30章：提瓦特盛宴——婚礼与狂欢的绞肉机

稻妻城从未如此喧嚣。天守阁前的巨大广场被改造成了前所未有的婚礼圣坛，张灯结彩，花瓣如雨，空气中弥漫着昂贵的香料与一种近乎癫狂的兴奋气息。但这盛大并非只为祝福。五郎大将与三位新娘——珊瑚宫心海、诺莉光、乙姫——的婚礼，早已超越了个人仪式的范畴，蜕变成一场席卷七国的、以欲望和猎奇为燃料的盛大狂欢。

(1) 鸡犬升天：娱乐工业的饕餮盛宴

“五郎大将艳福齐天，三美同归洞房夜！”璃月港的说书人一拍惊堂木，唾沫横飞，台下听众挤得水泄不通，眼神里闪烁着对禁忌秘闻的贪婪。

“哦~！那英勇的将军啊，他征服了深渊的魔物，更征服了三位如星辰般璀璨的美人！”蒙德的吟游诗人拨动琴弦，歌词露骨又充满暗示，引得酒馆里口哨与哄笑齐飞。

须弥教令院旁，舞女们扭动着腰肢，演绎着充满学术包装的“生殖崇拜仪式剧”，将三女共侍一夫的场景抽象成某种“生命能量的和谐共振”，学者们推着眼镜，争论着其象征意义。

纳塔部落的乐手们敲打着原始的鼓点，粗犷的歌声将五郎描绘成“拥有最强种子的雄狮”，三位新娘则是被其力量彻底征服的“肥沃土地”。

枫丹的歌剧最为奢华。舞台布景极尽华丽，复刻了婚礼现场甚至心海的瀑布、诺莉光的神社结界、乙姫的冰冷遗迹。歌剧脚本由当红剧作家操刀，台词充斥着双关与隐喻，演员的表演大胆露骨，将四人复杂扭曲的关系，尤其是那些被无数小道消息添油加醋的“闺房秘事”，以最具戏剧张力的方式搬上舞台，引得枫丹上流社会趋之若鹜，票价炒至天价。

稻妻本土的轻小说更是如雨后春笋，书名一个比一个耸动：《大将的胯下风云》、《三姝承露录》、《名器争锋：心海、诺莉光、乙姫的子宫战争》、《破鞋？不，是战利品！乙姫的逆袭之路》……作者们从默默无闻到一夜暴富，靠的正是对这桩婚姻最赤裸、最低俗、最具男性凝视的“解读”和“再创作”。

雷电将军那冰冷的“赐婚”诏书，如同投入提瓦特娱乐死水中的巨石，激起的不是祝福的涟漪，而是滔天的欲望巨浪。男人们羡慕嫉妒五郎的“艳福无边”，女人们则带着复杂的心态，或鄙夷、或好奇、或暗自比较。整个提瓦特的文化产业都在疯狂地“榨干”这桩婚姻的最后一滴话题价值。正如璃月一位投机商人所言：“他们四人‘得道’，我们这些鸡犬，自然跟着‘升天’！这泼天的富贵，不接住才是傻子！”

(2) 志得意满：虚荣铸就的王座

圣坛之上，五郎身着由枫丹大师量身定做的纯白将官礼服，金线刺绣在阳光下熠熠生辉，勾勒出他挺拔的身形。他昂首挺胸，脸上是前所未有的志得意满。曾经那些在黑暗中被压抑的、扭曲的、对三位女性的幻想，如今竟以如此荒诞而“名正言顺”的方式，全部成为了现实。他站在这里，接受着万众瞩目，仿佛站在了人生的巅峰。

台下，前来观礼的各国权贵、稻妻名流挤满了席位。男宾们的目光在他和三位新娘之间逡巡，眼神复杂。有赤裸裸的羡慕，有精于算计的讨好，有故作姿态的祝福，唯独没有一丝一毫的质疑或否定。他们拍着五郎的肩膀，用各种华丽的辞藻堆砌着恭维：

“五郎大将，好福气啊！三位夫人皆是天人之姿，艳福齐天，羡煞旁人！”

“这才是我稻妻男儿的楷模！齐人之福，莫过于此！”

“大将威武！如此‘战绩’，当载入我稻妻史册！”

“艳情无边，大将实乃我辈翘楚！”

