“好吧，尽快。”阿迪提稍微思考片刻，说。

“你也吃点？”

“谢谢。”

看来对方并没有什么敌意，彭自成稍微有点安心。

彭自成让莫纳丽莎将自己的双手从普迦和加尼卡的肛门里拔出来，又让服务员打了一盆水来给她洗手。

然后解开双头龙，让普迦和加尼卡也站起来一起吃煎饺。

几个人一起吃，很快就将咖喱鸡肉煎饺和印度奶茶席卷一空。

彭自成将沾着薄荷酸奶的最后一个煎饺丢进嘴里吃掉。

他多少有些遗憾，本来他还想将薄荷酸奶抹到自己的阳具上喂女人吃的。

“走吧！”

阿迪提在前面带路，彭自成和加尼卡、普迦则跟在后面，再后面是莫纳丽莎、拉妮、希玛三个在地上爬的女犬奴隶。

彭自成和加尼卡、普迦等人跟着阿迪提离开了逸仙乐的时候，缪健威还在“肏你妈”、“肏你妈”地骂着，不过他肏的女人已经从维克多琳变成了一个颇有年纪的印度女人，而维克托琳则被手铐锁在了旁边的金属格栅上，只能在旁边看着。

“那是维克多琳的母亲。”加尼卡凑到彭自成的耳边说。

也就是说缪健威现在正一边对着妻子骂着“肏你妈”一边字面意义上地“肏你妈”，肏着自己的岳母。

“话说你觉得女上师叫我们过去会是什么事？”彭自成问加尼卡。

“也许只是叫你上去做爱吧。”加尼卡回答说。

“什么？”彭自成一愣。

“在大轮座期间，扮演提毗的女上师有权要求任何人上舞台做爱。现在神庙里她们的命令就是女神的意志，是不可以违抗的，否则会被直接丢进恒河里赶走，只能游泳离开神庙。”

“是这样吗？”彭自成稍微有些苦恼，“我不会游泳啊！”

真的要当众做爱的话，也还是有些为难啊。

“不会游泳的话，会送一个救生圈的。”加尼卡笑着说。

在女上师们表演完提毗舞蹈之后，神庙内就已经恢复了照明，外轮的摊贩也重新开始经营了起来。

做爱是相当消耗体力的，所以很多印度男女在欢爱之后都会选择到摊贩这边买些夜宵来补充营养。

这里的夜宵也是风格多样，有印度本土起源的本地小吃，有莫卧儿王朝时期传入的鞑靼饮食和清真饮食，有英国殖民时期传入的欧式糕点，还有近现代传入的中国、日本等东方国家的流行小吃。

当然，也有男女铺着黑色的毯子卖淫。

印度教左道性力派信仰不禁欲不戒色，卖淫和嫖娼也一样是符合发扬性力的教义的，自然女子嫖男妓也是一样。

在这里卖淫的不仅仅有妓女，也有男妓，其中甚至有很多日本牛郎。

由于日本政府为了鼓励男性从事工业制造岗位而打击牛郎业，很多日本牛郎就不得不出海淘金。

日本牛郎主要流向还是美国洛杉矶，在女权主义的韦斯特王朝治下，好莱坞女明星们挥金如土，自然是日本牛郎们的捞金圣地。

不过像加尔各答这样的繁荣城市自然也吸引了一些日本牛郎，而且左道性力派的女神信仰让加尔各答有很多女强人，有钱的妓女也会成为日本牛郎们的猎物。

从某种意义上来说，沙克提教团是当地实权派，她们通过宗教信仰左右着加尔各答市乃至西孟加拉邦、比哈尔邦、阿萨姆邦等印度东北部的政治经济，所以若是小看了这些在神庙里赤身裸体、过着畜牲一样生活的印度女人，那是要倒大霉的。

