第三十八章

——内部自由散漫加外部错综复杂，搞得很多事只能“帝王心术“似的玩心机玩专制。

逸仙老家有段话：“人活着就是庄稼，一年长完割掉，再长下一批。只要有地，庄稼不绝。“

“断子绝孙“当老家骂人话的逸仙，虽不能和老家前清当过官的县长相比心机，因上述原因多少有点厚黑：

皮埃尔是法国人，处于“老家式人情圈”之外，圈外人的他骂他打这仨，这仨究竟不会把圈内人的逸仙与皮埃尔等量齐观；

这仨如果受委屈，若是受不住，定会来让逸仙“讲道理”，这样作为“圈内人”的逸仙就“被需要”了，来本着“一个圈子”的精神“调解纠纷”；

逸仙再跟皮埃尔唱唱双簧，平复一下那仨的情绪问题，事儿照干，人情照说，大不了多和不熟悉儒教那一套的皮埃尔事前事后多沟通，两头不得罪。

很多学西方那一套的，往往觉着古代中国的人情政治浮草之荧光，哪里配和欧美法制天空之星月相提并论。

单就逸仙知道的，在新加坡的时候，马来人与华人打群架，英国官吏看好处帮谁的同时“两头劝”再高高在上的做派，完美符合中国古代“鹬蚌相争，渔翁得利”的老传统。

皮埃尔因为放假，加上共和——尤金尼亚是他的八竿子打不着、九杆子勾一勾说不定能蹭到的远房亲戚——的邀请，百无聊赖的军校假期也短，所以来了西班牙这个外国寻点异域风情。

望着兴高采烈跑回住处准备“教材”的皮埃尔，逸仙直到这个身影消失在楼外的远处，才回到楼内。

她依然没有忘，共和说的那句，石破天惊的话语：

“我爱你。即使我们不是异性，即使我们各自成家，我也要告诉你，我的心意。”

究竟是一时兴起的挑逗？还是深思熟虑的期待？

逸仙不得而知。当她躺倒床上，想借着休息，缓缓脑筋“打结”，她依然不明白…

“欧洲，竟然是这么地开放…”

古代中国，龙阳、断袖等，皆是男性同性恋的典故；女性的巅峰如武则天，不过男宠如云。

男权主义，根深蒂固地根治于中国的传统文化。女性的感情自由，史料可考的记载多不过是玩弄男性的自由。

“女性之间…居然也会有爱情？不可想象…不可想象…不可…“

当她要睡着的时候，共和敲了两声房门。

“我可以进来吗，东方的蒙娜丽莎？”

“你进来吧，莫要挖苦我…我的笑容不足以在卢浮宫留下哪怕一个马赛克的价值。”

共和嬉皮笑脸地吐着舌头。她知道，逸仙没有任何责怪她的意思。

“我不是日本人，也不是书呆子。我想问你，你说的那句话，是真的吗？”

传统的汉族人受古代忠贞观念的影响，无论男女，涉及感情问题，首先必须要谈的是“感情与忠贞挂钩“。

因为这一点，即使不是风月场，感情失败刺杀男/女友的事，在中国不是一个足以与同黑人公开结婚一般爆炸性的新闻。

传统的汉族人，不能接受自己“固定感情关系“——无论是恋爱还是结婚——的对象，明目张胆地”脚踩两只船“，或者更难容忍地”玩暧昧“。

逸仙其实对这种过家家似的感情，并不认真：如果在老家，有人说一对同性要结婚，怕不是“疯子“”发癔症“”赶紧锁家去“等等当头棒喝，群起攻之。

她要确认一点：共和是不是有结婚的打算？

早在洋务运动时期，曾国藩、李鸿章等名臣，代表能系统接触西方文化的中国知识分子，言简意赅得出了“经验之谈“：中学为体，西学为用。

逸仙是绝不会接受离经叛道到同性结婚的“癔症”的。不过怎么拒绝会是个棘手的问题…

“是的。我说的是实话：我爱你，作为一个用同性眼光，看待你的女性。”

好吧…看似，共和毫无求婚的意思…逸仙心下松了一口气。

“如果是玩玩…你知道，我的理解，只能当这是玩玩…我不会介意，因为我信任你。”

这不影响到逸仙未来的终身大事：如果真的影响到了，逸仙到时再看…

同性有这点不清不楚的关系，不用担心怀孕，居然还有点方便，又不得罪要找的“关系户”…

——共和得到了预料之中的答案。同性的爱情，到此，她已经满足了。

因为西班牙的传统，按《圣经》与罗马教会的教导，没有哪条经文出现了同性结婚的字眼。

她不确定以后如何…她现在，已经满足于这份答复。

——零的突破。

小说相关章节：西班牙的逸仙西班牙的逸仙