依法施为，能知其法，功若不缺，亦能超于常寿，变改衰颜，何况更从根本而修，则成神仙，如观掌矣。……”

“且如人初受二气于母元宫，便去双乳下生金液白膏。”这一句可能在讲什么呢？可能就是描述我前作提到的，生理现象“新生儿泌乳”。

宋《稚川真人校證术》：

“……

真奥

伟哉妙法，来自校證，不离二味，一雄一雌。雄曰真铅，雌曰真汞，配合中宫，自然交应，既济乃成未济，亦可不失三时，七日息火鼎内，增金全凭道心。青龙飞跃，白虎制擒，一制一伏，番为子母，九转数足，黄芽自出。既得黄芽，神仙有家，再生再产，青龙返砂。丹砂一粒，先祭天地，后为己服，永出死籍，鸡餐成凤，蛇化为龙。吾皆面传，九九之功，昔因师授，全凭火候。火候不差，立作金华，火候有差，邈焉无涯。火候有诀，今为汝说，既得，勿为人泄。我若不言，恐绝天根，西方仲成，秘哉斯文。

　　　所以宝歌

世人宝金玉，不知其所巳。或以美梳妆，或者美宫室。千纵巧施为，未免皆虚诳。何不作还丹，寿命无穷已。【世人喜欢金童玉女，却不知道所以然，只知道梳妆打扮、金屋藏娇、纵欲享乐，都是虚无和诳语。当然，你也可以理解成真的只是金和玉。】

　　　鍊丹歌

大药无过甲与庚，鍊成儿女得相亲。教君看取丹成后，万里乾坤一鹤鸣。

　　　鍊丹秘诀

良无头，釜无耳，庚为表，辛为裹。朱衣子，红钻髓，更无别物直下制，惟有水火相匹配。水银一味别无物，先作骨兮后作肉。骨肉相依化作亲，从此河车任往复。金化金兮银化银，何曾更有别圣神？转制分胎三度外，更兼宗祖是嚣麈。燕雀不生凤，狐兔不乳马。若无真父母，所生俱是假。……”

唐·张君房《云笈七签》：

“……狐刚子问曰：用何物而作？又曰：不用五金八石，用何物而生？魏生答：种禾当用粟，非类不可成也。若以五金八石为之，即狐兔不乳马，燕雀不生凤，何异将胶补釜，医病用野葛乎？异类不同种，安能合体居？点金须用金，化银须用银。黄牙铅里得，方知道此亲。铅若得真，不失家神。铅若不真，其汞不亲。白虎是脑，黄牙为根。青要使者赤血将军，此青汞中有丹砂也，非用普【曾】青也。若人得此术，可保重之；若泄之，当减寿、殃子孙。阴符云：师者言，不同道者秘之，恐招有咎也。夫慕道之人，至诚感神，晓会其义，方知大道，难求世人罕会。盖是愚迷不见其义，虽积览方书，一无成者，何也？由其不遇至人明师，一一言之，乃措意罔象，自为多有。此辈，余普【曾】于嵩山，见司马希夷修大丹，喜，乃问访之。曰：火已五月余。再请之，希夷又秘。奈何欲明此道，恐此子虚为，累日久见之，不成也。……”

明·高濂《遵生八笺》：

“……

小还丹

用阴炼龙石(一斤)　　首经至宝(二两)

右将二味，各为细末，共和一处，以大磁【瓷】盘盛贮。从夏至日起手，每日加人乳一碗，调拌均匀，放置高阁去处，日晒夜露。第二日早，研碎又拌乳，日日如此。一月进鲜红铅一个，制入于内，同晒同露。直晒至八月十五日，天地金旺之时，受过了月华神水，复入梨汁三五次，方晒乾为末，用乳膏、红枣肉捣和，令软丸如桐子大，外用金箔穿衣，阴乾，磁罐收贮。不问老少，每日半夜子时，分乳酒对半，顿热吞服一钱，念长生得道天尊九声，静坐一时，方睡初服觉热。天明，取人乳一钟服之，其热自退，服久不觉。此小还丹，即前小灵丹是也。一日一钱，半年该三十六两，所谓一斤淡石，每日晒积乳共重二斤，外将红铅四两，共重二斤四两，只可一人服，不可缺了。每年晒一次此药，服之一年，百病不生，阴阳和畅；服之二年，行步轻健，肌肤荣光；服之三年，发白返黑，齿落更生；服之一纪，住世永年，永作地仙也。今将口授诀歌并注于后。

