第六十二章

卫生兵救治了一会。限于战场条件有限，他们又把他暂时移送到后方的医疗帐篷。

为了防止他逃跑，逸仙让人在外面把守四周，自己进账。

这里，只有他们两个人。

“黙ってないで。何とか言おう。（日语：别不作声。说话啊。）”

此言一出，对方马上起身，不过不是用日语，是用汉语，答复逸仙的问话。

“你是日本人？还是…”他瘫在床上，不明白自己为什么会被眼前的人救出来。

按理说，这种旧沙俄的军装，不该出现在西班牙。

“太好了，以为你是日本人呢。你是国内来的共产党吧？”

乍一听，似乎面前这个人，是自己的同志。

“是啊…你是谁？这里是哪里？”他究竟没有放下一切戒心。

“我啊，是逸仙，就是你们的党唾骂的‘刮民党’的舰娘哟。”

他彻底惊了。一个国民党的舰娘，不远万里，跑到西班牙来大仗，这是一种什么精神？

这是一种国际主义精神啊！他顿时产生了一些不该有的错觉。

“敢问你是那个部队的？“他觉得，这样的人，应该是自己的同志。

放着国内的官不当，跑到西班牙来打仗，不是为了共产主义的世界大同，还能是什么？

“对不起，我应该不是你的同志。我是国民军那头的，按你们的话说，不折不扣的反动派。“

他又惊了。一个国内的反动派，不好好在国内反动透顶，还要跑到西班牙，援助当地的反动派，扑灭炙热的无产阶级革命火焰。

什么时候帝国主义与封建买办走狗这么嚣张了？

“对不起，我认错了…你们要把我怎么样？”

“怎么样？不怎么样啊，当然如果你愿意，我可以想办法，把你移交给政府，由政府送你去提篮桥（上海）或老虎桥（南京）的政治犯监狱。”

一提到这些，他几乎垂死病中惊坐起，怒斥着逸仙和她代表的、卖国求荣独裁专制的南京国民政府。逸仙听着，心下只觉得可笑。

总算有人敢用她腹诽“朝廷”的话，滔滔不绝地数落着她这样一个“助纣为虐”、“昏聩透顶”、“反攻倒算”的“铁杆反动分子”。

等他说的快口干舌燥，逸仙不忘细心地给对面端了一杯凉白开。

“来，喝点吧。接着骂。放心，我不会下毒。真要你死，扔你在战场就得了。”

对面一想，这么一番话在理。本着继续革命的精神，留得青山在，不怕没柴烧，他老老实实喝水，喝完接着骂。

“逸仙我来了…咦，这个男人是谁？”

皮埃尔这几个月的交情，让他对搞定逸仙颇有跃跃欲试之感。今天来找逸仙为的是看一个久违的电影，没成想，寻到这儿，看到一个疯子大骂逸仙的祖宗十八代都是剥削阶级厉鬼化身。

他虽然完全听不懂汉语，从表情他能看出来骂的是脏话。

“没事，皮埃尔。来找我什么事？”

“我有个电影票，带你去看看。现在还挺时髦的，美国电影。”

皮埃尔简单一个格挡，把滔滔不绝唾骂的他挡在前面。望着那个一直给她信心与依靠的背影，她动摇了。

原先，她犹豫过，觉得父母那辈的老观念得继承下去，列祖列宗都这么过来的。洋人合作可以，乱了种，她怕对不起家里的门楣。

孔孟的教义，比满清的军事征服更悠久，岂能因为满清灭亡，跟着亡了几千年的名教？

东汉班昭著《妇德》，南宋大儒朱熹立经义，孔子就是死也不能放弃《国语》、《尚书》等汉族的经典，这些都是祖宗给的教训，不敢随便忘本的。

孔子在《论语》说过，“夷狄之有君，莫如诸夏之亡也”（蛮夷如果有德行匹配的国君，还不如华夏各诸侯国一起灭亡）。

大名鼎鼎的“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”，出自儒教经典之一《诗经》。

夷狄在春秋战国以来的夷夏观之中，“不服王化，无有礼节”，根本就不能算是人类。

如果按照现在国内常见的共和主义观点，她这样坚持儒教思想的，标准的满清遗老遗少，虽然她不会说满语，祖先没有满人，也没当过大官的。

人家如盲流，非说她信奉孔教是一个满洲遗少，她也认。

但是，接触时间长了，她不是一块石头。再说，石头烧烫了，也会烫手。

皮埃尔为人没得说，做事认真，态度诚恳，而且身家清白，不干那不三不四的事。

虽说是她逸仙手下打工，倒也符合儒教价值观下找个年轻有为好男人的老标准。

“好的，你在外面等会。放心，我会出来的。”

便宜话好说，便宜事难做。只要接触人和社会那点道道，做的是正事，多多少少都会明白，人性固然有善，可真恶劣起来，有多么花样翻新，让一切现实主义巨作相形见绌。

远的不说，但就逸仙的农村，要是家里没个男人，别人家仗着人多，见天抢你东西，占你地皮，有事没事恶心人。

要再有个欠债，大过年，别看乡里乡亲，拿着菜刀端着板凳，坐苦主家门口，大年三十到大年初一，让你在土话的谩骂嘲讽之中过不安稳这个年。

民主好，共和好，大道理好，社会主义好，好在说得便宜话特好听，跟诈骗似的，尽让被忽悠的二傻子觉着一分钱能赚一万块，觉着便宜事见天儿来还不应该带重样的，还有的是别人的更傻的愣子当那大慈大悲的真善美化身，让自个儿觉着面子上沾光。

不当家不知柴米贵。不经营不懂险恶局。但愿这个年轻人，能说出一点实际的人话。

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