这些话语如同醇酒，灌入五郎耳中，让他本就膨胀的虚荣心达到了顶点。他微笑着，坦然接受着这些赞美，仿佛他真的只是凭借个人魅力与功绩，赢得了三位绝色女子的芳心与身体。他沉浸在这由欲望、权力和全民狂欢共同构筑的虚幻王座之上，浑然不觉这王座之下涌动的暗流与扭曲。

(3) 华服孕体：残痕与魅影

三位新娘的出现，将现场气氛推向了高潮。她们身着枫丹顶级品牌“千织屋”为每人量身定制的华丽婚服，在阳光下流光溢彩，美得令人窒息。

心海的婚服如同流动的海浪，缀满了真正的深海珍珠，勾勒出她愈发诱人的水蛇腰线。小腹处已有微微隆起的弧度，非但不显臃肿，反而平添了一种成熟丰腴的魅惑。她脸上挂着心满意足、宛如天生媚骨的笑容，眼波流转间风情万种。只有细心观察，才能发现她吞咽时，咽喉处极其细微的、不易察觉的紧绷感——那是婚礼正式开始前不足一小时，在临时更衣室内，五郎以“缓解紧张”为名，强迫她跪地“服侍”留下的最后一点粘腻与不适。珍珠项链巧妙地遮掩着可能存在的淡淡红痕。

诺莉光的婚服采用了神骨神社的紫金色调，庄重华贵，剪裁完美衬托出她高挑傲人的身材，前凸后翘，因怀孕而更加丰满的胸部被托起，形成惊心动魄的曲线。她如同从小团雀进化而成的雌鹰，眼神锐利而深邃，温柔的表象下是磐石般的坚韧和对身边男人（五郎）无形的掌控感。她站得笔直，仪态万方。然而，华服之下，隐秘的后庭入口，仍残留着不久前被强行闯入、粗暴注入的滚烫印记所带来的轻微灼痛和异物感，让她每一次优雅的迈步都需暗自忍耐。琥珀耳坠在阳光下闪烁，掩盖了她太阳穴处一丝因强忍不适而生的细汗。

乙姫的婚服是纯净无瑕的白椿花主题，象征着（讽刺的）纯洁。婚服设计巧妙，腰线提高，以薄纱和褶皱柔和地包裹着她同样微微隆起的小腹。她强打精神，努力在脸上挤出一丝符合场合的微笑，但那份被过度采撷后的疲惫与空洞，如同底色般无法掩盖。她原本的青春活力被摧残，呈现出一种令人心碎的凋零之美，纤细的身材在华服下更显脆弱，如同一碰即碎的白瓷，反而激发出一种强烈的小鸟依人般的柔弱感，引得不少宾客暗自唏嘘或滋生更阴暗的欲念。子宫深处，残留的体液沉甸甸地提醒着她清晨时分在神社角落被按在墙上完成的“最后一次确认义务”。行走间，她偶尔会因身体深处的酸胀和残留物的滑落而极其轻微地颤栗，需要用力攥紧手中的捧花才能维持平衡。纯白的头纱下，眼神是努力维持的平静，深处却是死水般的绝望。

(4) 众生之相：历史瞬间的定格

雷电将军端坐于主婚席，面容依旧如永恒般冰冷威严。她亲自宣读赐婚诏书，声音通过扩音装置传遍全场，为这场荒诞的婚姻盖上了最高权力的印章。这份诏书，正是点燃这场席卷七国娱乐狂欢的原始火种。

神里绫人作为伴郎，脸上挂着无可挑剔的贵族式微笑，眼神深处却是一片洞察世事的淡漠与疏离。他优雅地履行着职责，仿佛只是在参加一场普通的社交活动。妹妹神里绫华站在他身侧，作为伴娘，她的笑容温婉得体，但眼底深处难掩一丝对乙姫遭遇的怜悯和对这畸形场面的困惑。

观礼席前排，八重神子慵懒地靠在椅背上，粉色的狐耳惬意地抖动着，她一手挽着身旁的琉璃。琉璃脸上洋溢着纯粹的幸福，依偎着神子。这对已公开关系的百合眷侣，饶有兴致地欣赏着眼前的盛大闹剧，如同观赏一出精心编排的戏剧，带着几分玩味和置身事外的满足。她们的存在，与台上扭曲的四人关系形成了鲜明而讽刺的对比。

