我最早开始贴故事大概是在1999年底，到现在有时候还是会在网络的什么地方见到朋友提起那些故事。通过写字造句，从铜灯中召唤姑娘的隐秘生活之所以值得，大概就是因为能够看到她们正在像精灵一样飞行于虚拟空间之中，而每一个留言发声的读者是善良的信使，让我知道她们最新一次出现的样子。

　看到自己的思想能与时间共行20余年是一件能令写手自得的事，我的确会奢望它们能比我存在得更久。如果一位家学渊源的朋友在官能论坛里表示，“分类只是一种认知路径，好的文学自然是好的”，我有我的努力还是能被人看出，并且因此会得着回报的感想。在文学和官能之间跳来跳去可能是悲壮的，更像是滑稽的，不过对于某个具体的个人如我，其实是不得不的，就像向日葵会有大的轮盘而无花果不会开放一样。

　关于长辈的方面，我似乎正好有一次实践可以分享。我在前两年与家中长辈做过一次有些悲壮意味的互动，我给他看了珍珠驿——不过好歹剪掉了最后的白莲篇。我有时候想，在我们这一代官能写手中，我是不是唯一一个胆敢这样做了的人？长辈对于文学领域应该是有可以信服的话语权的，就是说，是足够公众的那种，但是这次互动的结果不太好。那倒并不完全在于他喜欢，还是不喜欢我的故事，而是他足够温和地，提出商榷的那个角度十分出乎我的意料。其实我更希望的是，作为一个浸润于煮字生涯的人，他更关注我的比方说娴熟狡狯的造句能力，绮丽的梦想，甚至哪怕是关于她们轻盈娇媚的赤裸双足都好，但是他完全没有涉及这些。他提出的是社会功能和社会意义，我觉得……他真的有些老了。

　不过无论如何他至少没有批评那些故事下流。

　这是个问题。我会发起这种作死行为也是我越来越感到迷惑和思议不能的心理的外化式表现。因为我很想知道一个接受建制文艺教育的专业人士，是如何地看待我这种既野蛮，又骄矜的，孤独的决绝的探索。但是至今为止我还是不知道。我根本不会承认我比哪个建制派的收获杂志的写手更坏，但是当然也没有一个教授或者博士级的大佬会屈尊告诉我，我其实远远比那些人更好。

　好吧以上是我的争风吃醋的孩子气时间。

　关于拖拉机朋友以后谈论到的解构和女权的问题，首先是我很喜欢那个印第安叛徒，妓女和母亲的故事。独特的女人使我们对于世界的印象变得更加有趣，使人间生活更像是一件值得看和想的美丽对象了……我对于人和生的看法基本总会是这样。至于她自己，我不太能做到为她覆盖上一些概念，我总是倾向于撕毁（思辨的和艺术方向的）概念，这在我的故事里表现得很明显。我看世界是非常的达尔文理性的。我想，如果女人们会被强调出她们的妓女性，乃是因为人类和绝大多数动物的具有确定发情期的性行为方式很不相同，女人和男人共同操作的经常的性行为对于人类生存肯定起到了很大的作用，那些不为生殖目的的交媾活动可能用于维系感情，维系感情也可以被看做获得物质供应的途径，说女人比女苍蝇具有更多的妓女性是可以自圆其说的。考虑到卖淫情节几乎总是被大量官能故事采用，应该是男性总是会带着强烈的兴趣对于女性提出使用性能力交换物质利益的交易保持关注，那很合理，因为那是个给出了性交邀约的可能机会。

　母亲性为了基因传承，这当然没有什么疑义。所以我也许只是在讲述那些，已经被我仔细考虑过了的普遍人性。不过的确，如果更进一步地看，相比更多的官能故事，我的确更加地注重她们的母亲性。这个方向如果展开的话大概会非常繁复。我想，最简单的解说路线，大概那就是一种类似女性/圣女崇拜的心理倾向。延续基因比不断的媾合听起来似乎具有更多一些神性。

　无论如何，按照我的思考的结果，要想制作一个显出某些文学性和深入性的故事，似乎是在创生一个三头的龙，造句，故事和思想缺一不可，我过去在跟人聊天的时候说，如果这条故事的龙被砍掉一个头，它就不能喷出足够强烈的火焰了。在故事里如何地开展思想是一个有趣的问题。实际上我似乎是通过了一种比较讨巧的方式尝试了那个思想性，我并没有完整构建的形而上的世界观。基本上我是比较尊崇中国方式的，重现实，重行动的实践哲学，我们的判断和标准都是在实践中辩证地使用出来的，用人话说就是我们只要能活下去就好。我基本上是在随写，随想，随便拉出一个点子来发挥一些王尔德式的胡说八道，从而增加阅读愉悦的。其实……我个人感觉传统的经典作家使用的大概也就是那么一种法子。当然那也需要很多的阅读、积累，也需要机巧的思考，以及能够精准传达出那些思考的文字表达力。

　写到这里苦笑着发现，我已经把这个回复操作成了一种文辞晦涩的造句游戏。考虑一下之所以会出现这种局面，可能是因为层主拖拉机老师所用的id，斯大林的拖拉机一开始就用它的晦涩气质把我完全笼罩住了的结果。

　感谢拖拉机老师在二十年以后告诉我他又一次见到了我的飞翔的姑娘，并且喜欢她们。

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