只不过她们的特殊信仰让她们极为淫荡而已。

曾经有个印度议员的儿子，酒后开车撞死了孕妇后利用父亲的权威脱罪，最后他被沙克提教团抓到神庙中用死者头发搓成的绳子吊死。

在性力派左道信仰中，孕妇是十分神圣的。

若是这个议员的儿子接受法律的制裁，支付赔偿，也许还能留得性命，但他选择以权势压人后，拒绝赔偿，反而诬陷死者是故意碰瓷。

死者本身的职业是妓女，死者的丈夫也有盗窃的前科，在警察和司法机关看来也是议员儿子的说法更有说服力，从各方面来说都是站在议员儿子一边更有利。

警方甚至为了讨好议员儿子，将死者的丈夫非正式地拘留在警局里，意图迫使死者的丈夫认罪。

所幸警局中有一个老警察在和死者丈夫交谈后，相信了他的说法，就在晚上以邀请同事到门口吃宵夜，而死者的丈夫就趁机打开手铐翻窗逃跑。

死者以前是信仰左道性力派的妓女，以前死者丈夫一直以此为耻，但走投无路之下他只能选择向沙克提大神庙控诉，女上师们经过讨论后决定执行神裁。

于是在一名女上师的主持下，教团对议员的儿子诱骗出来进行绑架，将其押送到沙克提大神庙旁的合欢树林之中。

用女性头发编成的绳子，是沙克提教团执行神裁的刑具。

执行神裁的方式是用死者头上剪下来的头发编成绳子，来吊议员儿子，如果女神认为议员儿子有罪他就会被头发吊死，如果女神认为议员儿子罪不至死，那么用死者头发结成的绳子就会断裂。

最后议员儿子就这么被沙克提教团用死者的头发吊死在胡格利河畔的合欢树上。

主持对议员儿子进行神裁的女上师自己主动自首认罪，全裸地站在被告席上，不做任何自我辩护，承担了杀人主谋的责任，接受了为期十年的监禁。

入狱之后她还觉得监狱生活相对于自己原本的苦修过于轻松，于是申请能够去男监狱的厕所里持肉便器戒，对男性囚犯进行肉身布施，通过满足囚犯们的欲望来度化他们。

此事也让沙克提教团在平民之中有了更强的影响力，尤其是很多已婚男性和孕妇也皈依了沙克提教团。

那名主动承担责任入狱的女上师，则在服刑期间也在囚犯中发展了不少信徒。

而议员本人也因此被认为遭到了女神的厌恶，威望尽失，丢了议员之位，陷入了穷困潦倒的境地，最后吞枪自杀。

虽然表面上看，印度在社会制度和法律法规上似乎与二十一世纪初并没有什么特别明显的变化，但实际上印度的宗教团体势力庞大到能够左右选举，架空政府行政部门，并承担了印度社会基层治理工作。

印度各个教派相互辩经，争夺信众与捐献，同时对自己的势力范围进行投资与管理，宗教势力之间的对抗决定了印度政治格局，宗教团体的高级神职人员也远比议员和官员更受印度平民尊重。

也正是因为沙克提教团有着这样强大的能量，才会有女信徒自愿来当修行女。

来到内轮和外轮之间，穿着衣服的彭自成被手持铁棒、全身涂白好让自己在夜晚更加醒目的执棒女用铁棒拦住。

“穿着衣服不许进入内轮！”执棒女对彭自成喝道。

“放他进来！”阿迪提回头对拦住彭自成的执棒女命令道，“他是女上师特别邀请的贵宾。”

执棒女收起铁棒，对彭自成鞠了个躬，做了个请的手势。

彭自成注意到执棒女收铁棒的姿势是用步枪拼刺刀时的收枪动作。

看来沙克提教团是将这些执棒女当做私兵来训练的。

彭自成跟着阿迪提来到骨灰广场正中央的舞台边。

此时舞台上，一名达利特女上师正在表演曼陀罗即兴舞，其他人正围坐在一起近距离观赏表演，在舞台上也摆满了各式各样的美食和美酒。

在舞台上裸体嬉闹、缠绵、休憩的俊男美女们全身都涂满了骨灰，身旁盛放美食与饮料的容器则是羊骨铜碗和羊骨铜盘，他们所舞蹈和交欢的舞台上也撒满了已故信徒的骨灰，有种恐怖的美感，这也彰显了印度教左道性力派信仰豁达至极的生死观。

