第三十章

“逸仙，你醒了，一头的汗…”

原来真的只是一场梦…逸仙的理智，让她没有忘记，她人在西班牙，溥仪去了长春当儿皇帝。

委员长日后的大作——《日本论》作者、国民党右派元老戴季陶捉刀——的《中国的命运》，此时还未来得及问世，无暇让人一睹其间白纸黑字“民主本是西洋舶来产物”的条文。

如果真的有皇帝，她接下来的这些举动，毫无疑问都会被判处满门抄斩。

清末下南洋的福建“莠民“挣钱再多，老家官府一个条令，照样能压得他全家家破人亡。

也许她以后难保不会有帝王思想。在秦始皇武力摧毁地方诸侯体系、全国强制实行一元化官僚体制以来，欲称帝者史不绝书，付诸实践者历代皆众。

只要当了皇帝，那么“普天之下，莫非王土“，其下所有人的财产理论上他都可以无偿征用和享受。

一般说来，只要不玩脱，皇帝如唐玄宗抢其皇子妃杨玉环为杨贵妃者，如乾隆帝下江南顺便查处“反诗案“再顺便把户主的房产全部纳为己有者，是这块土地对”皇帝“的无限财产所有权的实际例证。

至于不当皇帝…捕快很多人都知道，“下九流“之一。

（注：所谓下九流，即明清时代规定的、子孙后代不仅禁止报名科考而且不许与“良民“共用户籍册的”贱民“的俗称，包括土匪、妓女、工匠、捕快等行业）

即使这样，捕快因为“县官不如现管”，在具体的“天高皇帝远”的吃拿卡要上，不比皇帝胃口小在哪里。

皇帝很忙，不可能天天随时到这块广大国土上的一个小县城实地调查捕快的那点家私。

“玩脱”的“傻子”，总的说来是“得罪人”死的，典型的黑吃黑，黑猪吃黑乌鸦。

中国人大部分已经习惯了这样的秩序，数千年形成的、无名却时刻严格运行的铁律。

国家以前是皇帝的。民国以后先是袁世凯的，然后闹来闹去一堆小皇帝，现在是蒋介石的。

反正无论怎么闹，小老百姓的日子照旧得过。既然如此，不如贪点近在咫尺的，实惠…

清末那群从维多利亚时代穿越来的、美法式自由民主主义者，现在要么改弦更张如胡适歌颂蒋介石的“好政府”，要么如毛泽东之走向更加激进的布尔什维克主义，要么如萧子升之辈看破红尘选择无政府主义超前地进入无政府时代，要么如李烈钧、胡汉民等“老人“只在政坛新秀们争权夺利威胁他们时重新面世…

“没事，我做了个梦，现在醒了…“

在共和这个积极复辟君主制的右派舰娘跟前说君主的不好，无异于在国内当着那群“身在曹营心在汉“的官员名流面前大谈”外逃有理“。

逸仙知道，共和和那些“体面人“的差别是，共和是真的君主主义者，”体面人“只是重复着明末”士林“看似清高实际掩人耳目的坍塌式腐败的借口。

如果学的东西用不上，那么，怎么能不说学的这些没有用呢？——除了当个敲门砖。

科举考试考了那么多年四书五经，结果呢？有科举以来，除去包拯、海瑞等极个别人，温和者如纪晓岚等按“惯例“吃些”孝敬“，大贪者如和珅者无所不贪金丝楠木修府珍珠粉漱口，那次拦住过这些？

反而是这么一句话流传到现在：“读书不当官，当官不发财，请我都不来“。

逸仙不好说，以前”洋学堂“学的那些民主、自由、人性等等以英美法价值观为基础的教科书，现在看来是不是真的有用…

巴尔扎克的现实主义小说《葛朗台》里，有这么一段话形容夏尔是如何适应奴隶贩子生活的：

夏尔从法国出发，去过西印度群岛，再去过非洲。在这些地方，往往一个地方尊崇备至的美德，在另一个地方就是可鄙的贱行。如此这般的冲突之多，让夏尔对原先那套道德说教看的更淡。

贩奴船押运黑奴的艰苦生活磨掉了他最初的那点懵懂与善良。当他重新和她（葛朗台的独生女）见面时，他想的已经仅仅是如何通过她，继承到叔父（葛朗台）平生攒下来的财产。

面前的共和，是个坚定的君主主义者。她是不会喜欢任何有共和主义倾向的人的…

“我没事了。是不是要到莱昂了？感觉车速慢了许多。”

“是的，不过你看，我把我们的行李都打点好了。你不用忙。”

“那她们…”

“她们啊，吵着闹着没办法，我只好把你的名头抬出来，让他们老实点…你不会怪我吧？”

“怎么会？我还要感谢你，能把她们几个管住，给我省心…”

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