[【第二十七章】]

为了防空问题绞尽脑汁的崔威已经苦思冥想几天了。不像曹万邦的部队，步兵擅长机动作战，也不像旁边几个被重视的团长有很多装甲运兵车，装备厚重的部队动起来很费力，即使规划中人和马匹都配备装甲运兵车，还能用作车堡掩护，只是现在的车堡都难以围上一个大营地。曹万邦已经向上级要过很多次运兵车了，甚至“征用”不少民用车辆，仍然难以凑齐。运兵车还在被不断调往南部，朝廷认为应该重点的地方。

乌索诺陆军确实没怎么进攻——因为前几天试图扔伞兵配合的飞机队被镔国战斗机悉数打了下来。不过空袭倒是很普遍，尤其是不擅长机动的崔威部，一周没有任何战斗却已经阵亡35人了。文武部则没有被袭击炸到什么。

“你的部队已经苦不堪言了？”

“没错。每次空袭我们找到掩护，举起盾保护自己，可被炸掉直接炸到附近的肯定难以活下来，非死即伤。”

“依我看，可以模仿我们——不穿那些累赘的防护，跑快点也对进攻有利”曹万邦建议

“好的指挥官应当让更多人活着看到胜利。我在空袭中死的士兵比起你部在参战以来的战损不及三十分之一。你觉得你们能练得刀枪不入、跑得过子弹炮弹和飞机？”

“那你有办法吗？没有！战争就是这么残酷，敌人的飞机发射两颗导弹就能让我们身经百战的战士牺牲。”

次日，崔威和平智择分头行动，去游说周边各个部队。

“你们打仗时有俘获乌索诺或耀国的士兵吗？”

......

由于飞鸟郡部队受重视程度不是很高，后勤补给也常常跟不上。因此，崔威以提供部分补给，比如弹药和维修，换取镔国很多一线部队的战俘控制权。有些地方，还要给点金币，比如中级军官和飞行员。崔威“收购”了很多战俘，和一些部队之前还签订了协议，抓获战俘即送到崔威部。

“收购”的战俘，崔威部会给治疗，提供健康的饮食和基本保障，不过战俘待遇比起“金帐骑士团”军成员要稍低些，“高级俘虏”也一样。然后，普通的士兵会送到布伦堡，每天劳动4小时，强度适当，其余时候关押，根据背景向乌索诺索取赎金。不过，一般受伤的、贫困的普通士兵，会立刻释放，给一点食物。另外，愿意加入“金帐骑士团”军的战俘，可以加入其中，在经过一段时间考核后与其他士兵平等地在一起。有地位的，比如飞行员和中级军官，会被锁上手脚，分散关押到军营各处和关键要地，例如雷达、弹药库关押的更多些，军营也会有少量“高级俘虏”，这些人一般不会要求短期赎回。

崔威常常和俘虏们一起喝茶，其乐融融。

但不是所有被俘的都会成为俘虏——

“大耀国皇帝万岁！我绝不会向你们这些杂种投降！你们不过是被踩死的蝼蚁，被抓住真是耻辱！”一名被抓获的狂热耀军士兵一直在大骂，甚至咬伤了给他包扎者的耳朵。

崔威手起刀落，将其砍死，旁边几个起哄一起骂的好几个消停了。崔威拿刀尖指着几个不服的，又是一刀杀了一个，然后拿起首级向全体被俘者喊“听好！我们优待俘虏，但有敌意的不能成为俘虏！”说罢一脚踢到人群中。通常情况下，崔威的部队不会虐待俘虏，试图攻击的有敌意者会被提前过滤掉。

有时候会让耀国俘虏叫他“耀国的皇帝陛下”，然后踩踏当前耀国皇帝肖像、承认崔威是耀国皇帝。对赎回的一些镔国俘虏也是如此。同意的往往会直接封个公爵当，虽然没啥用。

通过这个方法，崔威解决了兵源、后方生产、部队资金和防空的问题。

他们用远程火箭弹拆掉炸药放满传单，告诉乌索诺军和耀军这个情况。在这之后，崔威和文武的部队就几乎没有遭到过空袭，甚至告诉他们雷达的位置也没有飞机导弹来摧毁。

军队有机会得以训练。

崔威派出的使者还有另一个任务——他们摇身一变，成为了“镔国军部代表”，带着大量金币去乌索诺方面，赎回被俘的其他镔军部队士兵。被赎回的士兵可以随意选择回原来部队，回家，或加入“金帐骑士团”军队。

“兵源需要什么条件吗？可以筛选下”

“让那些垃圾都滚蛋就行了，不管是哪国的垃圾，只要品行不端为人不正、不想和周围人平等相处的都不收。这里需要效忠的人，不需要供着尸位素餐的”

“是，主公”

“还有，押着那些人去周边居民区转几圈，让村民指认看看他们有没有去搞过破坏”

“要是有？我敢说肯定有不少以此为荣的，别的不敢说，林正清的部下肯定有”

“有组织，就是下令军官，没有就是行事人。不认罪的绑起来让居民乱石砸死就行了。认罪悔改的去那里帮忙干些天活”

短短两周，崔威部的军队增加到了3000人，文武部也有了5000人。但这些人里 非战斗人员(后勤和生产的)有两千多。

为了让士兵们团结(主要是招降的乌索诺战俘和被赎回加入的镔国俘虏)，会告诉所有人“加入我的部队，就要公开和以往的效忠关系一刀两断，包括以往阵营间的恩仇。这里所有人都是兄弟，维护我们绑在一起的利益”。有时候，加入需要公开与之前效忠的决裂，乃至践踏以前的旗帜。