阿迪提登上舞台，转身对彭自成说。

“请上来吧。”

看着舞台上到处都是的骨灰，彭自成习惯性地念了一声“阿弥陀佛”，才踩了上去。

近距离观赏女上师的即兴曼陀罗舞，别有一番风味。

由于受到晋升规则限制，女上师最年轻的也有二十五岁以上，正在进行舞蹈的达利特女上师看起来更显成熟，嘴角已经有了法令纹，约摸已经三十多岁、甚至有可能已经四十出头，然而她高超的舞技和强大的肉体掌控能力完全弥补了青春不再所带来的缺憾，将年长女性的韵味给充分发挥了出来。

她有着棕色皮肤，及腰长发，看起来有点吉普赛血统，身上的项圈和镣铐也都是棕色的，和她的肤色仿佛融为一体，要不是那些时不时在明月照耀下闪闪发光划出弧线的不锈钢金属细链的存在，极难看出她有戴项圈和镣铐。

只见她右脚单足站立转动身体，双足和抬起的左脚像是游蛇一般舞动，甩起的长发犹如狂风中的柳叶一般。

而更人惊异的是，她每转一圈的时候都会用手或脚撩一下自己的阴唇，这朵长在肉躯之上的女性之花和她魅惑的表情相映成趣，完美地彰显了舞蹈这门可能起源于动物求偶的艺术能够有多么淫荡。

“那个中国人我带过来了。”

阿迪提走到女上师们旁边说。

女上师们齐刷刷地将目光投向彭自成。

包括正在舞蹈着的达利特女上师。

而且她是保持着金鸡独立一字马同时柔术表演一样将身子反弓折叠，头部后仰到臀后，脸就在自己门户大开的性器旁边。

这样精湛的表演很难不吸引彭自成的目光，达利特女上师和彭自成四目相对，顿时笑靥如花，亲吻了一下自己的下体，然后向彭自成抛了一个媚眼。

随后她恢复站立姿态，迈着足以让超模都自愧不如的优雅步伐走了过来，

之前见过的红发刹帝利女上师接替达利特女上师，表演舞蹈来取悦众人。

达利特女上师对阿普丽尔问。

“他就是那个要吠舍女享受犬奸的中国男人吗？”

阿普丽尔枕在聪明人的大腿上，像是抽雪茄似的叼着聪明人的阴茎，而好运气则阳具插在她的体内呼呼大睡。

听到达利特女上师对自己的询问，含着阳具的阿普丽尔慵懒地看了眼彭自成，向上扬起嘴角笑了下，转了转头部，既像摇头又像点头。

印度式点头和印度式摇头是8字形或是倒8字形的，对于不了解他们的人会完全被搞得一头雾水，印度人也特别擅长于利用这种模棱两可的表达方式在谈判中误导对手，而这种印度式的不明确、含混不清的表达习惯，往往会把那些急性子坑得外焦里嫩、直接逼疯。

不过他们印度人自己内部似乎能够借助各种微表情准确地理解对方微妙表情中想要传达的信息。

达利特女上师转头对彭自成说。

“自我介绍一下。我就是‘自剥皮者’苏米特拉·查马尔·新市场区·达利特，是普迦现在的导师，以前也曾经当过加尼卡的导师，不过，劝她还俗的也是我。”

彭自成回想起来今天白天加尼卡介绍达利特修行女时说的话。

她就是那个剥自己的皮做自己的项圈和镣铐的女狠人，若是仔细分辨的话还是能从她的腿上看到分界线，像是套了层颜色较浅的丝袜一样，大腿上有一圈区域的肤色比其他的地方要淡上一些。

