第二章

要说逸仙跟抽签一样，随便找个国家去投奔，慌不择路，那也太小看她了。

或者说，太小看国民政府此时的内外局势了。

逸仙家说不上大富大贵，是个安徽的小富人家。因为听说中国海军不强，不能跟日本打，她不顾家里人“那里危险不适合你”的反对，毅然决然申请当舰娘。

没想到，外界吹的国民政府，内部政学系、海军闽系奉系、cc系、黄埔系、青衣社等各派斗得不亦乐乎。

除去围剿红军，保卫南京的德械师，还有极个别陆军的人物如蔡廷锴、冯玉祥等，各派没几个真的在乎具体的国防。

走到哪儿都要花钱，不花钱连个爱国的机会都争不得。

如此暮气沉沉，她对国民政府能否在“非法抗日”“友邦惊诧”中真的抗日，深表怀疑。

她不怕死。她怕被这么稀里糊涂地送了死，到头非但不能报国，反而白当了内斗的垫脚石。

红军？她没去过苏区。她认识的人，没有一个认识那边的门路。

她知道的，只是社会上出版的各类共产党“转向分子”的自白书，还有《苏区纪实》这样内容总是以耸人听闻为主的书。

万一去了那儿，还是报国无门，反而来了个“共产共妻”？

要说她想着只是逃跑，直接往虹口的公共租界日本区跑就得。

日本人肯定是欢迎像她这样数一数二的中国巡洋舰舰娘“弃暗投明”“共建东亚”的。

她真的，只是迷茫于现在：现在的政府，现在的社会，真的能抗日成功吗？

她不反对抗日的目的。她疑惑的是抗日的形式与执行人。

国民政府宣传“攘外必先安内”，然后内既不能剿共，又不能消灭军阀，连腐败都消灭不得；

共产党宣传“团结抗日”，然后走了这么远，打了这么多国军，日本没打先打了一堆国军…

街上的青年学生，喊得比什么都响亮。他们不是在直接地面对日本军的侵略。

当虹口的日军出动，真的对他们开火，又能剩下几个勇往直前？

私下说个不合适的话，各地日租界与大连（关东州）的中国人也好，伪满伪蒙的中国人也好，台湾地区和冀东日占区的中国人也好，大部分人敢公开抵抗日本吗？

这个时代的中国名流，如汪精卫、周佛海等，没少说“抗战必亡”、“再战必亡”等意见，公开主张“化干戈为玉帛”。

在这样精神绝望的情况下，她觉得，到西班牙这样的欧美国家，会不会好一点。

学者们自说自话；政客们自说自话；人们自说自话。没有人能给她一个靠谱的说法。

西班牙虽然比不得英法美德这样发达的国度，究竟是个欧洲国家。

他们那里的生活，那里的政治，那里的军事，会不会比国内这样绝望的情况，好上一点呢？

辛亥革命以来，中国的社会是以全盘西化为主流的：经商开公司，金融做股份，政党立门派，军事学德（政府）苏（红军）…

美国的哥伦比亚大学，更是中国很多著名文化界名人的母校。比如胡适。

他们回到中国，几乎无一例外地宣传着西方优越的文化观，以西方文化本身为进步的新文化去宣传。

逸仙在这样的社会成长，不可避免地受到这样铺天盖地的西化主流影响。

比起除了封建和守旧一无是处的古代传统，比起除了野蛮与狭隘没有价值的日本军国主义文化，她随着社会的主流，自然地以西方文化为“正朔”。

毕竟，就她所知道的，所谓中国的“本土化”的产物，只有老得让人一看就生厌的腐儒老学究念着不知道是咒语还是鬼魂呓语的古典，还有南京事件（指北伐军攻入南京市时，左派无差别杀害外国籍居民，导致外国军舰炮轰南京的事件）那样的“现代义和团”。

她未必要当个反对中国传统的排头兵。可是，要她去保卫一个总是与男尊女卑、女人裹小脚、重男轻女、贪污公行、女人不配上桌吃饭、对人的生命的残酷处置的淡漠、拐卖的孩子当童养媳或儿子等罪恶紧密相连的所谓传统，她确实不会去做。

——西班牙不管怎么说，也是个西方国家。什么样的人，去得起什么样的西方国家。

现在，她用一种毫无来由的感觉，断定她现在不明白的答案，肯定在西班牙的日子里找到一个接近真理的答案。

为了防止几乎无所不能的国民党特务的手段，她走之前特意花钱给父母发报：

内容只有言简意赅的一行字：

“儿已远行，恐不复返。时局纷乱，双亲另择去处。“

这样没有署真名的电报，对于一个已经知道什么是特务抓捕的家庭来说，足够了。

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