【捌‧其三】

綺禮熟練地瀝去多餘水份，將洗淨後的白米置入電鍋。過程中心思都用在反芻吉爾加美什前刻說的話，但所謂生活習慣就是當事人幾乎未意識到自己正在執行、卻又不會因此出現紕漏之事。英靈對人類千百年來的食物進化史充滿興趣，教會貧乏的菜色只讓其意興闌珊；綺禮則除了中華料理店某選項外沒有特別好惡，平常鄰近信徒所捐獻的食材已養成他自炊的習慣。不挑嘴的單身漢食生活向來從簡，而碰到雁夜醒來後得特別準備流質食物這條件，最後以每餐固定追加一道湯達成妥協。冰箱裡還有半顆白菜與胡蘿蔔，熬湯底剛好。

(你看起來玩得不怎麼盡興呢)

失去激昂感情的男人，當真還能觸發更甚六年前的火花───不、若非如此，自己也不會甘於漫長的等待。

(他可是比你想像的還符合預期喔)

…吉爾加美什這次又早了一步嗎。

將準備途中的食材擱置一旁，綺禮更改了幾分鐘前擬訂的先後順序。甫上二樓他便注意到對面的寢室門虛掩著，但並未慌張；結界劃定的範圍只包括一半走廊，雁夜沒辦法移動到樓梯間，即使是窗戶部分也未留有縫隙。繞過備用客間與主臥室，正式推開房門後的畫面與先前預測大致吻合：床上一片凌亂，最近才找到新主人的舊襯衫長褲散落在矮櫃附近，解釋了床單的去向。唯獨雁夜還有力氣走去清洗一事讓他訝異。

暫時離開善後事宜，綺禮直接略過上鎖的書房來到浴室。門確實關著卻沒有反鎖，而更衣區隔間也未帶上，褪去熱度的蒸氣佔滿整間浴室，裡側淋浴間磁磚則遍地水花，應是精力耗盡的結果；雁夜躺在浴缸裡動也不動，側仰的臉與垂在外邊的右手，讓他看上去彷彿大衛筆下死去的馬拉。綺禮凝視眼前景像幾秒才慢慢脫下外衣，留下最裡層的襯衫再捲起袖口與褲管，過程間目光始終停留在雁夜身上。

雁夜兩頰還留有一絲潮紅，並非畫家勾勒的議員屍體般了無生氣，使綺禮有些納悶自己反射性的聯想；他對那幅畫並非特別有印象，頂多就是在報章雜誌上看見時說得出標題。很久以前───在對自身本性尚未絕望的幼少時代───綺禮與父親為巡禮奔波歐洲時，曾請求過璃正讓他順道至下榻處附近的美術館參觀。當時純粹是想試試人們稱頌的藝術之美能否給自己帶來感動，父親卻對獨子難得的要求喜出望外，之後一有機會便帶綺禮造訪各地馳名的博物館與收藏家。他在那幾年間瞻仰過無數真跡，最後只發現比起拉斐爾充滿慈愛的聖母聖子，哥雅晚年以油彩塗抹的癲狂更能吸引自己心神。

踩過水漬時雖有些聲響，但雁夜依然保持沉睡。浴槽裡熱水已緩緩轉涼，連帶對方自然垂下的手掌末梢亦降回通常體溫，綺禮將受寒邊緣的上肢扶回水中，重新檢視雁夜的外觀。過於白皙的皮膚即使因泡澡呈泛紅，依舊能辨識出留有淺粉瘀跡的部分，零星印在雁夜的後頸與手肘一帶，間隔處偶爾出現齒痕夾雜其中。綺禮保持半跪將雁夜朝懷裡摟近，伸過手分開對方膝蓋，輕微按壓柔軟的穴口；試探性的觸摸隨即得到通行，藉助水壓與稍早的侵略，肉壁順從地依次吞嚥下他的中指指節。

憑兩人相接的部分，他能感受到雁夜微微震顫、逐刻顯現醒轉徵兆，但未就此減緩無名指並排進入的速度。待第二次關節完全沒入對方體內，懷中的男人才總算清醒，狼狽望向綺禮、似乎想說什麼，較平時鮮紅的唇瓣開開闔闔硬是沒發出半個音節，最後低下頭把五官埋進他胸前，勉強吐出『我已經清理過了』幾個字。綺禮無視對方消極的抗議，徹底確認過內壁如同宣告般已未殘留體液才退出。雁夜壓抑的喘息大都隨著水氣浸染到了他的襯衫纖維內，許久未見的抵抗沒有引發綺禮不悅之情，相反地，他倒有些詫異對方歷經這些時日仍舊留有對性事的羞澀。明明早該麻痺了。

對綺禮而言性作為手段的場合佔了辭意的絕大比例，趨近中性詞；代行者中不乏選擇以性暴力作拷問工具的極端分子，而就效率來說這確實是能用最小成本踐踏對手尊嚴的途徑。在以驅逐異端為最優先的集團裡，只要目的是彰顯對神的信仰心，過程正當性不需被世俗所拘；判決抹大拉蕩婦於否，並非端看她身上披的是猩紅裙或荊棘杉，悔罪之人即可得救。而就綺禮獲得一女、順利完成對家庭的普遍定義來看，性的功能套用在這也算是圓滿發揮。他不排斥與妻子肌膚相親，就算那沒有引發常人謳歌的愛憐或滿足，但僅是瑕不掩瑜。

那是必要的環節，或許他不感到厭惡是值得慶幸，然而即便綺禮曾抱有相反想法，終究是得將其接受：人沒有辦法違抗必須之物，如同無法以自由意識永久遏止自身呼吸一般。

然而雁夜不同，即使植入刻印蟲的代價是要仰賴他者的魔力維生，接受體液交換的凌辱變得同陽光空氣水那般理所當然，男人始終未放棄對此的嫌惡；倘若綺禮中斷魔力供給，雁夜在意識清醒下也絕不會開口懇求，一旦僵持夠久亦可能就此死去。即使用暗示命令雁夜不得自殺亦然───對男人而言﹝接受體液交換﹞並未與﹝生存﹞畫上等號，目的跟手段並未常時相符，如同在聖杯戰爭中口口聲聲說要讓葵幸福，卻又盲目地想致她的夫婿於死；兩者混淆成獨斷的自我滿足，而極其荒謬的是那最終演變為對自身的凌遲。

也許看似平凡的男人，本質上跟自己一樣有著無法挽回的瑕疵。

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