那里就是她剥皮的地方吧。

她的皮制项圈和皮制镣铐并非和她的肤色一致，而是就是用她自己的皮制成的。

而且她现在还是沙克提大神庙的庙主，可以说是沙克提教团的顶层人物之一。

“久仰庙主大名，真是幸会。”彭自成笑道。

“叫我苏米特拉就好。我该怎么称呼你呢？”苏米特拉亦回以微笑。

“你可以叫我彭彭，阿库拉玛塔塔。”

“Hakuna Matata！What a wonderful phrase！”苏米特拉和白天的普迦一样，唱了起来，然后说，“还真是复古的动画迷呢！”

彭自成一愣，接着摸着自己的头笑了起来。

“啊哈哈哈！感觉以前的动画反而有种独特的风味，就如同陈酒一样啊！怎么？难道让吠舍修行女持狗戒进行犬交是不行的吗？怕她们怀上狗的孩子？”

“宇宙之母沙克提和兽主湿婆会庇佑自己的子嗣。”苏米特拉意味深长地说。

两人四目相对，彭自成的眼中闪过一丝诧异和惊喜。

而先打破沉默的是苏米特拉。

“我听说，你在犬交之后，还用了一种可以组合起来的机器假阳具？”

“是这样没错，是凶暴机器怪兽的新产品九号pro。”彭自成开始像个推销员一样介绍起来新产品，“凶暴机器怪兽九号pro内置智能化管理系统，能够远程遥控各种机关，还能联网方便远距离恋爱的情侣。同时还配备多功能底座，既可以用两根结合在一起当双头龙来满足女同性恋情侣，也可以用夹具夹住阴唇和阴蒂固定在女性体内充当迷你贞操带。”

苏米特拉走到加尼卡和普迦的身边，拔了拔插在她们体内的凶暴机器怪兽九号pro的底座，扯痛了她们的阴唇。

“疼！”加尼卡和普迦异口同声地呼出声。

“还挺牢靠的呢？”苏米特拉笑道。

“庙主……苏米特拉，你想拔出来看看吗？”彭自成被苏米特拉回眸一瞪，改变了称呼。

“不，我想……”说着，苏米特拉摸清了凶暴机器怪兽九号pro底座万能接口的结构，将加尼卡和普迦的假阳具又连了起来。

“普迦，当我的椅子。加尼卡，你也当你主人的椅子吧。你们两个在一起，能成为一条非常好的长凳的。”苏米特拉说着，拍了下她们的屁股。

普迦和加尼卡有些害羞地在众人围观之下，下体相连地趴在地上。

“还挺像正在交尾的狗呢！不过可惜两条都是淫贱的母狗！”说着苏米特拉就坐到了普迦身上，拍了拍加尼卡的臀后，对彭自成邀请道，“彭彭~~坐过来吧！坐在我身边！”

“怎么，淫贱不好吗？”彭自成坐到了加尼卡身上，反问苏米特拉。

“淫贱没什么不好，但可惜的是她们有些落入到‘淫贱’这个窠臼中去了。”苏米特拉将彭自成搂住，手伸入了彭自成的裤子里，握住了他的阳具，悄声说道，“实际上，淫荡和卑贱之间并没有划等号，淫荡的本质是享受生活。你看，你和我现在坐在美女的肉椅子上，观看美人的舞蹈，是不是高贵奢华的淫荡？”

刚刚彭自成没有怎么注意到刹帝利女上师的舞蹈。

现在刹帝利女上师表演的即兴曼陀罗裸舞和苏米特拉的舞风完全不一样。

苏米特拉的舞蹈有点像将柔术表演融合进了芭蕾舞和肚皮舞。

而刹帝利女上师则像是街舞和非洲战舞卡波耶拉的混合体，不停地倒立翻滚腾挪，表现出一种让人惊叹的酷炫，而剧烈运动扬起来的骨灰也像是舞台上用于渲染氛围的干冰雾一样，营造出一种朦胧梦幻的视觉感受。