　　歌曰：

夏至一阴生，昼夜当天立。日餐金乌精，夜食玉兔液。

　夏至乃五月节中也，一阴生于五阳之下，是为木火通明之时。此时乘天地咸畅之机，揽阴阳宣理之气，于是昼承日之精，夜吸月之液。是以日为真火，月为真水，水之滋养，形中生气矣。餐食者，精光交休之义。其法：以前扫起霜于夏至一阴生之后，以磁盘盛贮，昼则炤于日以餐乌精，夜则鞠明于月以食兔髓，此不论晓夜当天，露立自然，日月精华，贯彻药也。

　　歌曰：

半斤四两乳，相配成戊巳。更有月月红，炤月加于里。

　乳者，血气之聚也，婴儿服之，可以滋养饥体，荣腴经脉。况配灵质，灌溉日月精华，有不充饫人之荣卫乎？故两情相孚，则阴阳之精华感合，阴血作乳，则彼此之神气共处。是乳成戊巳二土，犹言媒娉传道，使天之日月精液，人之男女灵质皆有系属，不游散也。月月红者，实女首经红铅也。逐月加增，则精液交驰而一气感应于虚灵也。其法：以前霜每剂半斤，加入净乳，渐和同晒乾【干】，再加约共乾一十二两，是半斤霜四两乳，乃为足也。待至一月，则进红铅一次，进之三月三次，为三进红铅矣。

　　歌曰：

莫辞劳苦心，炼至中秋日。色如桃花鲜，入口甘且美。

　修至灵质，不加勤劳莫能聚精；餐精服液，不以辛勤莫能会神。故聚精会神皆禀人之苦心，则是人心意，内外两通，专志不违，天人恊【协】化也。但炼至中秋，可以息功，其故何也？火灭生土，天之令也；土旺金盛，候之全也。其取义曰秋石，盖拟诸此也。色如桃花者，灵药可服之，验也；入口甘美者，其味滋益之，微也。其法愈精，而金土愈旺，故有斯功焉。其法：前餐食乌兔之霜，并和乳经之药，自五月中气，心专志决，如法炼至八月中秋，昼夜劳心，不可辞苦。直候色如桃花，甘美充腴，乃为药灵之成矣。

服之寿命长，彭祖兹可比。名曰小还丹，秘之莫妄语。

　药灵质美，久服自可益寿；五行精爽，饵之宁不延年？故彭祖永命可以同涂，甚言药物益命之极。此乃人元配合，以类交养，则其以精益精，以气益气，以神益神之妙，名曰小还丹焉，不比他方金石草木之类。故戒莫妄语，以泄中和之秘。其法：以前通灵之药，用磁罐收藏封固，以备不时启服。每日服三分，醇酒送下。

　　先天服食阴炼龙虎金丹

用龙虎二石(八两，先天元气)　　蟠桃仙酒(后天真铅)

　首经至宝(二两，先天真铅)　　乳香(一两，黄婆通引)

　冰片(一钱，明目通窍)　　　　朱砂缠身(安镇心身)

　金箔穿衣(安魂镇魄)　　　日晒月露(取真火真水)