这并不是很困难，敌意大的基本上被杀了，想归原队的会选择等着被赎，不想打仗的都愿意留下做工。

随着人员增加，虽有艾普兰多语做中介语，在信仰方面也有了重视——这也许不是大问题，因为无论乌索诺还是镔国，将信仰庸俗化、去神圣化和异端化是常见的。

这里就要提一下兰多的宗教了。和《地球时间线》有所不同。

兰多有一种哲学信仰方面成体系的“阿普卡里萨”宗教。是一种有完整哲学体系的一神论宗教，并且是超越文化的，任何人都可以选择信仰。这个阿普卡里萨宗教大体上分为两支，内部又各有派别，不同派别也分系，之间基本信条近似不过理解和接受启示上有所不同。例如，卢索和乌索诺流行的宗教是同分支不同派，帕斯托和帕萨是一个分支不同派，尤努尼和卢索是同一个派系。大多数阿普卡里萨宗教的派系都是比较普世化的，当然也有少数极端和封闭排外的，如伊利伊骑士团和萨乌迪将其派系当成工具，强调民族和集权统治以及排外思想，否认和其他派系共同性，这种狭隘思想消磨了普世性而成为一种“异端”——在乌索诺和卢索也有这样的人;哈里库迪骑士团虽然是一个截然不同的独特分支(不同于两个大派)，却和伊利伊骑士团高度相似，二者关系也很好。乌索诺受到旧艾利佩斯泛神信仰影响，在道德行为上并不是特别尊重信仰。

在莫卧儿和卢索的边缘，还有一种朴素而模糊的一神论宗教零散分布，叫“沙米图克鲁”，很简单却十分古老，不过信徒不是很多。还有一种类似的，但倾向泛灵论的原始宗教“萨米尔”，沙米图克鲁就是从这个发源，二者虽不太一样但互有渗透，在镔国边缘、卢索乃至兰多西北的卡里拉、萨维尔都有零散分布。另外，莫卧儿和辛多等地是一种成体系的多神论宗教“帕里尼”为主，但是各分支派别繁杂各有不同，一些在莫卧儿生活的卢索人也有信仰者，也有在镔国、虞国、耀国流行的一些派别。此外，赫塔拉厄还有一些其他宗教，例如“塔洛斯”、“苏拉尔德”、“亚斯特”、“亚尼亚”、“森科”等等，不过要么已经很少见，要么影响只在局部。在镔国、虞国乃至耀国，有一些不成体系的巫术信仰，这些在下层根深蒂固，曾经也被用作工具，镔国最为严重。传到那里的帕里尼教也会被庸俗化。这种巫术在不同地方也是繁杂不一，基本上没有明确的信仰，只是大多迂腐陈旧，很多无厘头的东西，甚至有杀人祭祀的现象，还好较多镔国居民对这些倒不是特别上心。

当然，这些信仰绝大多数是无视国界的，尤其是前面那些。

崔威是还算上心的阿普卡里萨信仰者，尽管他表示目前还不会明确自己的具体分支派系，其以研究者自称、也和阿普卡里萨各派学者僧侣讨论。曹万邦、刘伟岑、武田胜都是无神论或不可知论的信仰者。但对于巫术的一些东西都是深恶痛绝，例如杀婴、人俑殉葬等等，但发源的想法不同。信仰方面，崔威十分宽容——除了哈里库迪骑士团和伊利伊骑士团那样的派系，只要有普世性能宽容相处都是支持的，尤其是阿普卡里萨信仰的不同分支派系间。对其他信仰大体上是容忍态度，只要不为了划分人群或世俗立场。曹万邦一般是反对态度，比较强硬。

文武很神秘，崔威也不清楚他的信仰。有说法称文武信仰的是一种古老的一神宗教“塔洛斯”，虽然也不是很上心。

至于崔彤，可以算是没有明确信仰者，也并不在意。名义上和大多数卢索一样的佐菲雅也是如此。

虽然“金帐骑士团”叫“骑士团”，却基本上不把信仰作为旗号。这不同于哈里库迪骑士团国或伊利伊骑士团国。只是以阿普卡里萨为主，有随军僧侣并在不同分支按其礼仪进行祈祷活动，互相在基本信仰基础上求同存异互相尊重，同时反对庸俗化，由于共性这不是太难。军中也有帕里尼各派信仰者(主要是莫卧儿人和辛多人)，对于他们，也是尊重信仰的态度，只是不及崔威等人主流。崔威对兰多的阿普卡里萨宗教两个大分支神学都有过学习，对信仰是神圣而宽容的态度，反对庸俗、迂腐和狭隘，这也推行在骑士团里。事实上骑士团是以最基本的一些信条作为道德根基去遵守的。

往往是相同的在一起，略有不同的各依各派。饮食是比较随意的，符合规则居多而不同派别不同规则，按照各自的选取。非阿普卡里萨信徒则可以单独祈祷，并为部分素食者提供特殊的豆制品、合成肉。不过全军不提供任何血制品。纯正的无神论者亦是手尊重的。

若说在宗教上多多少少有侧重阿普卡里萨类似的，士兵文化背景上倒是很模糊，大家往往互相交流，虽有特色却也不分彼此。分类方法诸多维度，好像是崔威刻意默许这样，以免形成同一化排外的对立集团，更不必小心翼翼维护。

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