舞曲也从传统的印度古典音乐变成了印度重金属摇滚乐，印度传统乐器和现代乐器所奏起的旋律杂糅在一起，竟然搭配得毫无违和感，印度人的歌舞天赋实在是让人惊叹。

“确实，现在这样简直就像是纣王一样。”彭自成赞同道

“纣王？我看过《封神演义》，但我无法理解里面的女神为什么会因为别人给她写情诗而生气。”苏米特拉笑道。

“文化观念不一样。”彭自成回答说。

“文化差异呢……不过……”

苏米特拉笑着握紧了彭自成的阳具，十分用力，简直就像是要把彭自成的阳具捏爆一样，抹着骨灰的性感脸庞在晚上看起来有种瘆人的阴森恐怖感。

然而正是这种有些惊悚的恐怖感，却让彭自成的阳具不受控制地硬挺了起来，就像是发芽时的豆芽一样，硬撼苏米特拉的握力，变得又大又硬。

这大概是人的生理本能，越是在生死攸关的时候越是渴望能够传宗接代。

苏米特拉插在彭自成的裤裆里的手感到彭自成的阳具膨胀起来之后，就一边套弄一边用指甲似有似无地拨弄着睾丸连接处，带来了一种像是要用指甲割掉彭自成的睾丸的危险错觉，让彭自成一边冷汗涔涔，一边却不可自控地硬起了阳具。

接着，苏米特拉还将另一只手也伸进了彭自成的裤裆里，手指按在冠状沟下面，一边往上提拉彭自成的龟头一边用掌心摩擦龟头上面的马眼。

“嘶！”

在苏米特拉强势的手淫下，彭自成在苏米特拉的手里射精了。

苏米特拉一边妖艳地舔食自己手掌里的精液，一边笑着对彭自成说。

“不过，这里是加尔各答，是沙克提大神庙，而不是中国，所以你不是纣王，我也不是狐妖妲己。这里地位最高的是身为女神化身的我！”

说完，苏米特拉不由分说地拽起彭自成的一条腿放到另一边，然后将彭自成按在加尼卡的背上，扒下他的裤子露出阳具，然后骑跨到上面去进行逆强奸。

“处于被动亦有其乐趣吧！彭彭！”说着苏米特拉就开始摆动臀部。

而在美女板凳上被年上美女逆强奸的彭自成，第一个反应居然是提裤子避免屁股露出来。

彭自成是一个胖子，再加上苏米特拉，而且苏米特拉并不是单纯地压在彭自成身上，而是不停地上下活动，两个人的重量加上苏米特拉下压时的冲击力最后都传导到了加尼卡身上，作为婆罗门出身的加尼卡，此刻就像那个反应封建时代剥削的漫画里的农奴一样，忍受着非人的重重压迫——甚至可以说作为人间家具的她现在是被当做物品一样压迫。

所幸彭自成本能地用双脚支地，分担了一些重量和苏米特拉的冲击力。

跨骑在彭自成身上搬动着腰肢的苏米特拉一招手，立刻就有信徒将水果和糕点奉上，供她挑选。

苏米特拉吃了几口水果和糕点之后，就直接抓过一个女信徒的乳房，咬着乳头吮吸喝起了人奶。

喝了人奶不够，她又招过来了一个男舞者。

月光底下，骑在彭自成身上逆强奸的苏米特拉一手抓着女信徒的乳房，一手抓着男舞者的阳具，想和人奶的时候喝人奶，想吃精液的时候吃精液。

真是个随心所欲、荒淫无度的女神啊！

“只能在旁边看着就太可怜了啊！你们去轮奸她吧！”注意到被金链束缚在普迦身边的莫纳丽莎，苏米特拉笑着下令。

于是好几个男信徒就去轮奸起了莫纳丽莎，而强奸莫纳丽莎的时候金链自然也会扯动普迦的阴蒂给与刺激。

接着，苏米特拉又对拉妮和希玛说。

“近亲相交虽然无伤大雅，但也不宜局限于此。你们就一边为各自的父亲口交一边接受其他男人的轮奸如何？”