右将各味，俱制成粉，放磁盘内，择鸡犬不到静处，置一木架，于黄道吉日起手，每日加乳拌潮，日晒夜露，七七四十九日。以乳为黄婆，合和铅汞，三家相见，昼夜受日精月华之灵，此真阴、真阳、即真火候也。古云：自有天然真火候，不须柴炭及吹嘘。每遇天阴，收藏此药。受了日月精华，以成真丹砂。加乳膏捣和为丸，如菉豆大，先用朱砂缠身，次与金箔穿衣，晒乾收贮。专治男女五劳七伤，诸虚百损，身体瘦弱，咳嗽吐痰，不思饮食，夜梦鬼交遗精，妇人小儿一切杂症，并皆服之，每日清晨，五分热酒送下。

　　　诗曰

　　东方青龙西白虎　　南是朱雀北玄武

　　黄婆会合入中央　　乌兔煅炼名真火

　　四十九日变通灵　　金衣为丸润丹府

　　空心热酒服五分　　益寿延年似彭祖

…………

先天真一丹

此丹乃大茅君授与二茅君、三茅君，地仙长生仙药。诀曰：上品神仙药，先天真一丹。每朝吞百粒，却老返童颜。能转周身气，神功内返还。华池灌神水，滴滴注玄关。阴符调火候，默默自抽添。至诚修炼服，管汝寿齐天。

用白虎首经粉(九鼎)　阴炼秋石(四两)　乳粉(四两)

　乾山药(四两)　石涧菖蒲(九节四两，五月五日采取)

　茅山苍术(四两，米泔水浸去粗皮)　甘州枸杞(三两)

　珍珠(一两)　旱莲子草(二两)　菊花蕊(一两)

　甘草(一两)

右各味制成细末，炼蜜为丸，如菉豆大，每服六七十丸，加至百丸，空心白滚水下。

…………”

同上：

“……高子三知论曰：人生孰不欲倚翠偎红，沉酣曲蘖，明眸皓齿，溺快衾裯？何知快乐之悦吾心，而祸害因之接踵矣。故庄生曰：人之大可畏者，衽席之间不知戒者过也。故养生之方，首先节欲。欲且当节，况欲其欲而不知，所以壮吾欲也，宁无损哉？夫肾为命门，为坎水，水热火寒，则灵台之焰藉此以灭也。使水先枯竭，则木无以主而肝病矣。木病，则火无所制而心困矣。火焰，则上燥而脾败矣。脾败，则肺金无资，五行受伤，而大本以【已】去。欲求长生，其可得乎？嗟夫！元气有限，人欲无穷。欲念一起，炽若炎火。人能于欲念初萌，即便咬钉嚼铁，强制未然，思淫逸之所，虎豹之墟也，幽冥之径也，身投爪牙而形甘嚅啮，无云智者勿为，虽愚者亦知畏惧。……”

同上：

“……

高子曰：色欲知戒者，延年之效有十：

　　阴阳好合，接御有度，可以延年。

　　入房有术，对景能忘，可以延年。

　　毋溺少艾，毋困倩童，可以延年。

　　妖艳莫贪，市妆莫近，可以延年。

　　惜精如金，惜身如宝，可以延年。

　　勤服药物，补益下元，可以延年。

　　外色莫贪，自心莫乱，可以延年。

　　勿作妄想，勿致梦交，可以延年。

　　少不贪欢，老能知戒，可以延年。

　　避色如仇，对欲知禁，可以延年。

……”

可以看到，虽然高濂记下了许多古时的不传之秘，但他自己并不炼铜，又或者说，是非常有节制的。那么反推一下，高濂其实只记了一些他觉得不太离谱的，还有一些他都没有记。

最后，隔壁佛家也留下了一条有些可疑的记载。清·纪荫《宗统编年·临济第二十八世祖》：

“……火馀，建方坟于峰顶。缘初入山时。见一黑虎夕踞崖石。有二神人。作礼求缘记莂。及火化时。郡中一童女倚楼。遥见碧落之光。乃望空归礼。爱护处身。毕生修道云。……”

最后祝大家心想事成，养生续命。（）

2022年11月17日～12月1日

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