九条裟罗身姿笔挺地坐在军方代表席，紧抿着唇，脸色异常难看。她看着意气风发的五郎，看着那三位身怀六甲却神色各异的新娘，尤其是强颜欢笑的乙姫，一股难以言喻的委屈和不忿堵在胸口。她有幸继续恪守天领奉行的职责，无形的内外强压在她全面退让后仿佛从未发生，却无法理解将军的“深意”，更无法认同这场建立在明显不公和痛苦之上的婚姻。她的拳头在桌下悄然握紧。

久岐忍站在人群外围，戴着面具，看不清表情。但周身散发出的低气压显示着她的不甘与愤怒。她看着诺莉光挺直的背影，又扫过乙姫摇摇欲坠的身形，最终目光落在五郎那张志得意满的脸上，面具下的眼神锐利如刀。她知道很多内幕，却无力改变，只能将这份不甘深埋心底。此前为乙姬被强暴的合法辩护至今仍留下了数不尽的麻烦，更像是一种多管闲事惹祸上身的注脚。

婚礼的每一个瞬间——雷电将军的赐婚词、五郎为新娘戴上戒指（三枚款式各异、价值连城的戒指）、心海妩媚的回眸、诺莉光高傲的颔首、乙姫颤抖着接受戒指时眼角滑落又被迅速拭去的一滴泪、神里兄妹完美的礼仪、神子与琉璃百合的亲密耳语、九条裟罗铁青的脸、久岐忍沉默的身影——都被无数枫丹留影机、须弥的虚空终端记录仪、稻妻的绘影镜以及各国记者、作家、吟游诗人敏锐的感官贪婪地捕捉。

(5) 永载史册：狂欢的绞肉机

这一天，注定成为提瓦特历史上一个极其特殊、充满争议的文化节点。

它被冠以各种名号：“世纪婚礼”、“欲望的加冕礼”、“娱乐工业的里程碑”、“男权幻想的巅峰具现”、“荒诞现实主义的社会实验”……

璃月的说书人将“一枪挑三英（雌）”的段子编得愈发离奇香艳。

蒙德的诗歌传唱着“将军与三朵名花夜夜笙歌”的“浪漫史诗”。

须弥的学者们出版了厚厚的论文集，从社会学、心理学、性别学、文化传播学等多个角度“解构”这场婚礼及其现象。

纳塔的部落将五郎的形象刻上了图腾柱，旁边环绕着三个象征丰饶与生育的女性符号。

枫丹的歌剧《三色堇与荆棘》连续上演三百场，场场爆满，捧红了数位新星。

稻妻的轻小说产业迎来了黄金时代，各种以四人为原型的衍生作品泛滥成灾。而乙姫的“破鞋”标签，在无数低俗的八卦演绎和情色短剧中，被反复消费、夸大、扭曲，成为了吸引眼球和流量的不二法门。街头巷尾的戏剧、歌舞伎表演，无不以夸张的肢体语言和充满暗示的台词，演绎着那些被想象出来的、不堪入目的“洞房秘事”。

————谁让大家都爱看，都愿意花钱呢？一个花钱，一个收钱，大家这么搞，花钱的听了段子享受，收钱的编造段子营生，段子的娱乐性就是最大的“使用价值”，两厢情愿，皆大欢喜。

毕竟吧，文化符号出现了那就有消费价值，消费的主体能带来经济效益。

就像盒饭吃了能带来卡路里和蔗糖，水喝了能补充体内水分。

至于被消费的对象，又不是“写手”和“观众”造成的话题性，谁让她自己命差倒霉？弱就得练，不行再投胎。

这场婚礼，已不再是四个人的结合。它成为了一个巨大的符号，一个被七国娱乐工业共同驱动的绞肉机。它将个人的痛苦、欲望、权力交易和社会的阴暗窥私欲、低俗娱乐需求，统统绞碎、搅拌、重塑，最终烹制成一道名为“流量”和“财富”的盛宴，喂饱了无数投机者，深刻地烙印在了提瓦特的文化记忆之中。无论后世如何评价，它的喧嚣、荒诞、扭曲与影响力，都已不可磨灭。

小说相关章节：