听到了女神化身的话，拉妮和希玛就去给她们的父亲口交，同时男信徒们也在她们身后排队轮奸她们。

阿普丽尔稍微有些不悦，因为刚刚拉妮和希玛的父亲是在服侍她的，不过很快就有其他信徒来和她做爱，化解了她的不满。

毕竟阿普丽尔和苏米特拉一样，也是女神化身啊！

一直被压制让彭自成有些不甘心，他瞅准时机一使劲，将苏米特拉翻倒按在普迦身上，然后死死抓着苏米特拉的双脚肏苏米特拉，想要夺得性爱的主动权。

然而苏米特拉依旧一副悠哉悠哉的样子，甚至由于现在彭自成主动自己动，让她更加轻松惬意，而男女信徒们也配合地放低了身子，让苏米特拉这个女神化身能够更加轻松地享受他们的乳房和阳具。

同样是含着男人的睾丸，可现在苏米特拉表现得就像是一个正在吃葡萄的女贵族，而非一个正在取悦男主人的女性奴。

明明她现在和性奴隶一样戴着皮质的项圈、手铐和脚镣。

而且这些皮质拘束具都是她以前自己剥自己大腿上的皮手制的。

或许她作为种姓制度中最卑贱的达利特女性，能够成为沙克提大神庙最具有权势的庙主，靠的就是这份狠劲吧！

一个狠到能够剥自己的皮的人，还有什么事情能难得住她呢？

而她举手投足之间的气场，自然而然地就让人觉得一切都在她的掌握之中，甚至过于自然而意识不到其实还有与她对抗的选项。

而彭自成看着表现得好像一切尽在其掌握之中的苏米特拉，就觉得莫名火大，更加凶狠地肏苏米特拉。

“啊！啊！啊！好厉害！再快些！加油！啊！”

然而这更合苏米特拉的意，她浪叫着，双腿缠绕着彭自成，让脚镣中间的铁链也成了彭自成的腰带，这让满腔怒火无处释放的彭自成有种拳头打在棉花上的憋屈感。

思索一番之后，彭自成觉得苏米特拉会表现得那么悠闲是因为她躺在肉椅子上面，于是一边肏着苏米特拉一边将她拉下肉椅子。

“噢！”

被拽离肉椅子的苏米特拉双手撑地，避免自己摔到地上。

接着苏米特拉就像刚才舞蹈时一样表演起柔术。

她的双腿继续箍着彭自成的腰，身体反弓，而撑地的双手开始像走路的双脚一样交替迈向彭自成的双脚。

最后正在被彭自成的阳具肏着自己阴部的苏米特拉，将自己的身体弯曲到了极致，双手甚至攀上了彭自成的膝盖，头顶着自己的臀部，简直就是柔若无骨。

苏米特拉先用舌头逗弄了下彭自成的睾丸，接着干脆整个含入口中。

正硬挺着腰抱着苏米特拉肏的彭自成，一下子睾丸反而被对方吃进嘴里，突如其来的强烈刺激让他差点摔倒。

苏米特拉将彭自成的两颗睾丸吃入口中，嘴巴被塞得满满当当的，然后她用舌头尽情调戏这两颗卵蛋，就好像在用嘴巴玩中国的掌旋球一样。

这搞得彭自成更加愤怒，硬挺着气蹲稳马步，一只手揽住苏米特拉的腰，另一只手直接按住苏米特拉的头，使劲将她的脸直接按向自己的胯间。

现在彭自成就像是军乐队里鼓手，而苏米特拉就像是个行军大鼓，而彭自成硬挺挺的阳具就像是鼓棒。

只不过这个行军大鼓的演奏方式是将鼓棒插进去来回运动。

“喝啊！哈！喝！”

发狂了一样摆动胯部的彭自成发出了怒号，活像是一头被激怒得要择人而噬的恶熊。

喜欢嗦我的睾丸，就嗦个够吧！

这种体位毫无疑问是极为消耗体力的，彭自成只肏了几十个来回就大汗淋漓，浆腻的汗水湿透了衣服，透出了肤色。

而苏米特拉被彭自成的大手按在胯间，满鼻子都是男人股间难以避免的臭味，几乎要被熏得晕厥，而这种接近窒息的感觉也让她性欲高涨，阴道缩紧并加速蠕动。

传说嫪毐能用阳具转车轮，彭自成虽然没有那样强悍的功夫，不过他现在也在用阳具顶着苏米特拉这个肉轮，就像是用推柄滚铁环一样。

现在几乎都见不到儿童玩滚铁环了，还真是可惜呀！

人的体力终究是有限的，抱着苏米特拉肏，只是几十个来回，就让彭自成觉得有些劳累。

于是，为了速战速决，他搂着苏米特拉的手往上移，开始沿着苏米特拉的脊椎抓掐。

苏米特拉正将自己反弓，这种软功本来就非常考验脊柱，而彭自成这时候对这些地方的穴位进行刺激，脊柱神经带给苏米特拉意料之外的快感，结果配合着阴道里不断猛攻的阳具形成了包夹之势，顿时席卷了苏米特拉。

与之同时她还被彭自成按在自己的股间，口含睾丸，鼻子里能闻到的都是彭自成胯间最浓烈的男性气味，让人感觉反胃、却忍不住猛吸入鼻的麝臭。

苏米特拉甚至有些缺氧了，而就在她意识稍微有些模糊的时候，彭自成猛地一顶，阳具顶到了她的阴道穹窿，而龟头的马眼抵着苏米特拉的子宫口近距离射精。

精液冲入苏米特拉的子宫口。

“唔唔唔！”

复合的强烈刺激，让这个年长的淫荡印度女性爽到了翻白眼，撑着彭自成大腿的双手绷得笔直，微微发颤，被直接送上了高潮。

“呼哧！呼哧！呼哧！”

射了精之后，彭自成摇摇晃晃地坐了下来，然后往后一倒，大口大口地喘气。

而苏米特拉在高潮之中徜徉了一会儿，回过神来之后，直起了身子，恢复成了骑在彭自成身上的女上位，脸上的笑容像是在宣告着自己的胜利。

“妈的！只有累死的牛了没有耕坏的田！”彭自成苦笑着吐槽。

“那是因为田要负责长庄稼呀！”苏米特拉双手按在肚皮上，扭着腰说。

“哼！”

彭自成一下子无话可说。

这时候躺在地上的他发觉地面有些发热。

“怎么地面热热的？”

“因为有地暖啊！”苏米特拉说，“要不然晚上大家光着身子在外面，会着凉的。”

“我还以为印度晚上就这么暖和。”彭自成说。

“现在晚上气温也就二十度左右，还在户外赤身裸体的话，没有地暖是很容易着凉的。”苏米特拉解释道，“尤其是在剧烈运动之后，浑身是汗的时候。”

也就二十度左右……现在可是十二月。

加尔各答不愧是热带城市，本来晚上气温就比较暖和，骨灰广场内还有着露天地暖，地暖使用的是附近沼气发电厂的余热，再加上骨灰广场聚集了大量热情似火的印度人，这使得即使是十二月份的深夜，在这里全身赤裸也完全没问题。

“……所以，何必还穿着这已经湿透的衣服呢？”说着苏米特拉就想要脱彭自成的上衣。

但彭自成反射性地护住了自己领襟的系带，他的文化背景让他实在无法接受户外露出。

事实上他自己都觉得有些好笑。

他刚刚可是在众目睽睽之下把眼前的这个女人抱起来肏。

周围的印度人也都是一丝不挂，反而显得还穿着衣服的自己才是异类，但是彭自成总觉得身上的衣服不能脱。

就好像只要自己在户外脱了这身上的衣服，就会失去什么特别宝贵的东西一样。

这是一种自己都讲不明白的感觉。

好在苏米特拉也没有坚持，而是将注意力转移到了彭自成的左臂上。

“这个伤是？”

苏米特拉发现在彭自成的左臂上，大约在短袖边缘的位置有一个伤痕，像是枪伤。

“旅游的时候被叛乱武装的流弹击中的，好在没伤到骨头。”彭自成拉了一下袖子遮住了伤痕。

“哦！那还真是危险呢！”苏米特拉笑道。

“哈哈，本来出国旅游就像是拼死吃河豚一样。”

或许是因为刚刚的性交太耗体力，让他的大脑一下子缺乏足够的能量来维持高效运转，彭自成非常低情商地说。

“那么你现在也在拼死吃河豚？”苏米特拉多少有些笑里藏刀地说。

好在彭自成还有足够的智力反应过来，刚刚自己下意识地失言了。

对于中国人来说，来印度旅游的风险确实和拼死吃河豚差不多。

“像你这样美味的河豚才有拼死来吃的价值啊！”

彭自成没有说出心里话，而是奉承道。

“呵呵呵！”苏米特拉拍了拍彭自成的肚子，笑道，“真会说话。”

这时候跳完舞蹈的刹帝利女上师将舞台中心让给了婆罗门女上师阿普丽尔，走了过来。

“那么我呢？”刹帝利女上师站在彭自成的头旁边，俯视着问他。

刹帝利女上师比苏米特拉要年轻许多，身材修长，面容、皮肤和东亚人比较接近，但头发却是红色的，看起来有些叛逆厌世，是以前欧美地区模特行业的流行风格。就体态而言，这个刹帝利女上师也是偏苗条高挑类型的，而非印度式的丰腴美女。

“啊……要我说的话，比起河豚，你更像是一朵鲜红的玫瑰。”

躺在地上的彭自成仰视着刹帝利女上师说。

“哼，说的真好听！”刹帝利女上师依旧有些不悦地说，也不知道彭自成哪里得罪她了。

“苏切塔，你好像有些不高兴呢！怎么了？”这时候苏米特拉问刹帝利女上师。

苏切塔直接坐在了彭自成的脸上，回答苏米特拉的询问。

“这个中国男人似乎很嫌弃我们刹帝利呢！听那些修行女们说，他光是站在门口就掩鼻而走！”

回想到在刹帝利修行女住的鸡舍门外所闻到的那种恐怖的臭味，被颜面骑乘的彭自成都不禁有些犯恶心。

然而，苏切塔用大腿夹住彭自成的脖子，用双脚托着彭自成的后脑勺，将彭自成的脸按向自己的臀缝。

“加尼卡是婆罗门，普迦是首陀罗，他后来又去买了两个吠舍女，刚刚和你做爱也很欢的样子，却唯独冷落了我们刹帝利！这怎么能行！”苏切塔非常任性地说，“自我介绍一下，我是苏切塔·班达里·勐顿顺罕·刹帝利。”

苏米特拉向彭自成介绍苏切塔的身世背景。

“苏切塔的祖先是阿萨姆王国的王族，在阿萨姆王国末期担任财务总管，负责管理和守卫金库，所以就取职业改姓班达里（Bhandari）。阿萨姆王国灭亡后，她的祖先由于财务方面的才能被英国殖民者看重，就做了一名东印度公司的会计，移民到了英国。后来她蒙受女神沙克提感召，回国皈依修行，成为十名女上师中唯一的归国侨胞。她的母亲是苏格兰人，她的红玫瑰一样的美丽红发并非后天染成，而是遗传自她母亲。”

阿萨姆王国是一个傣族建立的政权，这也是阿萨姆邦的地名由来，在中文史料中则一般将之称为阿洪王国。

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